Roman Dmowski - Roman Dmowski

Roman Dmowski
Roman Dmowski LOC 3c35372u.jpg
Roman Dmowski
Utrikesminister
På kontoret
27 oktober 1923 - 14 december 1923
President Stanisław Wojciechowski
premiärminister Wincenty Witos
Föregås av Marian Seyda
Lyckades med Karol Bertoni (tillförordnad)
Medlem av statsdumaen i det ryska imperiet
På kontoret
1907–1909
Personliga detaljer
Född ( 1864-08-09 )9 augusti 1864
Kamionek , Polen
Död 2 januari 1939 (1939-01-02)(74 år)
Drozdowo , Polen
Viloplats Bródno -kyrkogården , Warszawa
Nationalitet putsa
Politiskt parti
Alma mater University of Warsaw
Signatur

Roman Stanisław Dmowski ( polska: [rɔman staɲiswaf dmɔfski] , 9 augusti 1864 - 2 januari, 1939) var en polsk politiker , statsman, och grundare och chefs ideolog av nationell demokrati (förkortat "ND" på polska " Endecja " ) politisk rörelse . Han såg Germaniseringen av polska territorier som kontrollerades av det tyska riket som det största hotet mