Nicolae Iorga - Nicolae Iorga

Nicolae Iorga
Nicolae Iorga 1914 (fotografi publicerat i Luceafărul )
Rumäniens 34: e premiärminister
I ämbetet 19 april 1931 - 6 juni 1932
Monark	Carol II
Föregås av	Gheorghe Mironescu
Lyckades med	Alexandru Vaida-Voievod
President för Rumäniens senat
På kontoret 9 juni 1939 - 13 juni 1939
Monark	Carol II
Föregås av	Alexandru Lapedatu
Lyckades med	Constantin Argetoianu
Ordförande för suppleanternas församling
På kontoret 9 december 1919 - 26 mars 1920
Monark	Ferdinand I
Föregås av	Alexandru Vaida-Voevod
Lyckades med	Duiliu Zamfirescu
Ledamot av kronrådet
På kontoret 30 mars 1938 - 6 september 1940
Monark	Carol II
Inrikesminister
(Verkande)
I ämbetet 18 april 1931 - 7 maj 1931
premiärminister	Han själv
Föregås av	Ion Mihalache
Lyckades med	Constantin Argetoianu (tillförordnad)
Kultur- och religionsminister
I ämbetet 18 april 1931 - 5 juni 1932
premiärminister	Han själv
Föregås av	Nicolae Costăchescu
Lyckades med	Dimitrie Gusti
President för Demokratiska nationalistpartiet
På kontoret 6 maj 1910 - 16 december 1938 Serverar med AC Cuza (fram till 26 april 1920)
Föregås av	Ingen (medgrundare)
Lyckades med	Ingen (partiet formellt förbjudet enligt 1938 års konstitution )
Personliga detaljer
Född	( 1871-01-17 )17 januari 1871 Botoșani , furstendömet Rumänien
Död	27 november 1940 (1940-11-27)(69 år) Strejnic , Prahova County , Rumänien
Dödsorsak	Skottsår
Nationalitet	Rumänska
Politiskt parti	Demokratiska nationalistpartiet (1910–1938) National Renaissance Front (1938–1940)
Makar)	Maria Tasu ​ ​ ( m.  1890; div.  1900)​ Ecaterina Bogdan ​ ​ ( m.  1901⁠ – ⁠1940)​
Alma mater	Alexandru Ioan Cuza University École pratique des hautes études Leipzig University
Ockupation	Författare, poet, professor, litteraturkritiker, politiker
Yrke	Historiker, filosof
Signatur

Nicolae Iorga ( rumänska uttal:  [nikoˈla.e ˈjorɡa] ; ibland Neculai Iorga , Nicolas Jorga , Nicolai Jorga eller Nicola Jorga , född Nicu N. Iorga ; 17 januari 1871 - 27 november 1940) var en rumänsk historiker, politiker, litteraturkritiker, memoarist, poet och dramatiker. Medgrundare (1910) i Demokratiska nationalistpartiet (PND), han tjänstgjorde som riksdagsledamot , ordförande för suppleanternas församling och senat , statsråd och kort (1931–32) som premiärminister . Ett underbarn , polymath och polyglot producerade Iorga en ovanligt stor mängd vetenskapliga arbeten, inrättande av hans internationella rykte som en medievalist , Byzantinist , Latinist , SLAVIST , konsthistoriker och filosof av historien . Iorga innehade lärartjänster vid universitetet i Bukarest , universitetet i Paris och flera andra akademiska institutioner och grundade den internationella kongressen för bysantinska studier och Institutet för sydöstra europeiska studier (ISSEE). Hans verksamhet inkluderade också omvandlingen av staden Vălenii de Munte till ett kulturellt och akademiskt centrum.

Parallellt med sina vetenskapliga bidrag var Nicolae Iorga en framstående center- aktivist, vars politiska teori byggde över konservatism, rumänsk nationalism och agrarianism . Från den marxistiska början bytte han sida och blev en jävla lärjunge till Junimea -rörelsen. Iorga blev senare en ledande person på Sămănătorul , den inflytelserika litterära tidningen med populistiska lutningar, och militerade inom Cultural League for Unity of All Romanians och grundade vokalt konservativa publikationer som Neamul Românesc , Drum Drept , Cuget Clar och Floarea Darurilor . Hans stöd för etniska rumäners sak i Österrike-Ungern gjorde honom till en framstående figur i pro- entente- lägret vid första världskriget och garanterade honom en särskild politisk roll under mellankrigstidens existens i Stor-Rumänien . Initiativtagare till storskaliga kampanjer för att försvara den rumänska kulturen inför upplevda hot, väckte Iorga mest kontrovers med sin antisemitiska retorik och var länge en medarbetare till den högerextrema ideologen AC Cuza . Han var en motståndare till de dominerande nationella liberalerna , senare involverad i oppositionens rumänska nationella parti .

Sent i sitt liv motsatte sig Iorga det radikalt fascistiska järnvakten och kom efter mycket svängningar att stödja dess rival King Carol II . Inblandad i en personlig tvist med gardets ledare Corneliu Zelea Codreanu och indirekt bidragit till hans död, var Iorga också en framträdande person i Carols korporatistiska och auktoritära parti, National Renaissance Front . Han förblev en oberoende röst opposition efter Guard invigde sin egen National Legionary diktatur, men i slutändan mördad av en Guardist commando .

Biografi

Barnbarn och marxistisk militant

Nicolae Iorga var infödd i Botoșani och tros i allmänhet ha fötts den 17 januari 1871 (även om hans födelsebevis har den 6 juni). Hans far Nicu Iorga (praktiserande advokat) och mor Zulnia (född Arghiropol) tillhörde den rumänska ortodoxa kyrkan . Detaljer om familjens mer avlägsna ursprung är fortfarande osäkra: Iorga ansågs allmänt ha delvis grekisk-rumänsk härkomst; ryktet, som fortfarande krediteras av vissa kommentatorer, avvisades av historikern. I hans eget konto: "Min far var från en familj av rumänska handlare från Botoșani, som senare togs emot i boyarklassen , medan min mor är dotter till den rumänska författaren Elena Drăghici, systerdotter till krönikören Manolache Drăghici  ... The [ Grekiska] namnet Arghiropol trots, var min morfar far från en familj som flyttade in ... från Bessarabia ". På andra ställen erkände han dock att Arghiropols möjligen var bysantinska greker . Iorga krediterade statusen för fem generationers-boyar, mottagen från sin fars sida, och hans mors (familjen Miclescu) rötter "gamla boyar", med att ha gjort honom till en politisk man. Hans parallella påstående om att vara släkt med adliga familjer som Cantacuzinos och Craiovești ifrågasätts av andra forskare.

År 1876, i åldern trettiosju eller trettioåtta, var Nicu Sr funktionshindrad av en okänd sjukdom och dog och lämnade Nicolae och hans yngre bror George föräldralösa-en förlust som historikern minns skriftligt dominerade den bild han hade av sin egen barndom. År 1878 värvades han på Marchian Folescu School, där han, när han var stolt över att notera, utmärkte sig på de flesta områden, upptäckte en kärlek till intellektuella sysslor och, vid nio års ålder, till och med fick sina lärare att föreläsa sina skolkamrater i Rumänsk historia. Hans historielärare, en flyktingpol , väckte hans intresse för forskning och hans livslånga polonofili . Iorga krediterade också denna tidigaste formationsperiod med att ha format hans livslånga syn på rumänskt språk och lokal kultur: "Jag lärde mig rumänska ... som det talades tillbaka på dagen: tydligt, vackert och framför allt resolut och färgstarkt, utan intrång från tidningar och bästsäljande böcker ". Han krediterade 1800 -talets polymat Mihail Kogălniceanu , vars verk han först läste som barn, med att ha format denna litterära preferens.

En elev vid Botoșanis AT Laurian gymnasium och gymnasium efter 1881 fick den unga Iorga högsta utmärkelser och började 1883 att undervisa några av sina kollegor för att öka sin familjs huvudsakliga intäkter (enligt Iorga, en "eländig pensionsskattpension") . Tretton år gammal, medan han på ett längre besök hos sin morbror Emanuel "Manole" Arghiropol debuterade också i pressen med betalda bidrag till Arghiropols Romanul -tidning, inklusive anekdoter och redaktionella artiklar om europeisk politik. År 1886 beskrevs av Iorga som "katastrofen i mitt skolliv i Botoșani": vid tillfällig avstängning för att inte ha hälsat en lärare valde Iorga att lämna staden och ansöka om National High School ( ro ) i Iași , mottagen in i stipendieprogrammet och hyllas av hans nya rektor, filologen Vasile Burlă . Tonåringen talade redan franska, italienska, latin och grekiska och talade senare om grekiska studier som "den mest förfinade formen av mänskligt resonemang".

Vid sjutton års ålder blev Iorga mer upprorisk. Detta var den tid då han först blev intresserad av politisk verksamhet, men visade övertygelser som han senare starkt avvisade: en självbekännad marxist , Iorga marknadsförde vänstertidningen Viața Socială och föreläste om Das Kapital . När han såg sig inskränkt i Nationalhögskolans "fula och vidriga" internat, trotsade han dess regler och avbröts för andra gången och förlorade stipendieprivilegier. Innan återtagande bestämde han sig för att inte falla tillbaka på familjens ekonomiska stöd och gick istället tillbaka för att undervisa andra. Återigen utvisad för läsning under en lärarlektion, tog Iorga fortfarande examen i kategorin "första pris" (med ett genomsnitt på 9,24) och tog sedan sin Baccalaureate med hedersbetygelser.

Avsnittet University of Iași och Junimist

År 1888 klarade Nicolae Iorga sitt inträdesprov för bokstavsfakulteten vid University of Iași och blev snart berättigad till stipendium. Efter slutförandet av sin andra mandatperiod, han fick också en speciell dispens från Konungariket Rumäniens 's utbildningsministeriet , och som ett resultat, sökt och passerade hans tredje sikt undersökningar effektivt examen ett år före sin klass. Innan årsskiftet gick han också magna cum laude , med en avhandling om grekisk litteratur , en prestation som helgade hans rykte inom både akademin och det offentliga. Iorga hyllades som en "morgonstjärna" av den lokala pressen och betraktades som en "underverk av en man" av sin lärare AD Xenopol , hedrade Iorga av fakulteten med en speciell bankett. Tre akademiker (Xenopol, Nicolae Culianu , Ioan Caragiani ) gjorde formellt Iorga till utbildningsministeriets uppmärksamhet och föreslog honom för det statligt sponsrade programmet som gjorde det möjligt för akademiska presterande att studera utomlands.

Intervallet bevittnade Iorgas korta anknytning till Junimea , en litterär klubb med konservativa lutningar, vars informella ledare var litterär och politisk teoretiker Titu Maiorescu . År 1890 publicerade litteraturkritikern fantefan Vârgolici och kulturpromotorn Iacob Negruzzi Iorgas uppsats om poeten Veronica Micle i den junimistiska tribunen Convorbiri Literare . Efter att tidigare ha deltagit i begravningen av författaren Ion Creangă , en dissident Junimist och rumänsk litteraturklassiker , tog han offentligt ställning mot förtal för en annan sådan figur, dramatikern Ion Luca Caragiale , anklagad för plagiat av journalisten Constantin Al. Ionescu-Caion . Han utökat sitt bidrag som ett yttrande journalist, publicerar med viss regelbundenhet i olika lokala eller nationella tidskrifter av olika böjelser, från socialistiska Contemporanul och Era Noua till Bogdan Petriceicu Hasdeu 's Revista Noua . Under denna period debuterade han som en socialistisk poet (i Contemporanul ) och kritiker (i både Lupta och Literatură și Știință ).

Även 1890 gifte Iorga sig med Maria Tasu, som han skulle skiljas från 1900. Han hade tidigare varit kär i en Ecaterina C. Botez, men efter en tvekan bestämde han sig för att gifta sig med Junimea -mannen Vasile Tasus familj , mycket bättre finns i de sociala kretsarna. Xenopol, som var Iorgas matchmaker, försökte också få för Iorga en lärartjänst vid Iași University. Försöket motsatte sig andra professorer på grund av Iorgas ungdom och politik. Istället var Iorga kortvarigt högstadieprofessor i latin i södra staden Ploiești , efter en offentlig tävling som övervakades av författaren Alexandru Odobescu . Tiden han tillbringade där tillät honom att utöka sin bekantskapskrets och personliga vänner, träffa författarna Caragiale och Alexandru Vlahuță , historikerna Hasdeu och Grigore Tocilescu och den marxistiska teoretikern Constantin Dobrogeanu-Gherea .

Studier utomlands

Efter att ha mottagit stipendiet tidigt på året gjorde han sina första studieresor till Italien (april och juni 1890) och lämnade därefter för en längre vistelse i Frankrike och anslöt sig till École pratique des hautes études . Han var en bidragsgivare för Encyclopédie française , personligen rekommenderad av slavisten Louis Léger . När han reflekterade över den här tiden sade han: "Jag hade aldrig så mycket tid till mitt förfogande, så mycket andefrihet, så mycket glädje att lära av de stora mänskligheterna ... än då, den sommaren 1890" . Medan han förberedde sig för sitt andra diplom, fortsatte Iorga också sitt intresse för filologi, lärde sig engelska, tyska och rudiment av andra germanska språk. År 1892 var han i England och i Italien och forskade på historiska källor för sin franskspråkiga avhandling om Philippe de Mézières , en fransman vid korståget 1365 . Tillsammans blev han en bidragsgivare till Revue Historique , en ledande fransk akademisk tidskrift.

Något missnöjd med fransk utbildning presenterade Iorga sin avhandling och lämnade 1893 till det tyska riket och försökte ta sig in i universitetet i Berlins doktorandprogram. Hans arbetsdokument, om Thomas III i Saluzzo , mottogs inte, eftersom Iorga inte hade tillbringat tre år i utbildning, efter behov. Som ett alternativ gav han ett formellt löfte om att papperet i fråga helt och hållet var hans eget verk, men hans uttalande ogiltigförklarades av det tekniska: Iorgas arbete hade redigerats av en mer skicklig tysktalare, vars ingripande inte berörde innehållet i Iorgas forskning . Den efterföljande kontroversen fick honom att ansöka om ett universitet i Leipzig PhD: hans text, en gång granskad av en kommission som grupperade tre framstående tyska forskare ( Adolf Birch-Hirschfeld , Karl Gotthard Lamprecht , Charles Wachsmuth ), gav honom det nödvändiga diplomet i augusti. Den 25 juli hade Iorga också fått sitt École pratique -diplom för det tidigare arbetet med de Mézières, efter dess granskning av Gaston Paris och Charles Bémont . Han tillbringade sin tid med att ytterligare undersöka de historiska källorna, i arkiv i Berlin, Leipzig och Dresden. Mellan 1890 och slutet av 1893 hade han publicerat tre verk: hans debut i poesi ( Poezii , "Poems"), den första volymen av Schițe din literatura română ("Skisser på rumänsk litteratur", 1893; andra volymen 1894) och hans avhandling i Leipzig, tryckt i Paris som Thomas III, markisen de Saluces. Étude historique et littéraire ("Thomas, markgrav av Saluzzo. Historisk och litterär studie").

Nicolae Iorga levde under dåliga förhållanden (som rapporterats av besöksläraren Teohari Antonescu ), och hans fyraåriga engagemang för hans stipendium är fortfarande tillämpligt. Italien (Florens, Milano, Neapel, Rom, Venedig etc.) i detta fall, hans primordial fokus på historiska siffror från hans rumänska hemland, den nedlagda Donaufurstendömena av Moldavien och Valakiet : den Moldavian Prince Peter Lame , hans son Ştefăniţă, och Rumäniens nationalhjälte, Wallachian Prince Michael the Brave . Han träffade också, blev vän och samarbetade ofta med andra historiker från andra europeiska länder än Rumänien: redaktörerna för Revue de l'Orient Latin , som först publicerade studier som Iorga senare grupperade i de sex volymerna Notes et extraits ("Meddelanden och utdrag") och Frantz Funck-Brentano , som värvade sitt parallella bidrag till Revy Critique . Iorgas artiklar fanns också i två tidskrifter för etniska rumänska samhällen i Österrike-Ungern : Familia och Vatra .

Återvänd till Rumänien

Iorga bosatte sig i Rumänien i oktober 1894 och bosatte sig i huvudstaden Bukarest . Han bytte bostad flera gånger tills han så småningom bosatte sig i Grădina Icoanei -området . Han gick med på att tävla i ett slags diskussionssamhälle, med föreläsningar som först kom ut 1944. Han ansökte om Medieval History Chair vid universitetet i Bukarest och lämnade in en avhandling inför en granskningskommission bestående av historiker och filosofer (Caragiani, Odobescu , Xenopol, vid sidan av Aron Densușianu , Constantin Leonardescu och Petre Râșcanu ), men uppnådde ett genomsnitt på sju som bara berättigade honom till en vikariprofessorsställning. Prestationen, vid 23 års ålder, var fortfarande anmärkningsvärd i sitt sammanhang.

Den första av hans föreläsningar kom senare samma år som personlig inblick i den historiska metoden , Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei ("On the Today-Concept of History and Its Genesis"). Han var återigen utomlands 1895, besökte Nederländerna och återigen Italien på jakt efter dokument och publicerade den första delen av hans utökade historiska registers samling Acte și fragmente cu privire la istoria românilor ("Handlingar och utdrag om Romanians historia "), hans rumänska Atheneumskonferens om Michael the Braves rivalitet med condottiero Giorgio Basta och hans debut i reselitteratur ( Amintiri din Italia ," Recollections from Italy "). Nästa år kom Iorgas officiella utnämning som kurator och utgivare av Hurmuzachi -brödernas samling av historiska dokument, varvid den rumänska akademin tilldelade honom positionen . Utnämningen, som först föreslogs av institutionen av Xenopol, överlappade med tvister om Hurmuzachi -arvet och kom först efter Iorgas formella löfte om att han skulle avstå från alla potentiella upphovsrätt som följer av hans bidrag. Han publicerade också den andra delen av Acte și fragmente och den tryckta återgivningen av de Mézières -studien ( Philippe de Mézières, 1337–1405 ). Efter en granskning i oktober 1895 fick han full professur med ett genomsnitt på 9,19.

1895 var också året då Iorga inledde sitt samarbete med den Iași-baserade akademiska och politiska agitatorn AC Cuza, som gjorde sina tidigaste steg i antisemitisk politik och grundade med honom en grupp som kallades Universal () och rumänsk antisemitisk allians. År 1897, året då han valdes till en motsvarande medlem i akademin, reste Iorga tillbaka till Italien och ägnade tid åt att forska om fler dokument i det österrikisk-ungerska kungariket Kroatien-Slavonien , i Dubrovnik . Han övervakade också publiceringen av den 10: e Hurmuzachi -volymen och grupperade diplomatiska rapporter som författats av kungariket Preussens diplomater i de två danubiska furstendömena (täcker intervallet mellan 1703 och 1844). Efter att ha spenderat större delen av 1898 på att undersöka olika ämnen och presenterat resultaten som rapporter för akademin, var Iorga i Transsylvanien , den i stort sett rumänsk bebodda subregionen Österrike-Ungern. Han koncentrerade sina ansträngningar på stadsarkiven i Bistrița , Brașov och Sibiu och gjorde ett stort genombrott genom att fastställa att Stolnic Cantacuzino , en man från 1600-talet med bokstäver och politisk intriger, var den verkliga författaren till en osignerad valakisk krönika som länge hade varit används som historisk källa. Han gav ut flera nya böcker 1899: Manuscrise din biblioteci străine ("Manuskript från utländska bibliotek", 2 volymer), Documente românești din arhivele Bistriței ("rumänska dokument från Bistrița-arkiven") och en franskspråkig bok om korstågen , med titeln Notes et extraits pour servir à l'histoire des croisades ("Anteckningar och utdrag som täcker korstågens historia", 2 vol.). Xenopol föreslog sin elev för ett rumänskt akademi -medlemskap, för att ersätta självmordsbenägen Odobescu, men hans förslag kunde inte samla stöd.

Även 1899 invigde Nicolae Iorga sitt bidrag till den franskspråkiga tidningen L'Indépendance Roumaine i Bukarest , publicerade polemiska artiklar om hans olika kollegors verksamhet och framkallade följaktligen en lång skandal. Styckena riktade sig ofta till högre forskare som, som favoriter eller aktivister i National Liberal Party , motsatte sig både Junimea och Maiorescu-godkända konservativa partiet : hans främmande vänner Hasdeu och Tocilescu, samt VA Urechia och Dimitrie Sturdza . Avsnittet, som beskrivs av Iorga själv som en stormig men patriotisk debut i offentliga angelägenheter, fick sina motståndare vid akademin att kräva att hans medlemskap upphör för ovärdigt beteende. Tocilescu kände sig förolämpad av anklagelserna, utmanade Iorga till en duell, men hans vänner ingrep för att medla. En annan forskare som stötte på Iorgas vrede var George Ionescu-Gion , mot vilken Iorga tog emot negativa argument som, som han senare erkände, var överdrivna. Bland Iorgas främsta försvarare fanns akademikerna Dimitrie Onciul , N. Petrașcu och, utanför Rumänien, Gustav Weigand .

Åsikter uppriktiga och transsylvaniska ekon

Den unge polemisten fortsatte att stödja denna anti-etableringssak, och gick vidare från L'Indépendance Roumaine till den nyetablerade publikationen România Jună och avbröt sig själv för resor till Italien, Nederländerna och Galicien-Lodomeria . År 1900 samlade han de utspridda polemiska artiklarna i de franskspråkiga böckerna Opinions sincères. La vie intellectuelle des roumains en 1899 ("Honest Opinions. The Romanians 'Intellectual Life in 1899") och Opinions pérnicieuses d'un mauvais patriote ("The Pernicious Opinions of a Bad Patriot"). Hans vetenskapliga verksamhet resulterade i en andra resa till Transsylvanien, en andra del av hans Bistrița-arkivsamling, den elfte Hurmuzachi-volymen och två verk om tidig modern rumänsk historia: Acte din secolul al XVI-lea relative la Petru Șchiopul ("1500-talets handlingar När det gäller Peter den lamme ") och Scurtă istorie a lui Mihai Viteazul (" En kort historia om Michael the Brave "). Hans kontroversiella offentliga attityd hade ändå lockat till ett officiellt förbud mot hans akademiska rapporter och innebar också att han uteslöts från det nationella akademipriset (för vilken utmärkelse han hade lämnat Documente românești din arhivele Bistriței ). Perioden bevittnade också en kyla i Iorgas förhållande till Xenopol.

1901, kort efter hans skilsmässa från Maria, gifte Iorga sig med Ecaterina (Catinca), systern till hans vän och kollega Ioan Bogdan . Hennes andra bror var kulturhistorikern Gheorghe Bogdan-Duică , vars son, målaren Catul Bogdan , Iorga skulle hjälpa till att uppnå erkännande. Strax efter bröllopet var paret i Venedig, där Iorga fick Karl Gotthard Lamprechts erbjudande att skriva rumänernas historia för att presenteras som en del i en kollektiv avhandling om världshistorien. Iorga, som hade övertygat Lamprecht om att inte tilldela Xenopol denna uppgift, slutförde också Istoria literaturii române în secolul al XVIII-lea ("Rumänsk litteraturhistoria på 1700-talet"). Det presenterades för akademins övervägande, men avvisades, vilket fick forskaren att avgå i protest. För att få sin imprimatur senare på året vädjade Iorga till intellektuella med intäkter och fick ett stort bidrag från den aristokratiska Callimachi -familjen .

Innan slutet av det året var Iorgas i den österrikisk-ungerska staden Budapest . Medan han var där etablerade historikern täta kontakter med rumänska intellektuella som härstammade från Transsylvanien och som i kölvattnet av Transylvanian Memorandum -affären stödde etnisk nationalism samtidigt som de motsatte sig mellanhanden Cisleithanian ( ungerska kronan ) och hotet om magyarisering . Intresserad av att återhämta de rumänska bidragen till den transsylvaniska historien , i synnerhet Michael the Braves förstadium till rumänsk unionism, ägnade Iorga sin tid åt att granska, kopiera och översätta ungerskspråkiga historiska texter med mycket stöd från sin fru. Under 300-årsminnet av prins Michaels död, som etniska rumänska studenter förvandlade till ett rally mot österrikisk-ungerska utbildningsrestriktioner, talade Iorga till folkmassorna och hälsades öppet av protestens ledare, poeten Octavian Goga och den ortodoxa prästen Ioan Lupaș . År 1902 publicerade han nya traktat om transsylvaniska eller wallachiska ämnen: Legăturile Principatelor române cu Ardealul ("The Romanian Principalities's Links with Transylvania"), Sate și preoți din Ardeal ("Priests and Villages of Transylvania"), Despre Cantacuzini ("On de Cantacuzinos "), Istoriile domnilor Ţării Româneşti (" The historier av Wallachian Princes ").

Iorga offentliggjorde då sitt nyintresserade intresse för kulturell nationalism och nationell didakticism , vilket uttrycktes av honom i ett öppet brev till Gogas tidning Luceafărul i Budapest . Efter ytterligare ingripanden från Goga och språkforskaren Sextil Pușcariu blev Luceafărul Iorgas främsta språkrör utanför Rumänien. När han återvände till Bukarest 1903 följde Iorga Lamprecht förslag och fokuserade på att skriva sin första översikt över rumänsk nationell historia, känd på rumänska som Istoria românilor (" Rumänernas historia"). Han var också involverad i ett nytt projekt för att undersöka innehållet i arkiv i hela Moldavien och Wallachia, och efter att ha omprövat den nationalistiska politiken för den junimistiska poeten Mihai Eminescu hjälpte han till att samla och publicera en följeslagare till Eminescus arbete.

Sămănătorul och upplopp 1906

1903 blev Nicolae Iorga också en av cheferna för Sămănătorul review. Ögonblicket förde Iorgas frigörelse från Maiorescus inflytande, hans brytning med den vanliga junimismen och hans anslutning till den traditionalistiska, etno-nationalistiska och neoromantiska strömmen som uppmuntrades av tidningen. Den Sămănătorist skolan var då också att gruppera andra före detta eller aktiva Junimists och Maiorescu progressiva tillbakadragande från litterära livet också skapat en bro med Convorbiri Literare : dess ny redaktör, Simion Mehedinţi , var själv en teoretiker traditionalism. En krets av junimister som mer sympatiserar med Maiorescus version av konservatism reagerade mot denna omställning genom att grunda sin egen plats, Convorbiri Critice , redigerad av Mihail Dragomirescu .

Tillsammans med hans fulla återkomst till kulturell och politisk journalistik, som inkluderade långvariga debatter med både de "gamla" historikerna och junimisterna , var Iorga fortfarande aktiv i spetsen för historisk forskning. 1904 publicerade han det historiska geografiska verket Drumuri și orașe din România ("Roads and Towns of Romania") och, på särskild begäran av den nationella liberala utbildningsministern Spiru Haret , ett verk tillägnat den berömda moldaviska prinsen Stephen den store , publicerat vid 400 -årsjubileet för monarkens död som Istoria lui Ștefan cel Mare ("Stephen the Greats historia"). Iorga erkände senare att boken var en integrerad del av hans och Harets didaktiska agenda, som skulle "spridas till botten av landet i tusentals exemplar". Under dessa månader hjälpte Iorga också att upptäcka romanförfattaren Mihail Sadoveanu , som för ett tag var den främsta figuren i Sămănătorist -litteraturen.

1905, året då historikern Onisifor Ghibu blev hans nära vän och lärjunge, följde han upp med över 23 individuella titlar, bland dem de två tyskspråkiga volymerna Geschichte des Rümanischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbildungen ("En historia om det rumänska folket inom ramen för dess nationella bildning "), Istoria românilor în chipuri și icoane (" Rumänernas historia i ansikten och ikoner "), Sate și mănăstiri din România (" Byar och kloster i Rumänien ") och uppsatsen Gânduri și sfaturi ale unui om ca oricare altul ("Tankar och råd från en man precis som alla andra"). Han besökte också rumänerna i Bukovina -regionen, på österrikiskt territorium, liksom hos dem i Bessarabia, som var undersåtar av det ryska riket , och skrev om deras kulturella strider i sina 1905 -konton Neamul romănesc ' în Bucovina ("The Rumänska folket i Bukovina "), Neamul romănesc în Basarabia (" ... i Bessarabia "). Dessa hänvisade till tsarisk enväldet som en källa till "mörker och slaveri", medan den mer liberala regimen i Bukovina erbjöd sina undersåtar "gyllene kedjor".

Nicolae Iorga sprang i 1905 val och vann en plats i parlamentet : s undre kammaren . Han förblev politiskt oberoende till 1906, då han knöt sig till det konservativa partiet och gjorde ett sista försök att förändra Junimism . Hans drag kontrasterades av gruppen vänster-nationalister från Poporanist- fraktionen, som var allierade med de nationella liberalerna och strax därefter i öppen konflikt med Iorga. Även om den kom från samma kulturella familj som Sămănătorul , avfärdades poporanistteoretikern Constantin Stere av Iorgas artiklar, trots Sadoveanus försök att lösa saken.

En topp i Nicolae Iorgas egen nationalistiska kampanj inträffade det året: genom att dra nytta av en våg av frankofobi bland unga urbanister, bojkottade Iorga Nationalteatern , bestraffade dess personal för att de hade en pjäs helt på franska och störde den allmänna ordningen. Enligt en av Iorgas unga lärjungar, den blivande journalisten Pamfil Șeicaru , var stämningen sådan att Iorga kunde ha lett en framgångsrik statskupp . Dessa händelser fick flera politiska konsekvenser. Den Siguranţa Statului underrättelsetjänst öppnas snart en fil på historikern, informera rumänska Premier Sturdza om nationalistiska agitation. Uppfattningen att Iorga var främlingsfientlig drog också fördömande från mer måttliga traditionalistiska kretsar, i synnerhet Viața Literară -veckotidningen. Dess paneldeltagare, Ilarie Chendi och unga Eugen Lovinescu , förlöjligade Iorgas påstående om överlägsenhet; Chendi kritiserade särskilt förkastandet av författare baserat på deras etniska ursprung och inte deras yttersta förtjänst (medan han, till Iorgas irritation, påstod att Iorga själv var en grek).

Neamul Românesc , Böndernas uppror och Vălenii de Munte

Iorga skiljde sig slutligen med Sămănătorul i slutet av 1906 och fortsatte med att starta sin egen tribun, Neamul Românesc . Schismen var tydligen ett direkt resultat av hans konflikter med andra litterära platser, och invigde ett kort samarbete mellan Iorga och fett Frumos journalist Emil Gârleanu . Den nyare tidningen, illustrerad med idealiserade porträtt av den rumänska bonden, var mycket populär bland Rumäniens lantliga intelligentsia (bland vilken den distribuerades fritt), främjade antisemitiska teorier och väckte motvilja från myndigheterna och den urbana orienterade pressen.

Även 1906 reste Iorga in i det ottomanska riket och besökte Istanbul och publicerade ytterligare en uppsättning volymer - Contribuții la istoria literară ("Bidrag till litteraturhistoria"), Neamul românesc în Ardeal și Țara Ungurească ("The Romanian Nation in Transylvania and the Ungerskt land "), Negoțul și meșteșugurile în trecutul românesc (" Handel och hantverk från det rumänska förflutna ") etc. 1907 började han ge ut en andra tidskrift, kulturtidskriften Floarea Darurilor , och publicerade med Editura Minerva en tidig del av hans följeslagare till rumänsk litteratur (andra volymen 1908, tredje volymen 1909). Hans publicerade vetenskapliga bidrag för det året inkluderar bland annat en engelskspråkig studie om det bysantinska riket . Hemma var han och eleven Vasile Pârvan inblandade i en konflikt med historikerkollegan Orest Tafrali , officiellt om arkeologisk teori, men också på grund av en regional konflikt i akademin: Bukarest och Transsylvanien mot Tafralis Iași.

Ett viktigt ögonblick i Iorgas politiska karriär ägde rum under 1906 rumänska böndernas uppror , som utbröt under ett konservativt kabinett och förtrycktes med mycket våld av en nationalliberal. Det blodiga resultatet fick historikern att författa och offentliggöra en del samhällskritik, Neamul Românesc- broschyren Dumnezeu să-i ierte ("Gud förlåt dem"). Texten, tillsammans med hans program för jordbrukskonferenser och hans prenumerationslistor till förmån för offrens släktingar gjorde honom igen till en motståndare till de nationella liberalerna, som kallade Iorga som en anstiftare. Historikern slog dock till med Stere, som hade blivit prefekt för Iași County , och som, mot sitt partis önskan, invigde ett informellt samarbete mellan Iorga och Poporanisterna. Den politiska klassen som helhet var särskilt orolig för Iorgas kontakter med Cultural League for Unity of All Romanians och deras gemensamma irredentistiska agenda, vilket riskerade att undergräva relationerna med österrikarna över Transsylvanien och Bukovina. Iorgas popularitet ökade dock fortfarande, och av denna känsla valdes han först till kammaren under valet samma år .

Iorga och hans nya familj hade flyttat flera gånger och hyrde ett hem i Bukarests kvarter Gara de Nord (Buzești). Efter förnyade men misslyckade försök att bli professor vid Iași -universitetet, beslutade han 1908 att sätta sin bas bort från stadskärnorna, i en villa i staden Vălenii de Munte (inbäddat i det avlägsna kuperade området i Prahova län ). Även om han var märkt som en agitator av Sturdza, fick han stöd i denna satsning från utbildningsminister Haret. När han väl hade bosatt sig, inrättade Iorga en specialiserad sommarskola, ett eget förlag, en tryckpress och det litterära tillägget till Neamul Românesc , samt en asyl som sköts av författaren Constanța Marino-Moscu . Han publicerade ett 25-tal nya verk för det året, till exempel inledningsvolymerna för hans tyskspråkiga följeslagare till ottomansk historia ( Geschichte des Osmanischen Reiches , "Det ottomanska rikets historia"), en studie om rumänska ortodoxa institutioner ( Istoria bisericii românești , "The Romanian Church History") och en antologi om rumänsk romantik . Han följde upp 1909 med en volym parlamentariska tal, en reformelor i en epok ("In the Age of Reforms"), en bok om 1859 Moldo – Wallachian Union ( Unirea principatelor , "Principalities 'Union") och en kritisk utgåva av dikter av Eminescu. Iorga besökte Iași för unionsjubileet och utfärdade en offentlig och känslomässig ursäkt till Xenopol för att ha kritiserat honom under det senaste decenniet.

1909 motgångar och PND -skapande

Vid det skedet i sitt liv blev Iorga hedersmedlem i Rumänska författarsällskapet . Han hade förespråkat för dess skapande i både Sămănătorul och Neamul Românesc , men skrev också mot sitt avgiftssystem. När han befriades från regeringens begränsningar 1909 växte hans Vălenii-skola till ett nav för studentaktiviteter, självfinansierat genom försäljning av vykort. Dess framgångar väckte oro i Österrike-Ungern: Budapesti Hírlap- tidningen beskrev Iorgas skola som ett instrument för radikalisering av rumänska transylvanier. Iorga främmade också de främsta rumänska organisationerna i Transsylvanien: det rumänska nationella partiet (PNR) fruktade hans förslag att bojkotta Ungerns diet , särskilt eftersom PNR -ledare övervägde ett lojalistiskt "Greater Austria" devolutionsprojekt .

Konsekvenserna drabbade Iorga i maj 1909, då han stoppades från att besöka Bukovina, officiellt märktes som persona non grata och utvisades från österrikisk mark (i juni gjordes det olagligt för bukovinska skollärare att delta i Iorgas föreläsningar). En månad senare hälsade Iorga i Bukarest den engelska forskaren RW Seton-Watson . Denna uppmärksammade kritiker av Österrike-Ungern blev Iorgas beundrande vän och hjälpte till att popularisera hans idéer i den engelsktalande världen.

År 1910, året då han turnerade i det gamla rikets konferenskrets, samlades Nicolae Iorga igen med Cuza för att upprätta det uttryckligen antisemitiska demokratiska nationalistpartiet . Delvis byggt på den antisemitiska komponenten i revolterna 1907, skildrade dess doktriner det judisk-rumänska samhället och judar i allmänhet som en fara för Rumäniens utveckling. Under de första decennierna använde den som sin symbol det högervända hakkorset (卐), främjat av Cuza som symbolen för världsomspännande antisemitism och senare för " arier ". Även känd som PND, var detta Rumäniens första politiska grupp som representerade småborgerligheten och använde sina röster för att utmana det treåriga tvåpartisystemet .

Också i 1910, Iorga publicerat ett trettiotal nya verk, som täcker könshistoria ( Viata femeilor în trecutul Romanesc , "The Early Life rumänska kvinnor"), rumänska militärhistoria ( Istoria armatei româneşti , "The History of the rumänska militära") och Stephen den store ortodoxa profilen ( Ștefan cel Mare și mănăstirea Neamțului , "Stephen the Great and Neamț Monastery "). Hans akademiska verksamhet resulterade också i en långvarig konflikt med konsthistorikern Alexandru Tzigara-Samurcaș , hans gudfar och tidigare vän, väckte när Iorga, som försvarade sina egna akademiska inlägg, invände mot att göra konsthistoria till ett separat ämne vid universitetet.

Återinsatt i akademin och blev fullvärdig medlem höll han sitt mottagningstal i maj 1911 med ett historiefilosofi ( Două concepții istorice , "Two Historical Outlooks") och introducerades vid tillfället av Xenopol. I augusti samma år var han igen i Transsylvanien, vid Blaj , där han hyllade det rumänska ASTRA Cultural Society . Han gjorde sitt första bidrag till rumänsk drama med pjäsen centrerad och uppkallad efter Michael the Brave ( Mihai Viteazul ), en av ett tjugotal nya titlar för det året - tillsammans med hans samlade aforismer ( Cugetări , "Musings") och en memoar av sitt liv i kulturen ( Oameni cari au fost , "People Who Are Gone"). År 1912 publicerade han bland andra verk Trei drame ("Three Dramatic Plays"), som grupperade Mihai Viteazul, Învierea lui Ștefan cel Mare ("Stephen the Great's Resurrection") och Un domn pribeag ("En Outcast Prince"). Dessutom producerade Iorga den första av flera studier som handlade om geopolitiken på Balkan i det laddade sammanhanget fram till Balkankrigen ( România, vecinii săi și chestia Orientală , "Rumänien, hennes grannar och den östliga frågan "). Han gjorde också ett noterat bidrag till etnografi med portul populärt românesc (" rumänsk folkdräkt ").

Iorga och Balkankrisen

År 1913 var Iorga i London för en internationell historikongress och presenterade ett förslag till en ny strategi för medeltiden och ett dokument som diskuterade de sociokulturella effekterna av Konstantinopels fall på Moldavien och Valakien. Han var senare i kungariket Serbien , inbjuden av Belgrads akademi och presenterade avhandlingar om relationerna mellan Rumänien och Serbien och den ottomanska nedgången . Iorga kallades till och med under vapen under andra Balkankriget , under vilket Rumänien kämpade tillsammans med Serbien och mot kungariket Bulgarien . Den efterföljande intagningen av södra Dobruja , stödd av Maiorescu och de konservativa, betraktades av Iorga som kall och imperialistisk .

Iorgas intresse för Balkankrisen illustrerades av två av de fyrtio böckerna han släppte det året: Istoria statelor balcanice ("Balkanstaternas historia") och Notele unui istoric cu privire la evenimentele din Balcani ("En historikers anteckningar om Balkan" Evenemang"). Bland de andra noteras studien med inriktning på Wallachian Prince Constantin Brâncoveanus regeringstid i början av 1700 -talet ( Viața și domnia lui Constantin vodă Brâncoveanu , "Prince Constantin Brâncoveanus liv och regel"). Samma år utfärdade Iorga den första serien av hans Drum Drept månad senare samman med Sămănătorist tidningen Ramuri . Iorga lyckades publicera ungefär lika många nya titlar 1914, året då han fick en rumänsk Bene Merenti- utmärkelse, och invigde det internationella institutet för sydöstra europeiska studier eller ISSEE (grundat genom hans ansträngningar), med en föreläsning om albansk historia .

Åter inbjuden till Italien talade han på Ateneo Veneto om relationerna mellan republiken Venedig och Balkan, och återigen om Settecentokultur . Hans uppmärksamhet riktades mot albanerna och Arbëreshë - Iorga upptäckte snart det äldsta rekordet av skriven albanska , Formula e pagëzimit från 1462 . År 1916 grundade han den i Bukarest baserade akademiska tidskriften Revista Istorică ("The Historical Review"), en rumänsk motsvarighet för Historische Zeitschrift och The English Historical Review .

Ententistprofil

Nicolae Iorgas engagemang i politiska tvister och orsaken till rumänsk irredentism blev ett ledande kännetecken för hans biografi under första världskriget . År 1915, medan Rumänien fortfarande hålla neutral, dubbelsidig han med den dominerande nationalistiska, Francophile och pro- Entente lägret, uppmanar Rumänien att föra krig på centralmakterna som ett sätt att få Transsylvanien, Bukovina och andra regioner som innehas av Österrike-Ungern ; för detta mål blev han en aktiv medlem i Cultural League for Unity of All Romanians och organiserade personligen de stora pro-entente-rallyerna i Bukarest. Iorga var en försiktig anti-österrikare och antog den interventionsistiska agendan med noterad försening. Hans tvekan blev förlöjligad av hökiska Eugen Lovinescu som pro-transsylviansk men antikrig , vilket kostade Iorga hans kontor i Cultural League. Historikern erkände senare att han, liksom premiärminister Ion IC Brătianu och National Liberal -regeringen, hade väntat på ett bättre ögonblick för att slå till. I slutändan fick hans "ententistiska" ansträngningar nära stöd av offentliga personer som Alexandru I. Lapedatu och Ion Petrovici , samt av Take Ionescus National Action advocacy group. Iorga introducerades också för den privata kretsen av Rumäniens unga kung , Ferdinand I , som han fann välmenande men svag vilja. Iorga krediteras ibland som handledare till kronprins Carol (blivande kung Carol II), som enligt uppgift deltog i Vălenii -skolan.

I sin polemik i oktober 1915 med Vasile Sion , en tyskofil läkare, motiverade Iorga genast misstanken mot de tyska rumänerna och hyllade de rumäner som lämnade den österrikiska armén . Ententisternas fokus på Transsylvanien ställde dem mot poporanisterna, som beklagade rumänerna i Bessarabien. Den regionen, hävdade poporanistlobbyn, förtrycktes aktivt av det ryska riket med tillåtelse från andra ententemakter. Poporanistteoretikern Garabet Ibrăileanu , redaktör för Viața Românească -granskningen, anklagade senare Iorga för att aldrig någonsin ha talat till stöd för bessarabierna.

Politiska teman återspeglades återigen i Nicolae Iorgas rapport från 1915 till akademin ( Dreptul la viață al statelor mici , "De små staternas rätt att existera") och i olika av de 37 böcker han gav ut det året: Istoria românilor din Ardeal și Ungaria ( "Rumänernas historia i Transsylvanien och Ungern"), Politica austriacă față de Serbia ("Den österrikiska politiken för Serbien") etc. År 1915 avslutade Iorga också sin ekonomiska historia -avhandling, Istoria comerțului la români ("The History of Commerce" bland rumänerna "), liksom en volym om litteraturhistoria och rumänsk filosofi , Faze sufletești și cărți reprezentative la români (" Rumänernas andliga faser och relevanta böcker "). Innan våren 1916 pendlade han mellan Bukarest och Iași och ersatte den sjuka Xenopol vid Iași University. Han gav också en sista touch till samlingen Studii și documente ("Studier och dokument"), omfattande hans kommentar till 30 000 enskilda dokument och spridd över 31 tomes.

Iași tillflykt

På sensommaren 1916, när Brătianus regering förseglade en allians med ententen , uttryckte Iorga sin glädje i ett stycke som heter Ceasul ("The Hour"): "den timme som vi har väntat i över två århundraden, som vi har levt vårt liv för hela det nationella liv, för vilket vi har arbetat och skrivit, kämpat och funderat, har äntligen kommit. " Ändå slutade den rumänska kampanjen med massiva nederlag och tvingade den rumänska armén och hela administrationen att evakuera de södra områdena, inklusive Bukarest, inför en tyskledd ockupation. Iorgas hem i Vălenii de Munte var bland de föremål som lämnats kvar och beslagtagits av ockupanterna, och enligt Iorgas eget påstående vandaliserades av Deutsches Heer .

Fortfarande medlem av parlamentet anslöt sig Iorga till myndigheterna i den preliminära huvudstaden Iași, men motsatte sig planerna att flytta regeringen ur belägrade Moldavien och in i Ryska republiken . Argumentet framfördes i ett av hans parlamentstal, tryckta som en pamflett och sprids bland militären: "Må världens hundar festa på oss tidigare än att hitta vår lycka, lugn och välstånd beviljad av den fientliga utlänningen." Han tillät dock att några av hans anteckningsböcker lagrades i Moskva, tillsammans med den rumänska skatten , och skyddade sin egen familj i Odessa.

Iorga, som återutgav Neamul Românesc i Iași, återupptog sin verksamhet vid Iași University och började arbeta med krigspropagandatidningen România , samtidigt som han bidrog till RW Seton-Watsons internationella blad The New Europe . Hans bidrag för det året inkluderade ett antal broschyrer för att upprätthålla moral bland soldater och civila: Războiul actual și urmările lui în viața morală a omenirii ("The Current War and its Effects on the Moral Life of Mankind"), Rolul inițiativei private în viața publică ("The Roll of Private Initiative in Public Life"), Sfaturi și învățături pentru ostașii României ("Råd och läror för Rumäniens soldater") etc. Han översatte också från engelska och tryckt My Country , en patriotisk uppsats av Ferdinands fru Marie från Edinburgh .

Den ökade känslan av kris fick Iorga att väcka besvär mot defaitism och ge ut Neamul Românesc igen från Iași och förklarade: "Jag insåg genast vilken moralisk användning som kunde komma ur detta för de tusentals avskräckta och desillusionerade människorna och mot förrädarna som krypte upp över hela stället." Målet återspeglades återigen i hans kompletterande föreläsningar (där han diskuterade den "nationella principen") och en ny uppsättning verk; dessa innehöll funderingar om det allierade åtagandet ( Relations des Roumains avec les Alliès , " Rumänernas förbindelser med de allierade"; Histoire des relations entre la France et les roumains , "The History of Relations between France and the Romanians"), den nationella karaktär ( Sufletul românesc , "Den rumänska själen") eller spalter mot förlust av moral ( Armistițiul , "Vapenstilleståndet"). Hans ideal om moralisk förnyelse genom krigsansträngningen kom med ett godkännande av markreformprojekt . Brătianu motsatte sig inte tanken, men var dock orolig för att markägare skulle göra uppror. Iorga gav honom påstås ett sarkastiskt svar: "precis som du har skjutit bönderna för att gynna markägarna, kommer du sedan att skjuta markägarna för att gynna bönderna."

I maj 1918 gav Rumänien efter för tyska krav och förhandlade fram Bukarestfördraget , ett effektivt vapenstillestånd. Villkoren bedömdes förödmjukande av Iorga ("Våra förfäder skulle ha föredragit döden"); han vägrade att återfå sin stol i universitetet i Bukarest. De tyska myndigheterna i Bukarest reagerade genom att svartlista historikern.

Större Rumäniens skapelse

Iorga återvände bara till Bukarest när Rumänien återupptog sina kontakter med de allierade och Deutsches Heer lämnade landet. Den politiska osäkerheten slutade sent på hösten, när den allierades seger på västfronten förseglade Tysklands nederlag. Iorga firade Compiègne -vapenvilan och skrev: "Det kan inte finnas någon större dag för hela världen". Iorga fann dock att Bukarest hade blivit "ett snuskigt helvete under blyhimmel". Hans berömda återkomst inkluderade också premiären av Învierea lui fantefan cel Mare på Nationalteatern , som fortsatte att vara värd för produktioner av hans dramatiska texter regelbundet, fram till ca. 1936.

Han valdes om till den nedre kammaren i valet i juni 1918 , blev organets ordförande och på grund av den snabba politiska utvecklingen den första personen som innehade detta ämbete i Stor -Rumäniens historia . Året innebar också hans deltagande tillsammans med de allierades sändebud i 360 -årsjubileet för Michael den modiges födelse. Den 1 december, senare firad som den stora fackdagen , deltog Iorga i en högtidshändelse för unionen med Transsylvanien , som en av flera tusen rumäner som samlades i Alba Iulia för att kräva union på grundval av självbestämmande . Trots dessa framgångar blev Iorga enligt uppgift snubbed av kung Ferdinand och lämnade bara för att förlita sig på Brătianu för stöd. Även om han inte blev inbjuden att delta i fredskonferensen i Paris , stöttade han drottning Marie i hennes roll som informell förhandlare för Rumänien och cementerade hans vänskap med henne.

Kort efter skapandet av Stor -Rumänien fokuserade Iorga sin offentliga verksamhet på att avslöja medarbetare från krigstidens ockupanter. Ämnet var centralt för ett tal från 1919 som han höll inför akademin, där han fick den offentliga fördömelsen av aktivt tyskofila akademiker, efter att tidigare ha lagt ned veto mot medlemskapet i poporanisten Constantin Stere . Han misslyckades med att få stöd för rensningen av tyskofila professorer från universitetet, men försöket återuppväckte striden mellan honom och Alexandru Tzigara-Samurcaș , som hade tjänstgjort i den tyskutnämnda administrationen. De två forskarna tog senare sin kamp till domstol och fram till Iorgas död presenterade de ömsesidigt uteslutande synpunkter på den senaste politiska historien. Även om han mycket motsatte sig den fängslade germanofila poeten Tudor Arghezi , ingrep Iorga för hans räkning med Ferdinand.

Efter valet i november 1919 blev Iorga medlem i senaten och representerade de demokratiska nationalisterna. Även om han avskydde den allmänna manliga rösträtten och betraktade antagandet av valsymboler som främjande av politisk analfabetism, kom hans PND att använda en logotyp som representerade två händer som grep (senare ersatt med en svart-flagga-och-skärm). Valet tycktes göra slut på det gamla politiska systemet: Iorgas parti var trea, bakom två nykomlingar, det transsylvaniska PNR och Poporanist Peasants 'Party (PȚ), med vilket det bildade ett parlamentariskt block som stöder ett Alexandru Vaida-Voevod- skåp. Denna sammanslutning av tidigare rivaler visade också Iorgas växande misstanke om Brătianu, som han befarade avsett att absorbera PND i National Liberal Party, och anklagad för att ha skapat en politisk maskin . Han och hans lärjungar cirkulerade termen politism ("politisering") och uttryckte sin besvikelse över det nya politiska sammanhanget.

Även 1919 valdes Iorga till ordförande för Cultural League, där han höll ett tal om "rumänernas rättigheter till deras nationella territorium", utsågs till chef för Historiska monumentskommissionen och träffade det franska akademiska uppdraget i Rumänien ( Henri Mathias Berthelot , Charles Diehl , Emmanuel de Martonne och Raymond Poincaré , som han hälsade med ett tal om rumänerna och romansfolken ). Tillsammans med den franske krigshjälten Septime Gorceix sammanställde han också Anthologie de la littérature roumaine ("An Anthology of Romanian Literature"). Det året beviljade den franska staten Iorga sin hederslegion .

Iorga var en av de grundande ordförandena för Association of Rumänska folkbibliotek och skärpade också sina kontakter med unga transsylvaniska intellektuella: han deltog i omorganisationen av Cluj Franz Joseph-universitetet till en rumänsktalande institution och träffade forskarna Vasile Pârvan och Vasile Bogrea (som välkomnade honom) som "vårt skyddande geni"), och publicerade en beröm av den unga traditionalistiska poeten Lucian Blaga . Han var i korrespondens med intellektuella med alla bakgrunder, och enligt uppgift den rumänska som tilltalades flest brev i posthistorien. På turné i den större konferenskretsen skrev han också ett 30-tal nya böcker, bland dem: Histoire des roumains de la Peninsule des Balcans (" Rumänernas historia från Balkanhalvön": Aromaner , Istro-rumäner och Megleno-rumäner ), Istoria poporului francez ("Det franska folkets historia "), Pentru sufletele celor ce muncesc ("För arbetarnas själar") och Istoria lui Mihai Viteazul ("Michael the Braves historia"). Iorga tilldelades titeln doctor honoris causa av universitetet i Strasbourg , medan hans föreläsningar om Albanien, samlad av poeten Lasgush Poradeci , blev Brève histoire de l'Albanie ("Albaniens kortfattade historia"). I Bukarest fick Iorga i present från sina beundrare ett nytt Bukarest -hem på Bonaparte Highway (Iancu de Hunedoara Boulevard).

Politik från början av 1920 -talet

Iorgas parlamentariska block rasade i slutet av mars 1920, när Ferdinand upplöste parlamentet. Under valet våren 1920 blev Iorga inbjuden av journalisten Sever Dan att kandidera till en vice plats i Transsylvanien, men så småningom deltog i och vann valet av hans tidigare valkrets, Covurlui County . I det skedet ångrade Iorga PNR för att han höll fast vid sin regionala regering i Transsylvanien och kritiserade PȚ för dess påstående att företräda alla rumänska bönder. I mars 1921 slog Iorga på igen Stere. Den senare hade sedan förlåtits för hans krigstid, dekorerad för att förhandla om det bessarabiska förbundet och valts på PȚ -listor i Soroca County . Iorgas tal, "Stere's Betrayal", vände uppmärksamheten mot stereos Germanophilia (med citat som förmodligen togs ur sitt sammanhang) och krävde att han ogiltigförklarades - den efterföljande debatten var spänd och känslosam, men en ny omröstning i kammaren bekräftade Stere som ställföreträdare för Soroca.

Den totala valsegern tillhörde det radikala, eklektiska och anti-PNR Folkpartiet , ledt av krigshjälten Alexandru Averescu . Iorga, vars PND hade bildat Federation of National Democracy med PȚ och andra partier, var förvirrad av Averescus sui generis -överklagande och personlighetskult och skrev: "Allt [i det partiet] handlade om Averescu." Hans partner Cuza och en del av PND stödde dock denna styrka, vilket hotade stabiliteten i deras röst. Efter det ögonblicket började Iorga också tona ner sin antisemitism, en process i slutet av vilken Cuza lämnade de demokratiska nationalisterna för att upprätta den mer militanta National-Christian Defense League (1923). Iorgas förslag om att nyanlända från Transsylvanien och Bessarabien höll på att bli en klick resulterade också i kollisioner med den tidigare vännen Octavian Goga , som hade gått med i Averescus parti.

Hans förlagsverksamhet fortsatte i en jämn takt under det året, när han först ledde Romanian School of Fontenay-aux-Roses ; han gav ut de två volymerna Histoire des roumains et de leur civilisation (" Rumänernas historia och deras civilisation") och Istoria românilor prin călătorii (" Rumänernas historia i resor"), tillsammans med Ideea Daciei românești ("Idén om en rumänsk Dacia "), Istoria Evului Mediu ("Medeltidens historia") och några andra vetenskapliga verk. Hans biografiska studier fokuserade främst på hans nationalistiska föregångare Mihail Kogălniceanu . Iorga återupptog också sitt skrivande för scenen, med två nya dramapjäser: en centrerad om den moldaviska härskaren Constantin Cantemir ( Cantemir bătrânul , "Cantemir den äldre"), den andra tillägnad och uppkallad efter Brâncoveanu. Iorga koncentrerade sin verksamhet som talare i transsylvianska städer och var också involverad i projekt för att organisera folkteatrar i hela landet, genom vilket han avsåg att sprida ett enhetligt kulturellt budskap. Året fick också hans närvaro vid begravningen av AD Xenopol.

1921 och 1922 började den rumänska forskaren föreläsa utomlands, framför allt vid universitetet i Paris , medan han inrättade en rumänsk skola i den franska huvudstaden och Accademia di Romania i Rom . År 1921, när hans 50 -årsdag firades på nationell nivå, publicerade Iorga ett stort antal volymer, inklusive en bibliografisk studie om det valachiska upproret 1821 och dess ledare Tudor Vladimirescu , en uppsats om politisk historia ( Dezvoltarea așezămintelor politice , "The Utveckling av politiska institutioner "), Secretul culturii franceze (" Den franska kulturens hemlighet "), Războiul nostru în note zilnice (" Vårt krig som avbildas i Daily Records ") och det franskspråkiga Les Latins de l'Orient (" The Orientaliska latinare "). Hans intresse för Vladimirescu och hans historiska roll framgick också av en pjäs med samma namn, publicerad med en volym av Iorgas utvalda lyriska poesi .

I politiken började Iorga invända mot de nationella liberalerna vid makten och fördömde valet 1922 som bedrägeri . Han återupptog sitt nära samarbete med PNR och gick kort med i partiets led i ett försök att motverka detta monopol. År 1923 donerade han sin Bonaparte Highway -bostad och dess samling till utbildningsministeriet för att användas av en kulturell stiftelse och gynna universitetsstudenter. Iorga fick en annan honoris causa -doktorsexamen från universitetet i Lyon och genomgick en försoningsepisod med Tudor Arghezi , som riktade honom offentligt beröm. De två arbetade tillsammans på Cuget Românesc -tidningen, men var igen oense när Iorga började kritisera modernistisk litteratur och "världens andliga kris".

Bland hans publicerade verk för det året fanns Formes byzantines et réalités balcaniques ("Byzantine Forms and Balkan Realities"), Istoria presei românești ("The Romanian Press"), L'Art populaire en Roumanie ("Folk Art in Romania") ), Istoria artei medievale ("The History of Medieval art ") och Neamul românesc din Ardeal ("The Romanian Nation in Transylvania"). Iorga hade då avslutat flera nya teaterpjäser: Moartea lui Dante (" Dante 's Death "), Molière se răzbună (" Molière Gets His Revenge"), Omul care ni trebuie ("The Man We Need") och Sărmală, amicul poporului ("Sărmală, folkets vän").

Internationella initiativ och amerikansk resa

Ett viktigt ögonblick i Iorgas europeiska karriär ägde rum 1924, när han sammankallade i Bukarest den första internationella kongressen för bysantinska studier någonsin med några av de ledande experterna på området. Han började också föreläsa vid Ramiro Ortiz italienska institut i Bukarest. Även då utsågs Iorga till aggregerad professor av universitetet i Paris, fick äran att få utländska forskare att föreläsa vid Vălenii de Munte -skolan och publicerade ett antal vetenskapliga verk och uppsatser, till exempel: Brève histoire des croissades ("A Short Korstågens historia "), Cărți reprezentative din viața omenirii (" Böcker som är betydande för mänsklighetens existens "), România pitorească (" pittoreskt Rumänien ") och en mängd adresser till det rumänska amerikanska samhället. År 1925, när han valdes till medlem av Kraków Academy of Learning i Polen , höll Iorga konferenser i olika europeiska länder, inklusive Schweiz (där han talade vid en förbundsförsamling om Rumäniens minoriteter ). Hans bibliografi för 1925 innehåller ett 50 -tal titlar. Iorga ökade också sin personliga förmögenhet och byggde villor i två semesterorter: i Sinaia (designer: Toma T. Socolescu ) och senare Mangalia . Mer kontroversiellt var fortfarande hans beslut att använda överskott från den internationella kongressen för att förbättra sin Vălenii -tryckpress.

Iorga var igen utomlands 1926 och 1927 och föreläste om olika ämnen vid återföreningar i Frankrike, Italien, Schweiz, Danmark, Spanien, Sverige och kungariket Jugoslavien , och många av hans verk översattes sedan till franska, engelska, tyska och italienska. Hans verk för 1926 koncentrerades på den första av fyra volymer i hans serie Essai de synthèse de l'histoire de l'humanité ("Essay on the Synthesis of World History"), följt 1927 av Istoria industriei la români ("The History of Industri bland rumänerna "), Originea și sensul democrației (" Ursprunget och känslan av demokrati "), en studie av rumänska bidrag till det rysk-turkiska kriget 1877–1878 ( Războiul de Independență ," Kriget för självständighet ") etc. Hemma stoppades PND: s sammanslagning i PNR, accepterat av Iorga, när historikern bad om att bli den resulterande fackets chef. Tillförordnad PNR -ledare Iuliu Maniu motsatte sig framgångsrikt detta drag och de två parterna delades om frågan.

Ett tag 1927 var Iorga också lokal ledare för den paneuropeiska rörelsen , skapad internationellt av Graf Coudenhove-Kalergi . En honoris causa doktor i Genua University , öppnade han sin kurs vid universitetet i Paris med föredrag om Frankrikes Levantine politik (1927) och under 1928 återigen inbjuden att föreläsa i Spanien, Sverige och Norge. Hans publicerade verk för den gången grupperade den politiska uppsatsen Evoluția ideii de libertate ("The Evolution of Liberty as an Idea"), nya historiska studier och tryckta versioner av hans konferenser: Istoria învățământului ("The History of Education"), Patru conferințe despre istoria Angliei ("Fyra konferenser om Englands historia "), Țara latină cea mai îndepărtată din Europa: Portugalia ("Det avlägsta latinska landet i Europa: Portugal"). Förutom sin ordförande i Bukarest historiska fakulteten tog Iorga också över litteraturhistorikkursen som var värd för samma institution (1928).

Utnämnd till universitetets rektor 1929, följde han upp med nya konferenser i Frankrike, Italien eller Spanien och publicerade ett 40 -tal nya böcker om ämnen som rumänsk folklore och skandinavisk historia . Ett tag höll han också universitetets kortfattade litteraturkurs och ersatte professor Ioan Bianu . Iorgas krets fick sällskap av forskaren Constantin C. Giurescu , son till historikern Constantin Giurescu , som hade varit Iorgas rival en generation tidigare.

Iorga gav sig ut på en längre resa under 1930: åter föreläste i Paris under januari, han reste till Genua och därifrån reste till USA och besökte ett 20-tal städer, hälsades av det rumänsk-amerikanska samhället och träffade president Herbert Hoover . Han var också en hedrad gäst vid Case Western Reserve University , där han höll en föreläsning på engelska. När han återvände till London International Congress of History, blev Iorga också till honoris causa -doktor av Oxfords universitet (med ett mottagningstal som liknade honom med både Livy och Plinius den äldre ). Det året inrättade han också Casa Romena -institutet i Venedig. Hans nya verk inkluderade America romi românii din America ("Rumänien och rumänerna i Amerika") och Priveliști elvețiene ("Schweiziska landskap"), tillsammans med pjäserna Sfântul Francisc (" Saint Francis ") och Fiul cel pierdut ("The Lost Son" ). 1931–1932 utnämndes han till honoris causa doktor av fyra andra universitet (Paris universitet, La Sapienza , Stefan Batory , Comenius ), blev antagen till både Accademia dei Lincei och Accademia degli Arcadi och publicerade över 40 nya titlar per år.

premiärminister

Iorga blev rumänska Premier i april 1931 på begäran av Carol II, som hade återvänt från exil för att ersätta sin egen son, Michael I . Den auktoritära monarken hade förstärkt detta förhållande genom att besöka etablissemanget Vălenii de Munte i juli 1930. En samtidshistoriker, Hugh Seton-Watson (son till RW Seton-Watson), dokumenterade Carols förverkande av jordbrukspolitik för egen fördel och noterade: "Professor Iorgas enorma fåfänga gav honom i kungens händer. " Iorgas obetydliga ambition nämns av kulturhistorikern Z. Ornea , som också räknar Iorga bland dem som redan hade motsatt sig Carols ogiltigförklaring. Kort sagt resulterade Iorgas stöd för den kontroversiella monarken i hans oundvikliga brytning med PNR och PȚ. Deras jordbruksförbund, National Peasants 'Party (PNȚ), tog avstånd från Carols politik, medan Iorga prioriterade sin "Carlist" -monarkism . Iorga avvisade verkligen PNȚ -policyer. Det var en pågående personlig rivalitet mellan honom och PNȚ -ledaren Iuliu Maniu, även om Iorga hade på sin sida Manius egen bror, advokat Cassiu Maniu.

När hon väl bekräftats på tronen experimenterade Carol med teknokrati , lånade proffs från olika politiska grupper och kopplade nära Iorga till inrikesminister Constantin Argetoianu . Iorga överlevde valet i juni , där han ledde en koalition av National Union, med stöd från sina rivaler, National Liberals. Under sin korta tid reste han runt i landet och besökte runt 40 städer och var särskilt på ett statsbesök i Frankrike, mottagen av premiärminister Aristide Briand och av Briands allierade André Tardieu . Som ett erkännande av hans meriter som albanolog beviljade det albanska riket Iorga egendom i Sarandë stad, på vilken forskaren skapade ett rumänskt arkeologiskt institut.

Bakgrunden till Iorgas mandat var Carols konflikt med Iron Guard , en alltmer populär fascistisk organisation. I mars 1932 undertecknade Iorga ett dekret som förbjöd rörelsen, början på hans sammandrabbning med gardets grundare Corneliu Zelea Codreanu . Samtidigt utmanades hans nya utbildningslag som förstärkte universitets autonomi, som Iorga hade kämpat för sedan 1920-talet, öppet som orealistiskt av kollega Florian Ștefănescu-Goangă , som noterade att det bara uppmuntrade politiska agitatorer att placera sig utanför staten . Han innehade också ämbetet som utbildningsminister och tillät revisionsstudenter att delta på universitetsföreläsningar utan att ha en rumänsk examen. Med förbehåll för beröm för den hemodlade ungdomsrörelsen Micii Dorobanți var han också en officiell stödjare för rumänsk scouting . Dessutom innebar Iorgas tid på kontoret skapandet av en annan populär sommarskola, i turistorten Balcic , södra Dobruja .

Den stora frågan som Iorga stod inför var den ekonomiska krisen, en del av den stora depressionen , och han lyckades i stort inte hantera den. Till nackdel för finansmarknaderna försökte kabinettet genomföra skuldlättnad för konkursodlade jordbrukare och tecknade ett avtal med Argentina, en annan exportör av jordbruksprodukter, för att försöka begränsa deflation . Felaktig hantering av ekonomiska frågor gjorde historikern till ett mål för hån och förargelse bland allmänheten. Minskningen av underskottet med lönesänkningar för alla statsanställda ("offerkurvor") eller selektiva uppsägningar var särskilt dramatisk, vilket ledde till en omfattande besvikelse bland medelklassen, vilket bara ökade gräsrotsstödet för järnvakten. Andra kontroversiella aspekter var hans påstådda favorisering och nepotism : Iorga uppfattades som den centrala figuren i en akademisk klick och hjälpte Gheorghe Bogdan-Duicăs familj och Pârvan, främjade den unge historikern Andrei Oțetea och fick sin svärson till överste Chirescu (m. Florica Iorga 1918) en prefekt i Storojineț län . Hans premiärskap bevisade också de växande spänningarna mellan PND i Bukarest och dess tidigare allierade i Transsylvanien: Iorga kom till makten efter rykten om en PNȚ "Transsylvans konspiration", och hans kabinett omfattade inga rumänska transsylvenska politiker. Det var dock öppet för medlemmar i det sachsiska samhället , och Iorga skapade själv en ny regeringsställning för etniska minoritetsfrågor .

Nicolae Iorga presenterade sitt kabinets avgång i maj 1932 och återvände till det akademiska livet. Detta kom efter en överenskommelse mellan Carol II och en högeristisk PNȚ-fraktion, som tog över med Alexandru Vaida-Voevod som premiärminister. PND, som deltog i val under en kvadrat-i-kvadrat-logotyp (回), blev snabbt en mindre kraft i rumänsk politik. Den överlevde genom allianser med de nationella liberalerna eller med Averescu, medan Argetoianu lämnade den för att bilda en lika liten jordbruksgrupp. Iorga koncentrerade sig på att redigera memoarer, publicerade som Supt trei regi ("Under Three Kings"), varigenom han avsåg att motverka politisk fientlighet. Han skapade också Museum of Sacred Art, inrymt i Crețulescu -palatset .

Konflikter i mitten av 1930-talet

De politiska konflikterna återspeglades då i Iorgas akademiska liv: Iorga blev starkt emot en ny generation yrkeshistoriker, som inkluderade Giurescu den yngre, PP Panaitescu och Gheorghe Brătianu . I grunden var det en vetenskaplig tvist: alla tre historiker, grupperade kring den nya Revista Istorică Română , fann att Iorgas studier var spekulativa, politiserade eller onödigt didaktiska i sina slutsatser. Den politiska avvikelsen betonades av det mer radikala stöd dessa akademiker riktade mot kung Carol II. Under senare år bråkade Iorga också med sin transsylvaniska lärjunge Lucian Blaga och försökte förgäves blockera Blagas mottagande till akademin över skillnader i filosofi och litterära preferenser. På Blagas sida involverade bråket filolog och tjänsteman Bazil Munteanu ; hans korrespondens med Blaga innehåller fientliga kommentarer om Iorgas "vulgaritet" och kulturpolitik.

På väg till en paneuropeisk kongress väckte Iorga ytterligare kontroverser genom att i Rom delta i tioårsjubileet för mars 1922 och fira italiensk fascism . Han återupptog sitt deltagande i konferenscykler under 1933, återbesökte Frankrike, samt tog tillbaka sin position vid universitetet i Bukarest; han gav ut ytterligare 37 böcker och deltog i augusti 1933 i historikongressen i Warszawa . Hans nya projekt var en kulturell version av den polsk-rumänska alliansen , som arbetade tillsammans med poet-diplomaten Aron Cotruș för att öka medvetenheten om sitt land och publicera sina egna verk i den polska pressen.

I början av 1934 utfärdade Iorga ett fördömande av järnvakten, efter att den liberala premiärministern Ion G. Duca mördats av en legionär dödsgrupp . Under de efterföljande polisuppsättningarna av Guardist-aktivister ingrep Iorga emellertid för att den fascistiska filosofen Nae Ionescu skulle släppas och bjöd fortfarande in Guardist-poeten Radu Gyr att föreläsa på Vălenii. Samtidigt riktade han åter sin uppmärksamhet på fördömande av modernister och poesi av Arghezi, först med översikten Istoria literaturii românești contemporane ("History of Contemporary Romanian Literature"), sedan med sin presspolemik. Också i 1934, Iorga publicerade också en bok som myntade sin bild av Rumäniens tidig modern kultur - Byzance après Byzance ( "Byzantium efter Bysans"), tillsammans med tre volymer Histoire de la vie bysantinska ( "A History of Byzantine Life"). Han följde upp med en volym memoarer Orizonturile mele. O viață de om așa cum a fost ("Mina horisonter. En människas liv som det var"), medan han invigde sitt bidrag till Rumäniens officiella kulturtidskrift, Revista Fundațiilor Regale .

Iorga turnerade återigen i Europa 1935, och när han återvände till Rumänien höll han en ny uppsättning konferenser i regi av Cultural League och bjöd in forskaren Franz Babinger att föreläsa på ISSEE. Återigen i Iasi, historikern deltog i en särskild fest av 18th century moldaviska Prince och upplysningen tänkare Dimitrie Cantemir , vars kvarlevor hade hämtats från Sovjetunionen att reburied i den rumänska staden. Bland böckerna Iorga publicerade 1935 finns en ny version av Istoria lui Mihai Viteazul , tillsammans med Originalitatea lui Dimitrie Cantemir ("Dimitrie Cantemirs originalitet"), Comemorarea unirii Ardealului ("The Commemoration of Transylvania's Union") och två volymer av hans Memorii (" Memoarer"). Hans ytterligare uppsatser omfattade karriären hos intellektuella från 1600 -talet ( Anthim the Iberian , Axinte Uricariul , Constantin Cantacuzino ). 1935 skrev Iorga och hans dotter Liliana också en bok i Bukarest .

Tidigt 1936 föreläste Nicolae Iorga igen vid universitetet i Paris och höll ytterligare en konferens vid Société des études historiques , innan hon var värd för Bukarest -sessionen i International Committee of Historians. Han var också i Nederländerna, med ett föredrag om den bysantinska sociala historien : L'Homme byzantin ("Byzantine Man"). När han återvände och ville förnya sin kampanj mot modernisterna grundade Iorga Cuget Clar , tidningen neo- Sămănătorist .

Vid det tillfället uttryckte han offentligt sin oro över att Transsylvanien var ett mål för expansion för regentperioden Ungern , samtidigt som han varnade allmänheten mot Nazityskland och dess revanchism . På samma sätt var han orolig för det sovjetiska hotet och för rumänernas öde i Sovjetunionen, i nära samarbete med den transnistriska antikommunistiska flyktingen Nichita Smochină . Sådana bekymmer uttrycktes särskilt av Iorga i en rad Bukarest -radiosändningar , Sfaturi pe întuneric ("Råd vid mörker", strax efter publicerad i broschyrformat). Han slutförde flera nya volymer, bland annat Dovezi despre conștiința originii românilor ("Bevis om rumänernas medvetna ursprung "), den polemiska uppsatsen Lupta mea contra prostiei ("Min kamp mot dumhet") och de två första volymerna i länge planerad Istoria românilor .

1937 pensionering och Codreanu -prövningar

Nicolae Iorga hedrades officiellt 1937, då Carol II invigde ett Bukarest World History Museum, placerat under ISSEE -direktörens presidentskap. Men de publicerade dödshot som han fick från järnvakten fick slutligen Iorga att dra sig tillbaka från sin universitetsposition. Han drog sig tillbaka till Vălenii de Munte, men var fortfarande aktiv på den akademiska scenen, föreläste om "utvecklingen av den mänskliga anden" vid World History Institute och mottogs som motsvarande medlem i Chiles historiska akademi . Han vägledde också den tyska biografen Eugen Wolbe , som samlade in uppgifter om de rumänska kungarna. Detta bidrag fördubblades genom ett stadigt deltagande i landets politiska liv. Iorga deltog i Cultural League -kongressen i Iași, där han öppet krävde att järnvakten skulle förbjudas med motiveringen att det tjänade nazistiska intressen och diskuterade krigshotet i sina tal på Vălenii de Munte och hans radiokonferenser. Med sin Neamul Românesc- lärjunge N. Georgescu-Cocoș fortsatte han också sin kamp mot modernismen och inspirerade till en särskild rumänsk akademi-rapport om modernisternas "pornografi".

De första månaderna 1938 såg Nicolae Iorga gå med i den nationella enhetsregeringen i Miron Cristea , bildad av Carol II: s högermaktbas. Som kronråd , kastade han sedan sitt motvilliga stöd bakom National Renaissance Front , skapad av Carol II som drivkraft för en pro-fascistisk men antivakt enpartistat ( se 1938 Rumäniens konstitution ). Iorga var upprörd över införandet av uniformer på alla offentliga tjänstemän, kallade det "tyranniskt" och förlöjligade privat den nya konstitutionella regimens arkitekter, men han följde så småningom ändringarna. I april var Iorga också i centrum för en skandal som resulterade i att Codreanu grips och eventuellt utomordentligt dödas . Då hade historikern angripit gardets politik att starta små kommersiella företag och välgörenhetsföretag. Detta fick Codreanu att rikta ett öppet brev till honom, som anklagade Iorga för att vara oärlig. Premier Armand Călinescu , som redan hade beordrat en nedstängning av Guardist -aktiviteterna, tog Iorgas krav på tillfredsställelse som en möjlighet och beordrade Carols rival att dömas för ärekränkning - ingressen till en utökad rättegång på grund av konspiration. En oväntad konsekvens av detta drag var general Ion Antonescus protestavsked från försvarsministerns kontor .

Iorga själv vägrade att närvara vid rättegången; i brev han riktade till domarna bad han räkningen om förtal för att återkallas och rådde att Codreanu skulle följa vansinnesförsvaret på de andra anklagelserna. Iorgas uppmärksamhet flyttade sedan till andra aktiviteter: han var rumänsk kommissarie för Venedigbiennalen 1938 och stödde ansträngningarna att inrätta en rumänsk genealogskola.

År 1939, när vaktens vedergällningskampanj hade urartat till terrorism , använde Iorga senatstribunen för att ta upp frågan och kräva åtgärder för att dämpa våldet. Han var frånvarande en del av året, återigen föreläsning i Paris. Stadigt publicerade han nya volymer av Istoria românilor och slutförde också arbetet med flera andra böcker: 1938, Întru apărarea graniței de Apus ("För försvaret av västra gränsen"), Cugetare și faptă germană ("tysk tanke och handling"), Hotare și spații naționale ("nationella gränser och utrymmen"); 1939 Istoria Bucureștilor (" Bukarests historia "), Discursuri parlamentare ("parlamentariska adresser"), Istoria universală văzută prin literatură ("Världshistoria sett genom litteratur"), Naționaliști și frontiere ("nationalister och gränser"), Stări sufletești și războaie ("Andliga stater och krig"), Toate poeziile lui N. Iorga ("N. Iorgas fullständiga poesi") och två nya volymer Memorii . Även 1938 invigde Iorga friluftsteatern Vălenii de Munte med en av sina egna dramatiska texter, Răzbunarea pământului ("Jordens hämnd"). Det totala antalet titlar som han presenterade för publicering 1939 är 45, inklusive en pjäs om Christina of Sweden ( Regele Cristina , "King C [h] ristina") och en krigskrig av dikter. Några av hans anglofila uppsatser trycktes av Mihail Fărcășanu i Rumänska kvartalet , som försökte bevara det anglo -rumänska samarbetet .

Iorga var återigen rumänsk kommissarie för Venedigbiennalen 1940. Den accelererade politiska utvecklingen fick honom att fokusera på sin verksamhet som militant och journalist. Hans produktion för 1940 inkluderade ett stort antal konferenser och artiklar som ägnade sig åt bevarandet av Stora Rumäniens gränser och antigardistiska orsakerna: Semnul lui Cain (" Kains märke "), Ignoranța stăpâna lumii ("Okunnighet, världens älskarinna") "), Drumeț în calea lupilor (" A Wayfarer Facing Wolves ") etc. Iorga var orolig för andra världskrigets utbrott och ledsen av Frankrikes fall , händelser som låg till grund för hans uppsats Amintiri din locurile tragediilor actuale (" Minnen från de aktuella scenerna i en tragedi "). Han arbetade också med en version av Prometheus Bound , en tragedi som förmodligen återspeglade hans oro för Rumänien, hennes allierade och den osäkra politiska framtiden.

Iorgas mord

År 1940 kollapsade Carol II: s regim. Bessarabiens oväntade avgång till Sovjet chockade det rumänska samhället och gjorde Iorga mycket upprörd. Vid de två sammanträdena i kronrådet som hölls den 27 juni var han en av sex (av 21) medlemmar som avvisade det sovjetiska ultimatumet som krävde att Bessarabia skulle överlämna, i stället krävde kraftigt väpnat motstånd. Senare Nazi-medierad Second Vienna Award gjorde norra Transsylvanien en del av Ungern. Denna förlust utlöste en politisk och moralisk kris, som så småningom ledde till upprättandet av en nationell legionärstat med Ion Antonescu som konduktör och järngarnet som en styrande politisk kraft. I kölvattnet av denna omläggning bestämde Iorga sig för att stänga sin Neamul Românesc och förklarar: "När ett nederlag registreras överlämnas inte flaggan, utan dess tyg lindas runt hjärtat. Hjärtat i vår kamp var den nationella kulturella idén . " Uppfattad som Codreanus mördare mottog han förnyade hot från järnvakten, inklusive hatpost , attacker i rörelsens press ( Buna Vestire och Porunca Vremii ) och tirader från Guardist -sektionen i Vălenii. Han motsatte sig ytterligare den nya regeringen genom att ange sin anknytning till den abdikerade kungligheten.

Nicolae Iorga tvingades ut från Bukarest (där han ägde ett nytt hem i Dorobanți -kvarteret ) och Vălenii de Munte av den massiva jordbävningen i november . Han flyttade sedan till Sinaia, där han gav sista handen till sin bok Istoriologia umană ("Human Historiology "). Han kidnappades av en väktargrupp, vars mest kända medlem var jordbruksingenjör Traian Boeru, på eftermiddagen den 27 november och dödades i närheten av Strejnic (ett stycke från staden Ploiești ). Han sköts sammanlagt nio gånger, med 7,65 mm och 6,35 mm handvapen. Iorgas död omnämns ofta i takt med det av agrarpolitiker Virgil Madgearu , kidnappad och mördad av vaktmästarna samma natt och med Jilava -massakern (under vilken Carol II: s administrativa apparat decimerades). Dessa vedergällningar, som placerades i samband med upptäckten och begravningen av Codreanus rester, utfördes oberoende av vakten och förstärkte spänningarna mellan den och Antonescu.

Iorgas död orsakade stor oro bland allmänheten och mottogs med särskild oro av det akademiska samfundet. Fyrtiosju universitet världen över flög sina flaggor på halv personal. Ett begravningstal hölls av den exiliserade franske historikern Henri Focillon , från New York City, och kallade Iorga "en av de legendariska personligheter som för evigt planterats i ett lands jord och mänsklig intelligens." Hemma förbjöd järnvakten all offentlig sorg, med undantag av en dödsannons i Universul dagligen och en ceremoni som var värd för den rumänska akademin. Den sista orden levererades av filosofen Constantin Rădulescu-Motru , som noterade, i likhet med de som användes av Focillon, att den mördade forskaren hade stått för "vår nations intellektuella skicklighet", "den fulla smartheten och originaliteten hos det rumänska geniet".

Iorgas kvarlevor begravdes i Bellu , i Bukarest, samma dag som Madgearus begravning - skötarna, som inkluderade några av de överlevande mellankrigspolitikerna och utländska diplomater, trotsade vaktens förbud med sin närvaro. Iorgas sista texter, återskapade av hans unga lärjunge G. Brătescu , förvarades av litteraturkritikern Șerban Cioculescu och publicerades vid ett senare tillfälle. Gheorghe Brătianu tog senare över Iorgas ställning vid Sydösteuropeiska institutet och Institute of World History (känt som Nicolae Iorga Institute från 1941).

Politisk syn

Konservatism och nationalism

Nicolae Iorgas syn på samhälle och politik stod vid mötesplatsen för traditionell konservatism , etnisk nationalism och nationell konservatism . Denna fusion identifieras av statsvetaren Ioan Stanomir som en mutation av Junimea ' s ideologi, som kör tvärtemot Titu Maiorescu s liberala konservatism , men resonans med ideologi Rumäniens nationalskald , Mihai Eminescu . Eminescu var en jävlig junimist och lade till den samtidiga konservativa visionen en intensiv nationalism med reaktionära , rasistiska och främlingsfientliga ting, för vilka han fick postum uppmärksamhet under Iorgas livstid. Identifierad av forskaren Ioana Båda som en källa till "Eminescu -myten", såg Iorga i honom poeten om "sund ras" -idéer och "den rumänska själens integrerade uttryck", snarare än en vemodig konstnär. Denna ideologiska källa formade attityder många Sămănătorists , eroderar Junimea ' s inflytande och omdefiniera rumänska konservatism för loppet av en generation. En definition från statsvetaren John Hutchinson listar Iorga bland dem som anammade " kulturell nationalism ", som förkastade modernisering, i motsats till "politisk nationalism", som försökte modernisera nationalstaten.

Genom att låna Maiorescus teori om hur westerniseringen hade kommit till Rumänien som "former utan begrepp" (vilket innebär att vissa moderna seder hade tvingats utöver lokala traditioner) riktade Iorga den också mot det liberala etablissemanget , men gav det ett mer radikalt uttryck. En betydande kontinuitetspunkt mellan junimism och Iorga var tanken på två "positiva" sociala klasser, båda motsatta sig borgerligheten : den lägre klassen, representerad av bönderna, och den aristokratiska klassen av boyars . I likhet med Maiorescu attackerade Iorga den centraliserande konstitutionen från 1866 , till vilken han motsatte sig ett statskap baserat på "organisk" tillväxt, med självmedvetna lokalsamhällen som en källa till legitimitet. Iorgas vision om den franska revolutionen gav också resonans hos junimistklubben - enligt den franske författaren René Girault var rumänen en "utmärkt kännare" av just denna era. Den revolutionära upplevelsen var, enligt Iorgas uppfattning, traumatisk, medan dess liberala eller jakobinska ärvare var avfällingar som stör den traditionella jämvikten. Hans svar på den jakobinska modellen var en anglofilisk och tocquevilliansk ståndpunkt, som gynnade det brittiska konstitutionella systemet och hyllade den amerikanska revolutionen som det positiva exemplet på nationens uppbyggnad .

I likhet med junimismen förlitade sig Iorgas konservatism i allmänhet inte på religion. Han var en sekularist bland traditionalisterna, och tilldelade inte kristen etik en särskild betydelse , och prisade människans skapande kraft och såg asketism som ett negativt fenomen. Men han identifierade starkt den rumänska ortodoxa kyrkan och dess hesykasm med det rumänska psyket, vilket marginaliserade Latin Rite Church och Transylvanian School . Genom att förkasta ren individualism reagerade Iorga också mot den moderna vördnaden mot atensk demokrati eller den protestantiska reformationen och gav mer positiva bedömningar till andra samhällsmodeller: Sparta , Makedonien , de italienska stadstaterna . Som hävdades av statsvetaren Mihaela Czobor-Lupp, var hans ett "alternativ" till det rationalistiska perspektivet och en motvikt till Max Webers studie om The Protestant Ethic . Hans teorier identifierade människorna som en "naturlig enhet [med] sitt eget organiska liv", och motiverade ibland erövringsrätten när nya civilisationer störtade dekadenta sådana - han menade att konflikten var mellan Herakles och Trimalchio . I hans privata och offentliga liv kom Iorgas konservatism också med sexistiska kommentarer: I likhet med Maiorescu trodde Iorga att kvinnor bara hade en talang för att vårda och hjälpa manliga huvudpersoner i offentliga angelägenheter.

Trots de olika likheterna blev Iorga och de junimistiska lojalisterna politiska fiender. Tidigt skulle Maiorescu svara på hans brev med förakt, medan romanförfattaren Ioan Slavici kallade sina irredentistiska projekt för "nonsens". Redaktör 1920, Convorbiri Critice -redaktören Mihail Dragomirescu anklagade de junimister som följde Iorgas " chauvinistiska nationalism" för att ha glömt att Maiorescus konst för konstens principer "ersatte det politiska kriteriet patriotism med sanningskriteriet." Konflikten mellan Iorga och Dragomirescu var också personlig, och som rapporterats av Iorgas lärjunge Alexandru Lapedatu fick de till och med fysiskt angrepp på varandra.

Iorgas varumärke med nationell konservatism var mer framgångsrik än sin mer konventionella föregångare: medan det konservativa partiet försvann från allmänheten efter 1918, ansågs Iorgas mer nationalistiska tolkning fortfarande vara relevant på 1930 -talet. En av de sista konservativa ledarna, Nicolae Filipescu , funderade till och med på att knyta en allians med historikern, i ett försök att rädda gruppen för upplösning. Enligt Ioan Stanomir var Iorga och medhistorikern Ioan C. Filitti tillsammans ansvariga för "de mest minnesvärda sidorna" i rumänsk konservativ teori under "decenniet 1928–1938". Enligt Stanomirs bedömning innebar denna sista period av Iorgas verksamhet också en rörelse mot de huvudsakliga källorna till traditionell konservatism, vilket förde Iorga närmare tankegången som representeras av Edmund Burke , Thomas Jefferson eller Mihail Kogălniceanu , och bort från Eminescus.

De sista åren förde Iorgas skarpa fördömande av all etatism , från den absoluta monarkin till den moderna statskapitalismen , åtföljt av ett dystopiskt perspektiv på industrialiseringen som individens slut. I likhet med Eminescu var Iorga i huvudsak en konservativ antikapitalist och ekonomisk korporatist , som erkände sin beundran för förmoderna guilder . Enligt Stanomirs berättelse förde dessa ideal, tillsammans med drömmarna om en "spöklik" organisk identitet, antiideologisk monarkism och nationell förnyelse, Iorga in i Carol II: s läger. En annan faktor var Nazitysklands framväxt, som, Iorga trodde, bara kunde mötas av nationell enhet under en mäktig härskare. Omställningen kom med motsägelsefulla uttalanden från Iorgas sida, till exempel när han 1939 offentligt beskrev Carols Hohenzollern-Sigmaringen- hus som att han hade tagit till sig tronen Domnitor Alexander John I , uttalanden som gjorde monarkistisk författare Gala Galaction upprörd .

Iorga befann sig i Kogălniceanus konservativa uttalande, "civilisationen stannar när revolutionerna börjar", och var särskilt kritisk till den kommunistiska revolutionen . Han beskrev det sovjetiska experimentet som en "karikatyr" av jakobinåldern och kommunistledaren Joseph Stalin som en farlig usurpator. Iorga tyckte att det lilla rumänska kommunistpartiet var en nöje och trots att han uttryckte oro för dess terroristtendenser och dess "främmande" natur, ogillade han att staten använde brutala metoder mot sina medlemmar.

Antisemitism

En stor och kontroversiell del av Iorgas politiska vision, närvarande under större delen av hans karriär, var hans antisemitism . Kulturhistorikern William O. Oldson noterar att Iorgas "fantastiska lista över prestationer" på andra områden hjälpte till att ge antisemitism "en oemotståndlig panache" i Rumänien, särskilt eftersom Iorga delade i tron ​​att alla bra nationalister var antisemiter. Hans idéer om den " judiska frågan " stöddes ofta av våldsamt språk, vilket satte spår efter hans journalistiska verksamhet (även om Oldson konstaterar att han inte använde rasförtal). År 1901, när han blockerade den judiska lingvisten Lazăr Șăineanu från att få en akademisk position, skrev Iorga att judar hade en "passion för högt beröm och flera inkomster"; tre år senare, i Sămănătorul , hävdade han att Iași var förorenad av den "smutsiga affären" i en "hednisk och fientlig" gemenskap. Liknande anklagelser angavs i hans resekonton, där han till och med motiverade pogromer mot bukovinska och bessarabiska judar .

PND, som kommer från samma ideologiska familj som Polens 's Roman Dmowski och nationell demokrati rörelsen, proklamerade att lokala judar kvävande den rumänska medelklassen och behövde utvisas med hjälp av slagord som Evreii la Palestina ( "Judarna till Palestina "). Programmet kritiserades tidigt av Constantin Rădulescu-Motru , Iorgas mednationalist och post- junimist , som noterade att den ekonomiska bakgrunden bakom det var olämplig. Enligt Oldson var påståendet att judar var ekonomiska "vampyrer" helt obefogat, till och med hycklande: "[Iorga var] en Moldavien och fullt medveten om de komplexa orsakerna till provinsens fattigdom".

Iorgas personliga konservativa uppfattning, som övergick i partiläran, innebar också ett påstående om att judarna var agenter för uppror mot politisk och kulturell auktoritet. Han hade ändå valt religiöst-kulturellt framför rasistisk antisemitism och trodde att det i kärnan av civilisationen fanns en konflikt mellan kristna värderingar och judendom. Han föreslog också att rumänsk antisemitism var gissningsfull och defensiv, segregationistisk snarare än destruktiv, och hävdade upprepade gånger att främlingsfientlighet inte hade nationell karaktär - idéer som Oldson omskrivit som en "human antisemitism". Oldson hänvisar också till en paradox i inställningen till Iorga (och Bogdan Petriceicu Hasdeu före honom): "En självmedvetet utropad uppskattning för en liten [judisk] elit gick då hand i hand med ytterst förakt och nedlåtelse för massan av rumänska judarna. "

Efter att ha granskat effekterna av sådana idéer hänvisade litteraturkritikern William Totok till Neamul Românesc som "den viktigaste plattformen för antisemitisk agitation före första världskriget". Vanligtvis attackerade tidningen de judiska ägda tidningarna Adevărul och Dimineața , samtidigt som de hävdade att de dokumenterade " judisering " av Rumäniens intellektuella miljöer. Det riktade sig också specifikt till rumäner som var vänliga med judar, ett sådant fall var författaren Ion Luca Caragiale (attackerad för hans kontakter med Șăineanu, dramatiker Ronetti Roman och andra judar). Caragiale svarade med noterad ironi och kallade Iorga för "lång men krokig".

Nicolae Iorga och AC Cuzas moderna väckelse av antisemitism, tillsammans med kärnteman i Sămănătorul -propaganda, var paradoxala inspirationskällor för järngarnet under dess första år. Men med mellankrigstiden kom en avkoppling av Iorgas egen antisemitiska diskurs, när han beskrev judar som potentiellt lojala mot "de legitima mästarna i landet". Han spelade in att han blev berörd av sitt varma mottagande bland den rumänska amerikanska judiska gemenskapen 1930 och publicerade efter 1934 sitt arbete med Adevărul -gruppen. När Cuza själv började censurera denna mer toleranta diskurs uttryckte Iorga till och med sin beundran för den judiska mecena Aristide Blank . Som noterades av forskaren George Voicu , var den extremhögernas diskurs mot "judisering" då att vända sig mot Iorga. Senare i livet återvände Iorga emellanåt till antisemitisk retorik: 1937–1938 påstod han att judar pressade rumäner att lämna landet och beskrev nödvändigheten av att ”avlucka” Rumänien genom att kolonisera rumänska judar någon annanstans.

Geopolitik

Iorgas föränderliga känsla flödade mellan ytterligheterna i Francophilia och Francophobia . Den rumänska forskaren förklarade i detalj sin ogillar mot Tredje republikens sociala och politiska landskap. Han erinrade om att han på 1890 -talet hade chockats av det vördnadsfulla och kosmopolitiska i det franska studentsamhället. I ett tal från 1906 noterade Iorga också att frankofoniska eliter och urban diglossia långsamt förstörde landets sociala fiber genom att skapa ett språkligt gap mellan klasserna. Dessutom Neamul Romanesc visade en preferens för Action française och franska reaktionära rätt i sin konflikt med den tredje republiken. Kort efter början av första världskriget, under slaget vid gränserna , publicerade Iorga sin förnyade kärlek till Frankrike och hävdade att hon var den enda krigförande som deltog i ett rent defensivt krig ; i pan-latinismens namn , han senare anklagade Spanien för att hålla sig neutral .

Iorgas täckning av europeisk kultur och kontinentala frågor öppnade också broar med andra kulturområden, särskilt under mellankrigstiden. Vid den tiden, konstaterar historikern Lucian Boia , såg han på Europa som en gemenskap av nationer och avvisade "på sitt sätt" isolationism eller "primitiv" främlingsfientlighet. Enligt akademikern Francesco Guida visade Iorgas politiska och vetenskapliga verksamhet en "stor öppenhet mot omvärlden", trots att den offentliga opinionen på 1930 -talet vände mot honom. Istället bekräftade Iorga sig själv som en främjare av engelsk kultur och gjorde ansträngningar för att främja medvetenheten om dess definierande drag bland den rumänska allmänheten. Vid den tiden, även om flirta med paneuropeiska nationalism , stod han i motsats till Transylvanian födda Iuliu Maniu för visning ingen sympati mot Danubian Confederation projekt tro dem att dölja Ungern s revanchism .

Iorga var missnöjd med tysk kultur efter chocken från första världskriget och hade också starka åsikter om Adolf Hitler , Nazityskland och nazismen i allmänhet, med tanke på deras förakt för Versailles -systemet , men också deras förtryckande politik. Han sammanfattade detta i Sfaturi pe întuneric : "Se upp för mitt folk för stora faror som förföljer er ... Gränser attackeras, rensas, förstörs, slaskas upp ... Det återuppstår i sin grymaste form den gamla teorin som små stater har ingen rätt till självständighet, att de faller inom levande utrymmen  ... Jag kan inte glömma det förflutna och jag kan inte nå en överenskommelse med Hitlers diktatur, som en man som värnar om tankefrihet ". Han kallade senare Tysklands Böhmen -protektorat för en " Behemoth ", med hänvisning till dess annektering som en "förhistorisk" handling.

Hans antikrigstexter från 1939 svarade på påståenden om att en ny väpnad konflikt skulle inleda nationell "vitalitet" och under septemberkampanjen uttryckte solidaritet med Polen-Iorgas Polonophila noterades till och med av nazisterna, vilket orsakade fler friktioner mellan Berlin och Bukarest. Den konservativa Iorga var dock benägen att sympatisera med andra former av totalitarism eller korporatism , och sedan 1920 -talet såg den italienska fascismen med viss respekt. Italienska inflytelserika agenter tvekade mellan Iorga och Iron Guard, men Fascist International försökte inkludera Iorga bland sina rumänska beskyddare; Iorga uttryckte själv beklagan över att den italienska regimen i första hand var en allierad av det revanchistiska Ungern, men applåderade invasionen av Etiopien 1935 , och till Frankrikes larm upprepade gånger hävdade att en italiensk allians var säkrare än den lilla ententen .

Nicolae Iorgas bitterhet om rumänska geopolitiska nackdelar var kodad i hans ofta citerade anmärkning om att landet bara hade två fredliga gränser: en med Serbien , den andra med Svarta havet . Trots dessa åsikter stödde han idén om minoritetsrättigheter i Stor-Rumänien i ett försök att hitta gemensam grund med det ungerska-rumänska samhället . Förutom att främja inkluderande åtgärder i regeringen, förklarade Iorga sig mot att göra ungrare och transsylvaniska sachsare till "farisiska" rumäner genom att tvinga dem att anta den rumänska traditionen. År 1936 talade han till och med för den armeniska ungerska arkeologen Márton Roska , åtalad i Rumänien för att ha utmanat officiella teser om Transsylvanien och hävdat att Transsylvanien "inte kan försvaras med fängelsestraff". Iorga var också känd för att främja den akademiska karriären hos Eufrosina Dvoichenko-Markov , en av få rysk-rumänska forskare under mellankrigstiden. Han var dock skeptisk till den ukrainska identiteten och avvisade idén om ett oberoende Ukraina vid Rumäniens gräns och debatterade frågorna med etnografen Zamfir Arbore .

Olika av Iorgas traktater talar för en gemensam bakgrund som förenar de olika nationerna på Balkan . Den bulgariska historikern Maria Todorova föreslår att Iorga, till skillnad från många av hans föregångare, inte var orolig för Rumänien som uppfattades som ett land på Balkan, och fäster inte en negativ konnotation till denna anslutning (även om hon noterar att Iorga uttryckligen placerade den norra gränsen för Balkan vid Donau , strax söder om Wallachia). På 1930 -talet talade den rumänska forskaren med respekt om alla Balkanfolk, men hävdade att Balkanstatskap var "orientaliskt" och underutvecklat.

Vetenskapligt arbete

Iorgas rykte för geni

Den europeiska forskaren Iorga har gjort jämförelser med figurer som Voltaire , Jules Michelet , Leopold von Ranke och Claudio Sánchez-Albornoz . Efter att ha uppnått flytande i ett 12 -tal främmande språk var han en exceptionellt produktiv författare: enligt hans biograf Barbu Theodorescu var totalt hans publicerade bidrag, både volymer och broschyrer, 1 359. Hans arbete med att dokumentera Rumäniens historiska förflutna kan nå en intensitet utan motstycke, ett sådant exceptionellt ögonblick är en studieresa 1903 till Târgu Jiu , ett tredagarsintervall under vilket han kopierade och sammanfattade 320 enskilda dokument, som täckte perioden 1501–1833. Hans mentor och rival Xenopol var bland de första rösterna som diskuterade sitt geni, hans akademital 1911 till ära för Nicolae Iorga noterade särskilt hans "helt extraordinära minne" och hans kreativa energi och avslutade: "frågar man sig undrande hur en hjärnan kunde tänka sig så många saker och en hand kunde spela in dem ". År 1940 hävdade Rădulescu-Motru på samma sätt att Iorga hade varit "en skapare ... av oöverträffad fruktsamhet", medan Enciclopedia Cugetarea ansåg honom vara det största sinnet någonsin i Rumänien. Enligt litteraturhistorikern George Călinescu matchades Iorgas "enorma" och "monstruöst" omfattande forskning, som inte lämnade någon annan historiker "glädjen att lägga till något", av vardagspersonen, en "tidsålders hjälte".

Nivån på Iorgas produktivitet och kvaliteten på hans historiska skrift framhölls också av mer moderna forskare. Litteraturhistorikern Ovid Crohmălniceanu menade att Iorgas vetenskapliga arbete var en av de "lysande prestationerna" under mellankrigstiden, i nivå med Constantin Brâncușis skulpturer och George Enescus musik. Rumänska kulturhistorikern Alexandru Zub finner att Iorga är "säkert den rikaste opus som kommer från 1900 -talet", medan Maria Todorova kallar Iorga för "Rumäniens största historiker" och tillägger "åtminstone när det gäller storleken på hans opus och hans inflytande både vid hemma och utomlands ". Enligt filosof Liviu Bordas, Iorga främsta ämne av intresse, relationen mellan Rumänien och östra världen , var uttömmande omfattas: "ingenting undgick denna heliga monster uppmärksamhet: Iorga hade läst allt."

Metod och fördomar

Definitionen av historia följt av Iorga specificerades i hans 1894 Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei : "Historia är den systematiska exponeringen, fri från alla orelaterade syften, av fakta oavsett deras natur, metodiskt förvärvade, genom vilka mänsklig aktivitet manifesterade sig oavsett plats och tid. " Med Ioan Bogdan och Dimitrie Onciul ansågs unga Iorga vara en exponent för den "nya" eller " kritiska " skolan, med vilken junimismen tacklade romantisk nationalism i objektivitetens namn. Men även i det skedet rymde Iorgas idéer en tro på att historien måste skrivas med en "poetisk talang" som skulle få en att "återuppleva" det förflutna.

År 1902 hade han ändrat sitt förhållningssätt i historiografin för att inkludera och illustrera sin tro på känslomässig anknytning som ett positivt värde av kulturell nationalism. Han skulle tala om historiker som "äldste i [deras] nation" och avfärdade akademisk specialisering som en "ögonbindel". När han reflekterade över övergången sade Iorga själv: "Kärleken till det förflutna, till stora figurer av energi och uppriktighet, ... den raka motsatsen till tendenser som jag hade funnit existerade bland mina samtidiga, hade gripit mig och, tillagd min politiska upptagenhet, sådana väckelser tjänade mig, när det gällde att kritisera närvarande saker, mer än något argument som är abstrakt, logiskt till sin natur. " Poängen med hans forskning, förklarade Iorga 1922, var att visa "nationen själv som en levande varelse". Enligt litteraturhistorikern Victor Iova: "[Iorgas] övergripande verksamhet ... sökte inte bara kunskapens kommunikation, utan försökte också uttryckligen definiera hans tids sociala finalitet, dess etiska känsla och sitt eget patriotiska ideal." 1911 -talet Două concepții istorice gav ändå en mer nyanserad kontur, varnade för en potentiell hjältekult och antydde att nationella historier var oupplösligt kopplade till varandra: " Ett folks liv är alltid blandat med andras liv, existerande i relation till dessa och alltid matas in i de andras liv. "

Enligt George Călinescu var Nicolae Iorga överberoende av hans minne, vilket kan resultera i "helt fiktiva" kritiska apparater för hans vetenskapliga verk. Călinescu föreslår att Iorga var en "anakronistisk" typ i sitt sammanhang: "godkänd endast av misslyckanden", åldrad före hans tid, modellerade sig själv på gamla krönikörer och malplacerad i modern historiografi. På 1930 -talet utmanades Iorgas status för att reglera den officiella historiska berättelsen av Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu och Gheorghe Brătianu , som ville återvända akademisk diskurs tillbaka till de grundläggande junimistiska varningarna, och sågs av Iorga som "förnekare". För all kontrovers, föreslår Lucian Boia, var ingen av Revista Istorică Română -förlagen helt bortom Iorgas subjektivitet, patos eller politiska partiskhet, även om Panaitescu länge var "närmare" den junimistiska modellen. En särskild utmaning för Iorgas historiska berättelse kom också från den rivaliserande ungerska historiografin: 1929 kallade Benedek Jancsó Iorgas vetenskap för en gren av "rumänsk imperialistisk nationalism", hans argument avvisades som "falsk logik" av rumänen. Iorga hade en vänlig inställning till andra ungerska forskare, inklusive Árpád Bitay och Imre Kádár , som var hans gäster på Vălenii.

Flera andra historiker har uttryckt kritik mot Iorgas partiskhet och agenda. R. W. Seton-Watson betraktade honom som "produktiv" och " bahnbrechend ", men nämnde hans "slarviga stil". År 1945 talade Hugh Seton-Watson om att "den store Roumanska professorn" har bidragit med "eruditisk kronologi, skriven i en mycket romantisk och bombastisk anda." I sin egen Mehmed erövraren och hans tid noterade Iorgas tyska kollega Franz Babinger också att Iorga kunde bli "fördärvad av nationell stolthet". Medeltiden Kenneth Setton beskrev också Iorga som "den stora rumänska historikern ... som ibland var berusad av storheten i sina egna historiska begrepp, men vars arbete alltid är upplysande." Medan den japanska sociologen Kosaku Yoshino ser Iorga som en viktig bidragsgivare till didaktisk och dramatiserad kulturell nationalism i Europa, föreslår universitetet i Trento -akademikern Paul Blokker att, även om det är "politiserat, essentialistiskt och ibland anakronistiskt", kan Iorgas skrifter återställas kritiskt. Ioana Båda noterar: "En skapare med titanliknande krafter, Iorga är mer en visionär i historien än en historiker". Bordaș kritiserar Iorgas vana att spela in "allt" i sina studier, och utan att ordna de fakta som beskrivs i ett " epistemologiskt förhållande".

Trots Iorgas ambition att förena forskning och pedagogik noterade hans studenter, både rivaler och vänner, ofta att han var sämre än andra kollegor när det gällde undervisning, särskilt för att styra avancerade klasser - enligt uppgift sjönk hans popularitet med tiden, den åldrande Iorga ha visat aggression mot nyfikna studenter. År 1923 kunde även en gammal vän som Sextil Pușcariu anklaga Iorga för att bete sig som en "diktator". Som ersättning fyllde historikern denna funktion med sin verksamhet i media och inom populärhistorien , där han enligt historikern Lucian Nastasă var mästerlig men vulgariserande.

Iorga och rumänsk etnogenes

Iorgas idéer om rumänernas ursprung , och hans förklaring till de mer mystiska delarna av den långa etnogenesprocessen , formades av hans både vetenskapliga och ideologiska bekymmer. Några av Iorgas studier fokuserade specifikt på de ursprungliga händelserna i processen: forntida Dacias erövring av det romerska riket ( Trajans Dacian Wars ) och den efterföljande grunden för Roman Dacia . Hans berättelse stöder bestämt Rumäniens romerska (latinska) rötter och antyder till och med att romaniseringen föregick den egentliga erövringen. Men han betraktade det autoktoniska elementet i denna ackulturation, Dacians (samlats av honom med Getae ), som historiskt betydelsefullt, och han ansåg dem till och med källan till Rumäniens senare förbindelser med Balkan " trakiska " rymden. Genom trakierna och illyrierna trodde Iorga att ha funnit en gemensam rot för alla Balkanfolk och ett etniskt lager som han trodde fortfarande var observerbart efter senare erövringar. Han var inte desto mindre tydlig när han tog avstånd från dacianisten Nicolae Densușianus spekulativa texter , där Dacia beskrevs som källan till all europeisk civilisation.

Iorga hade ett komplext personligt perspektiv på den lite dokumenterade mörkertiden , mellan den romerska avgången (271 e.Kr.) och 1300-talets framväxt av två danubiska furstendömen : Moldavien och Valakien . Trots de separata historier och motstridiga lojaliteter som dessa regioner hade under högmedeltiden tenderade han att gruppera de två furstendömena och medeltida Transsylvanien till en vag icke-statlig enhet som han kallade "Rumänien". Iorga varnade för uppkomsten av stater från ett statslöst samhälle som det proto-rumänska: "Staten är en sen, mycket förhöjd, mycket känslig form som under vissa förutsättningar kan nås av ett folk ... Det fanns därför ingen stat, utan en rumänsk massa som bor mitt i skogen, i de byar som skyddas av skogar, där det är lika sant att ett visst sätt att leva, ibland på en ganska förhöjd nivå. "

Iorgas teori föreslog att hans politiska konservatism föreslog att de romaniserade dacianerna, eller alla deras Vlach -rumänska efterträdare, hade skapat bonderepubliker för att försvara sig mot de invaderande nomaderna . Det talade om den snabba landsbygden av latinska stadsbor - föreslagna för honom av etymologier som avledning av pământ ("jord") från pavimentum och skapandet av "genealogiska byar" kring gemensamma förfäder ( moși ) eller den gamla kommunala delningen av byar, på det sätt som författaren Nicolae Bălcescu föreställde sig . Iorga antog också att det under 1100 -talet fanns en ytterligare symbios mellan bosatta Vlachs och deras erövrare, de nomadiska Cumans .

Iorgas bondepolitik, som ibland beskrivits av honom som Romanii populare ("folkets romanier", "folkets romerska politiker"), sågs av honom som källorna till en förmodad okodifierad konstitution i både Moldavien och Valakien. Det konstitutionella systemet, hävdade han, skapade solidaritet: ländernas hospodarhärskare var själva bönder, valda till höga militära ämbeten av sina kamrater och skyddade hela samhället. Till skillnad från Ioan Bogdan och andra avvisade Iorga starkt alla föreställningar om att södra slaverna hade bidragit ytterligare till etnogenes och hävdade att slaviska idiom var ett ihållande men icke -väsentligt inflytande i historiska rumänska . Fram till 1919 var han försiktig med att räkna rumänerna och aromanerna som en stor etnisk grupp, men kom senare att dela sina rumänska kollegors inklusivistiska åsikter. Iorga utmärkte sig också bland sin generation för att helt avvisa alla föreställningar om att det andra bulgariska imperiet från 1100-talet var ett "Vlach-bulgariskt" eller "rumänsk-bulgariskt" projekt och noterade att Vlach-prestationerna där gynnade "en annan nation " (Iorgas kursiv) .

Den ståtliga grunden för Moldavien och Wallachia , trodde Iorga, var kopplad till framväxten av stora handelsvägar på 1300 -talet, och inte till det politiska initiativet från militära eliter. På samma sätt undersökte Iorga pojkens ursprung och beskrev den fria böndernas selektiva utveckling till en lokal aristokrati. Han beskrev den senare våldsamma sammanstötningen mellan hospodarer och boyars som en mellan riksintresse och störande centrifugaltendenser, vilket tyder på att välmående pojkar hade underminerat balansen i bondestaten. Hans teori om bondens natur i rumänsk statskap debatterades hett under hans livstid, särskilt efter att en upptäckt från 1920 visade att Radu I i Wallachia hade begravts i medeltida herrars fulla regalier. En annan av hans inflytelserika (men omtvistade) påståenden tillskrev utseendet av förmodern slaveri , som främst påverkade den romska minoriteten (zigenare) , uteslutande på främmande tull som lånats från det mongoliska riket . Iorgas domar som medeltida skapade också en långvarig kontrovers om den verkliga platsen för slaget vid Posada 1330-så kallat av honom efter en oklar referens i Chronicon Pictum- varigenom de valachiska prinsarna säkrade sin tron.

En stor stridspunkt mellan Panaitescu och Iorga hänvisade till Michael the Braves historiska prestationer: helgande i Iorgas ögon, Panaitescu tvivlade på Michaels anspråk på furstlig härkomst, och beskrev honom som främst den politiska agenten för boyarintressen. I motstrid med den romantiska nationalistiska traditionen höll Iorga också med yngre historiker om att rumäner i Moldavien, Wallachia och Transsylvanien under merparten av deras historia var mer berättigat knutna till sina politiska områden än till nationella uppvaknandeidealer . Panaitescu var dock mer kategorisk än Iorga när han bekräftade att Michael the Braves expeditioner motiverades av politisk opportunism snarare än av en pan-rumänsk nationell medvetenhet.

Byzantinska och ottomanska studier

Två av Iorgas främsta expertområden var bysantinska studier och turkologi . En betydande del av hans bidrag på fältet beskrev effekterna av bysantinsk påverkan på de danubiska furstendömena och Balkan i stort. Han beskrev den "bysantinska mannen" som förkroppsligar blandningen av flera kulturella universum: grekisk-romersk , levantinsk och östkristen . I detta sammanhang utforskade Iorga också Rumäniens egna identitetsfrågor som ett sammanflöde av den bysantinska östliga ortodoxin och ett västerländskt språkligt avtryck.

Iorgas skrifter insisterade på vikten av det bysantinska grekiska och levantinska inflytandet i de två länderna efter Konstantinopels fall : hans uppfattning om "Byzantium after Byzantium" antog att de kulturella former som producerades av det bysantinska riket hade bevarats av furstendömen under ottomansk överhöghet ( ungefär mellan 1500- och 1700 -talen). Dessutom beskrev den rumänska forskaren det ottomanska riket som arvtagare till den bysantinska regeringen, rättskulturen och civilisationen fram till revolutionens tid . Men Geschichte des Osmanischen Reiches postulerade att ottomanska nedgången var oåterkallelig och att citera kompromisslös islam som en av orsakerna, och spela ner sammanhängande verkan Ottomanism .

Den post-bysantinska tesen togs av olika kommentatorer som ytterligare bevis på att den rumänska historikern, till skillnad från många av hans samtidiga, accepterade en nivå av mångkultur eller ackulturation för att definiera modern rumänsk identitet. Semiotiker Monica Spiridon skriver: "Iorga uppskattade idén om kulturellt sammanflöde och hybriditet." På samma sätt noterar Maria Todorova att även om det minimerade det ottomanska bidraget och uppvisade "känslomässiga eller utvärderande övertoner", så stred ett sådant perspektiv mot de splittrande tolkningarna av Balkan och erbjöd ett fungerande paradigm för en global historia i regionen: "Även om Iorgas teori kan vara idag [ca. 2009] inte mer än en exotisk episod i utvecklingen av Balkanhistoriografi, hans formulering Byzance after Byzance lever inte bara för att det var en lycklig fras utan för att den återspeglar mer än dess skapare skulle intima. Det är en bra beskrivande term, särskilt för att representera de ortodoxa folkens gemensamma egenskaper i det ottomanska riket ... men också för att betona kontinuiteten i två kejserliga traditioner ". Med sin forskning rehabiliterade Iorga också Phanariotes , grekiska eller helleniserade aristokrater som kontrollerade Wallachia och Moldavien under osmansk tid, och som rumänsk historiografi före honom presenterade som landets förödare.

Kulturkritiker

Början

Iorgas tolerans för den nationella partiskhet i historiografin och hans egen politiska profil kompletterades inom litteratur och konst med sin starka tro på didakticism. Konstens uppdrag var enligt hans uppfattning att utbilda och stärka den rumänska bonden. Avvisandet av konst för konstens skull , vars likgiltighet inför nationalitetsfrågor gjorde historikern rasande, illustrerades särskilt av hans brev från 1902 till de likasinnade Luceafărul- redaktörerna, som sade: "Ni herrar ska inte låta estetiska bekymmer spela den avgörande rollen , och du beviljas inte sådana omständigheter att du ägnar dig åt ren konst. ... Efterlikna inte ..., låt dig inte frestas av saker du har läst någon annanstans. Skriv om saker från ditt land och om rumänska själ däri. " Hans ambition var att bidra med ett alternativ till den junimistiska litteraturhistorien och, enligt jämföraren John Neubauer, för första gången integrera "de olika rumänska texterna och författarna i en stor berättelse om en organisk och spontan tillväxt av infödd kreativitet, baserad på lokal tradition och folklore . " Iorga beskrev målaren Nicolae Grigorescu som leverantören av nationell stolthet och var entusiastisk över Stoica D. , krigskonstnären . Han rekommenderade konstnärer att studera hantverk , även om han var en motståndare till pastischen och motsatte sig starkt att Brâncovenesc väckelsestil togs upp av hans generation. Hans egna monografier om rumänsk konst och folklore, beundrade på sin tid av konsthistorikern Gheorghe Oprescu , betygsatte senare av etologen Romulus Vulcănescu ett prov på mikrohistoria , snarare än en banbrytande ny forskning.

Inledningsvis, med Opinions sincères , erbjöd Iorga ett historikers manifest mot hela kulturetablissemanget, jämfört av historikern Ovidiu Pecican med Allan Blooms 1980 -talskritik mot amerikansk kultur . Före 1914 riktade Iorga sin kritiska uppmärksamhet på rumänska symbolister , som han fördömde för sin erotiska stil (kallad " lupanariumlitteratur " av Iorga) och estetik- i ett fall skällde han till och med ut Sămănătorul- bidragsgivaren Dimitrie Anghel för sina symbolistiska dikter med blommatema. Hans egna teser förlöjligades i början av 20-talet av symbol som Emil Isac , Ovid Densusianu eller Ion Minulescu och tonas ned av Sămănătorul poeten Ştefan Octavian Iosif .

Efter sin egen marxistiska början var Iorga också kritiker av Constantin Dobrogeanu-Ghereas socialistiska och poporanistiska skola och behandlade dess litteratur med noterat förakt. Som svar anklagade den ryska marxistiska journalisten Leon Trotskij honom för att vilja begrava alla vänsterbidrag till kulturen, och den lokala socialisten Henric Sanielevici skrev att Iorgas litterära doktrin inte levde upp till dess moraliska mål. Iorga skrev med uppmärksammad värme om Contemporanul och dess kulturella agenda, men drog slutsatsen att poporanister representerade bara "vänsterströmmen i National Liberal Party".

Kampanjer mot modernism

Iorgas direkta inflytande som kritiker hade till stor del bleknat på 1920 -talet, delvis på grund av hans beslut att koncentrera sin energi någon annanstans. Ändå var han fortfarande ofta involverad i spetsen för kulturella kampanjer mot modernismens olika manifestationer och initierade polemik med alla kretsar som representerar Rumäniens nya litterära och konstnärliga trender: den måttliga Sburătorul -recensionen av litteraturteoretikern Eugen Lovinescu ; den eklektiska Contimporanul -tidningen ; den expressionistiska cellen som är ansluten till den traditionalistiska tidningen Gândirea ; och slutligen de olika lokala grenarna av Dada eller surrealism . I några av sina uppsatser identifierade Iorga expressionismen med risken för germanisering , ett fenomen som han beskrev som "oacceptabelt" (även om han, omedvetet, också var bland de första rumänerna som tog itu med expressionismen). I en analogi i en artikel från Gazeta Transilvaniei från 1922 föreslog Iorga att samma "tyska" hot agiterade avantgarde-rösterna i Latin-Europa , futurister och dadaistiska " energumens ". Under 1930 -talet, när det kulturella och politiska klimatet förändrades, var Iorgas främsta anklagelse mot Tudor Arghezi , Lucian Blaga , Mircea Eliade , Liviu Rebreanu , George Mihail Zamfirescu och andra rumänska modernister deras förmodade praktik av litterär "pornografi".

Den efterföljande polemiken var ofta bitter, och Iorgas häftighet möttes av hån av hans modernistiska motståndare. Sburătorul litterära krönikör Felix Aderca såg i Iorga föraren av "de sura vagnarna från Sămănătorism ", och Blaga kallade honom "samlingsnamnet för en mängd monster". Iorgas inställning till "pornografi" lockade bara provokation från de yngre avantgardeförfattarna. I början av 1930-talet skickade den avantgardistiska ungdomen ut den löjliga konsttidningen Alge skickade honom ett exemplar för granskning; åtalade på Iorgas order blev de senare alla noterade som vänsterförfattare och artister: Aurel Baranga , Gherasim Luca , Paul Păun , Jules Perahim .

En lång polemik förbrukade Iorgas förhållande till Lovinescu och hade i grunden de oförsonliga skillnaderna mellan deras visioner om kulturhistoria. Ursprungligen en Iorga -aficionado och en beundrare av hans angrepp på utländska influenser, lämnade Sburătorul -ledaren sarkastiska kommentarer om Iorgas förkastande av symbolik och, enligt Crohmălniceanu, "hela sidor med ironier som riktar sig till Iorgas råd till författare om att de bör fokusera på lidandet av deras 'bror' i byn ". Lovinescu förlöjligade också Iorgas traditionella mentorskap och kallade honom en "påfärd av oanständighet och förolämpning", en fiende av "demokratisk frihet" och beskyddare av glömlig "litteratur om hajdukar ".

Andra författare stöder Lovinescus dom om historikerns brist på kritisk intuition och förmåga. Enligt Călinescu var Iorga synligt generad av till och med 1800 -talets romantik , utanför sitt territorium med praktiskt taget allt efter " Villani och Commynes ", och godkände " obskure manqués " i moderna rumänska bokstäver. Alexandru George stöder endast delvis denna dom och noterar att Iorgas litteraturhistoria urartade från "mästerverk" till "allvarlig misstag". En hel kategori av mindre, i stort sett bortglömda, författare godkändes av Iorga, bland dem Vasile Pop , Ecaterina Pitiș , Constantin T. Stoika och Sandu Teleajen .

Iorgas åsikter var delvis ansvariga för en splittring som ägde rum i Gândirea , som inträffade när hans traditionalistiska lärjunge, Nichifor Crainic , blev gruppens nya ledare och marginaliserade expressionisterna. Crainic, som också var en poet med Sămănătorist smak, uppskattades av Iorga, vars publikationer beskrev honom och hans lärjungar som den bättre hälften av Gândirea . Iorga var också föremål för ett specialnummer i Gândirea , som erkändes som föregångare (en titel han delade med Octavian Goga och Vasile Pârvan ). Det fanns emellertid en stor inkompatibilitet mellan de två traditionella tendenser: till Iorgas sekularism motsatte Crainic en kvasi-teokratisk vision, baserad på den rumänska ortodoxa kyrkan som en garanti för rumänsk identitet. Crainic såg sin egen teori som en eftertanke om Sămănătorism och hävdade att hans Gândirism hade rest en "azurblå presenning", som symboliserade kyrkan, över Iorgas nationalism.

I synnerhet välkomnades hans idéer om de bysantinska förbindelserna och den organiska utvecklingen av den rumänska civilisationen av både Gândiristerna och några representanter för den mer konventionella modernismen. En sådan figur, ansluten till Contimporanul , var essayisten Benjamin Fondane . Hans åsikter om överbryggning av tradition med modernism citerade rikligt från Iorgas argument mot kulturell imitation, men skilde sig från Iorgas olika andra övertygelser. Enligt Călinescu formade "filosof-myterna" (Iorga och Pârvan) också den antijunimistiska synen på 1930-talets trăirister , som återvände till etnisk nationalism och såg positivt på det daciska lagret av rumänsk identitet. Iorgas formativa inflytande på Trăirists som Eliade och Emil Cioran belystes också av några andra forskare. På 1930 -talet Bessarabia hjälpte Iorgas ideologi att påverka poeten Nicolai Costenco , som skapade Viața Basarabiei som ett lokalt svar på Cuget Clar .

Litterärt verk

Berättarstil, drama, vers och skönlitteratur

Enligt några av hans samtidiga var Nicolae Iorga en enastående begåvad talare. En röst till stöd för denna uppfattning är Ion Petrovicis , en junimistisk akademiker, som berättade att hörandet av Iorgas föreläsning hade fått honom att övervinna en fördom som värderade Maiorescu framför alla rumänska talare. År 1931 fann kritikern Tudor Vianu att Iorgas "stora oratoriska skicklighet" och "vulkaniska natur" kompletterade en passion för de stora historiska fenomenen. Ett decennium senare beskrev George Călinescu i detalj historikerns talarutin : de " zmeu " -liknande inledande utbrotten, episoderna av "inaktiv nåd", de uppenbara bekymmerna, enstaka ilska och de intima, lugna adresserna till sin förvirrade publik. .

Den oratoriska tekniken flödade in i Iorgas bidrag till belles-lettres . Den föråldrade polerade stilen, noterar Călinescu, kom till och med fram i hans forskningsverk, som återupplivade den pittoreska tonen i medeltida krönikor. Tudor Vianu tyckte det var "fantastiskt" att Iorga redan 1894 hade gjort "en så rik syntes av de vetenskapliga, litterära och oratoriska formlerna". Kritikern Ion Simuț föreslår att Iorga är som bäst på reseskrivning och kombinerar historisk fresko och pittoreska detaljer. Rese författare i ung Iorga blandas med essäist och ibland filosofen, även om, som Vianu antyder, Cugetări aforismer var litterära övningar snarare än "filosofiskt system." Faktum är att Iorgas olika reflektioner angriper filosofins grundprinciper och beskriver filosofens prototyp som lös från verkligheten, intolerant mot andra och spekulativa.

Iorga var en mycket produktiv dramatiker, inspirerad av Carlo Goldonis verk , William Shakespeare , Pierre Corneille och rumänska Barbu Ștefănescu Delavrancea . Enligt kritikern Ion Negoițescu var han hemma i genren, vilket kompletterade hans vision om "historia som teater". Andra författare är mer reserverade för Iorgas värde för detta område: noterar att Negoițescus dom är en isolerad åsikt, anser Simuț pjäsernas retoriska monologer "knappast uthärdliga". Litteraturhistorikern Nicolae Manolescu fann några av de aktuella texterna oläsliga, men hävdade: "Det är otänkbart att Iorgas teater är helt föråldrad". Av de tjugotal pjäserna, inklusive många versverk , är de flesta inom den historiska dramagren. Manolescu, som hävdar att "de bästa" av dem har en medeltida miljö, skriver att Constantin Brâncoveanu, Un domn pribeag och Cantemir bătrânul är "utan intresse". Iorgas andra verk för scenen inkluderar också " femaktars sagan" Frumoasa fără trup ("Bodyless Beauty"), som upprepar ett motiv som finns i rumänsk folklore , och en pjäs om Jesus Kristus (där Jesus inte visas, men hörs ).

Iorgas dikter inkluderar oder till Polen, skrivna strax efter tysk invasion 1939 , beskrivna av författaren Nicolae Mareș som "utan motstycke i någon annan litteratur". Totalt sett har dock Iorga som poet fått negativa karakteriseringar, betygsatta av Simuț som "ointressant och föråldrad". Bland Iorgas andra bidrag finns översättningar från utländska författare: Johann Wolfgang von Goethe , Kostis Palamas , Goldoni etc. Ett särskilt mål för hans intresse var engelsk litteratur, som han trodde hade ett "grundläggande band" med rumänsk lore, eftersom traditioner lika "genomsyrade" mysterium." Förutom att översätta från Marie av Edinburgh , skrev Iorga versioner av dikter av William Butler Yeats (" Aedh Wishes for the Cloths of Heaven ", " When You Are Old ").

Memoarer

I ålderdom hade Iorga också etablerat sitt rykte som memoarist: Orizonturile mele beskrevs av Victor Iova som "ett mästerverk i rumänsk litteratur". George Călinescu hänvisade till denna serie som Iorgas "intressanta" och "ytterst subjektiva" litteratur; "värdig" och domineras av "känslomässiga explosioner", ekar det enligt Călinescu, renässansmodellen för Ion Neculce . Många av volymerna skrevs snabbt som Iorgas försök att rehabilitera sig efter ett misslyckat premiärskap; Orizonturile innehåller budskap om kraften och rättvisan i hans sak: "Och så står jag vid sextiotvå års ålder, självsäker och stark, stolt, upprätt inför mitt samvete och tidens omdöme." Verken erbjuder retrospektiva argument mot Iorgas motståndare och skissar porträtt av människor som korsade Iorgas väg - attribut som, föreslår Iova, fullt ut utnyttjar Iorgas talanger som "polemist" och "porträttist"; enligt Alexandru Zub faller de också på plats inom den rumänska ego-historiska moden, mellan Xenopols och Pârvans.

Både dagböckerna och memoarerna är kända för sina frätande och kortfattade porträtt av Iorgas främsta rivaler: Maiorescu som oflexibel och känslosam, Dimitrie Sturdza som elak, Nae Ionescu som "ett fruktansvärt humör", ungerska politiker István Tisza som " turanisk " tyrann; Iorga bidrog särskilt känslomässigt och kritikerrosade hyllningar till sina politiska vänner, från Vasile Bogrea till Jugoslaviens Nikola Pašić . Supt trei regi vimlar av positiva och negativa skildringar, men, konstaterar Călinescu, det misslyckas med att visa Iorga som politiskt skarp: "han ger intrycket av att han inte vet mer [av händelserna] än gatans man."

Ibland belyser Iorga ett nostalgiskt ljus över sina engångsmotståndare (liknande enligt Călinescus uppfattning som "inskriptioner på deras gravar"). I detta sammanhang reserverade Iorga beröm för några som hade stött centralmakterna ( Carol I , Virgil Arion , George Coșbuc , Dimitrie Onciul ), men uppgav också att det faktiska samarbetet med fienden var oförlåtligt. Hans dödsannons av socialistaktivisten IC Frimu , en del av Oameni cari au fost , var så sympatisk att myndigheterna var tvungna att censurera den.

Arv

Vetenskaplig påverkan, skildringar och landmärken

De vetenskapliga undersökningsområden som öppnades av Iorga, särskilt hans studie av rumänernas ursprung , togs upp efter hans död av andra forskare: Gheorghe Brătianu , Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu , Șerban Papacostea , Henri H. Stahl . Som kulturhistoriker hittade Iorga en anhängare i N. Cartojan , medan hans tankar om romerskhetens egenskaper inspirerade Dimitrie Drăghicescus socialpsykologi . I den postmoderna tidsåldern bidrog Iorgas uttalanden om ämnet utan tvekan till födelsen av rumänska imagologiska , postkoloniala och tvärkulturella studier . Idén om Romanii populare har bestått som en populär arbetshypotes inom rumänsk arkeologi.

Bortsett från att vara sig själv en författare, bevarades Iorgas offentliga image också i både hans kollegors och motståndares litterära verk. Ett tidigt exempel är ett bitande epigram av Ion Luca Caragiale , där Iorga beskrivs som den förbluffade savannen. Förutom de många självbiografier som diskuterar honom är han en hjälte i olika skönlitterära verk. Som geograf Cristophor Arghir är han föremål för en tunt förklädd skildring i Bildungsroman În preajma revoluței ("Runt revolutionens tid"), skriven av sin rival Constantin Stere på 1930 -talet. Firade rumänska satiriker och Viata Romaneasca affiliate Păstorel Teodoreanu var engagerad i en lång polemik med Iorga, förankra Iorga i rumänska humor som en person med lite litterära skicklighet och en överdimensionerad ego, och göra honom föremål för en hel diktsamling och artiklar, Strofe cu pelin de mai pentru Iorga Neculai ("Stanzas in May Wormwood for Iorga Neculai"). Ett av Teodoreanus egna epigram i Contimporanul förlöjligade Moartea lui Dante och visade att den uppståndne Dante Alighieri vädjade till Iorga om att få lämnas i fred. Iorga identifierades också som föremål för fiktiva skildringar i en modernistisk roman av ND Cocea och (mot författarens ansvarsfriskrivning) i George Ciprians pjäs The Drake's Head .

Iorga blev föremål för många visuella porträtt. Några av de tidigaste var satirer, till exempel ett porträtt från 1899 av honom som Don Quijote ( Nicolae Petrescu Găinăs verk ) och bilder av honom som en löjligt stor karaktär, i Ary Murnus teckningar för Furnica -granskning. Senare inspirerade Iorgas utseende verk av några andra bildkonstnärer, inklusive hans egen dotter Magdalina (Magda) Iorga, målaren Constantin Piliuță och skulptören Ion Irimescu , som personligen var bekant med forskaren. Irimescus byster av Iorga ligger på platser av kulturell betydelse: ISSEE-byggnaden i Bukarest och ett offentligt torg i Chișinău , Moldavien (fd sovjetiska Bessarabien). Staden har en annan Iorga -byst , Mihail Ecobicis verk , i Aleea Clasicilor -komplexet. Sedan 1994 finns Iorgas ansikte på en högcirkulerad rumänsk leu -sedel: sedeln 10 000 lei, som blev 1 leu -sedeln efter en monetär reform 2005.

Flera rumänska städer har "Nicolae Iorga" gator eller boulevarder: Bukarest (även hem för Iorga High School och Iorga Park), Botoșani , Brașov , Cluj-Napoca , Constanța , Craiova , Iași , Oradea , Ploiești , Sibiu , Timișoara , etc. I Moldavien tilldelades hans namn också liknande platser i Chișinău och Bălți . Familjen Botoșani, restaurerad och delvis återuppbyggd 1965, finns för närvarande bevarad som ett minneshus. Huset i Vălenii är ett minnesmuseum.

Politisk symbol

Iorgas mord, liksom andra våldshandlingar beställda av järnvakten, oroade Ion Antonescu , som fann att det motsäger hans resolutioner om den allmänna ordningen - den första sammandrabbningen i en tvist som, tidigt 1941, utbröt som det legionära upproret och såg vaktens avskedas från makten. Enligt uppgift avstöt Iorgas mord omedelbart några kända anhängare av gardet, som Radu Gyr och Mircea Eliade . Som svar på fördömande av hans handlingar från hans exilort i francoistiska Spanien , hävdade gardeledaren Horia Sima att inte ha spelat någon roll i mordet. Sima uppgav att han inte ångrade dådet och noterade att den lärde Iorga hade haft en tillräckligt lång karriär och argumenterade kontrafaktiskt att hämnden hyllades av de flesta rumäner.

Rumäniens kommunistregim , som inrättades i slutet av 1940 -talet, reviderade ursprungligen Iorgas roll i den historiska berättelsen: rekord 214 verk av honom förbjöds av kommunistiska censorer och förblev förbjudna till 1965. Från 1948 slogs Nicolae Iorga Institute of History samman till en kommunistisk institution under ledning av Petre Constantinescu-Iași , medan Papacostea tilldelades som chef för den omorganiserade ISSEE. Från och med 1960 -talet utnyttjade de nationella kommunistiska myndigheterna Nicolae Iorgas image, vilket tyder på att han var föregångaren till Nicolae Ceaușescus officiella ideologi. Iorga befordrades till den nationella kommunistiska pantheonen som en " antifascistisk " och " progressiv " intellektuell, och hänvisningar till hans livslånga antikommunism utelämnades. Förbudet mot hans verk hävdes selektivt, och några av hans huvudböcker var åter tryckta mellan 1968 och 1989, tillsammans med volymer av hans korrespondens. 1988 var Iorga föremål för Drumeț în calea lupilor , en rumänsk film i regi av Constantin Vaeni . Den skildrade ett tänkt möte och krock mellan historikern ( Valentin Teodosiu ) och en karaktär baserad på Horia Sima ( Dragoș Pâslaru ). Bonaparte Highway -villan, som Iorga testamenterade staten, revs dock under Ceaușima -kampanjen 1986.

Iorgas teorier om dacierna och trakierna var bland de många element som syntetiserades i den nationalistiska strömmen, känd som protochronism , som hävdade att källorna till rumänsk identitet fanns i förromersk historia och erbjöds stöd av Ceaușescus regim. Hans arbete tolkades selektivt av protochronists som Dan Zamfirescu , Mihai Ungheanu och Corneliu Vadim Tudor . Kontrasterande perspektiv på Iorgas arv hölls av de olika rösterna inom den rumänska diasporan . På 40-årsjubileet för hans död sände den Münchenbaserade rumänska delen av det antikommunistiska Radio Free Europe (RFE) ett hyllningsstycke med förnyat fördömande av Iorgas mördare. RFE mottog dödshot från dunkla Iron Guard -diasporamedlemmar, troligen agenter från Securitates hemliga polis.

Iorga har åtnjutit postum popularitet under decennierna sedan den rumänska revolutionen 1989 : närvarande i toppen av "de viktigaste rumänernas" undersökningar på 1990 -talet röstades han in som nummer 17 i de 100 största rumänerna som sändes på tv. Redan 1989 återupprättades Iorga -institutet under Papacosteas ledning. Sedan 1990 har Vălenii sommarskola fungerat regelbundet och har haft Iorga exegete Valeriu Râpeanu som en vanlig gäst. Under senare år fortsatte den kritiska tolkningen av Iorgas arbete, som först föreslogs av Lucian Boia runt 1995, av en ny historikerskola, som skilde mellan det nationalistdidaktiska och informativa innehållet.

Ättlingar

Nicolae Iorga hade över tio barn från hans äktenskap, men många av dem dog i spädbarn. Förutom Florica Chirescu var hans barn från Maria Tasu Petru, Elena, Maria; med Catinca fick han Mircea, fantefan, Magdalina, Liliana, Adriana, Valentin och Alina. Magdalina, som fick framgång som målare, bildade senare en familj i Italien. Den enda av hans barn som utbildade sig i historia, känd för sitt arbete med att redigera sin fars böcker och sitt bidrag som skulptör, gifte sig Liliana Iorga med historikern Dionisie Pippidi 1943. Alina blev fru till en argentinsk jurist, Francisco P. Laplaza .

Mircea Iorga gifte sig med den aristokratiska Știrbey -familjen , och sedan till Mihaela Bohățiel, en transsylvanisk adelskvinna som enligt uppgift var ättling till den lemenitiska klanen och till den medeltida magnaten Johannes Benkner . Han lockades ett tag till PND -politik och skrev även poesi. En ingenjör av yrke, han var rektor för Bucharest Electrotechnical College i slutet av 1930 -talet. En annan son, fantefan N. Iorga, var en författare aktiv med Cuget Clar -rörelsen och senare en känd läkare.

Iorgas systerdotter Micaella Filitti, som arbetade som tjänsteman på 1930 -talet, hoppade av från det kommunistiska Rumänien och bosatte sig i Frankrike. Senare ättlingar inkluderar historikern Andrei Pippidi , son till Dionisie, som noteras som huvudredaktör för Iorgas skrifter. Pippidi förordade också samlingar av Iorgas korrespondens och publicerade en biografisk syntes om sin farfar. Andrei Pippidi är gift med statsvetaren och journalisten Alina Mungiu , syster till den prisbelönta filmaren Cristian Mungiu .

Anteckningar

Referenser

externa länkar

• Verk av eller om Nicolae Iorga på Internet Archive
• Översättningar från Iorga, i Plural Magazine (olika nummer): "Råd i mörker" (utdrag) , "Romanians historia - före Decebalus" , "Språk som ett element i den rumänska själen" , "Museer: vad de är och vad De måste vara. Exemplet över Amerika " , " Vårt försvar utomlands " , " Läsa rumänernas historia " , " Bukarests kulturella och intellektuella liv " , " Nationalistläran "(utdrag) , " Rumäniens plats People in Universal History " , " Towards Sulina " , " What I Understand by a Capital "
• (på rumänska) Nicolae Iorga Institute
• (på rumänska) Revista Istorică , Editura Academiei post

Politiska ämbeten
Föregicks av Alexandru Vaida-Voevod	Deputeradekammarens ordförande 1919–1920	Efterträddes av Duiliu Zamfirescu
Föregicks av Gheorghe Mironescu	Rumäniens premiärminister 1931–1932	Efterträddes av Alexandru Vaida-Voevod
Föregicks av Ion Mihalache	Inrikesminister 1931	Fortsatt av Constantin Argetoianu agerar
Föregicks av Alexandru Lapedatu	Senatens president 1939	Efterträddes av Constantin Argetoianu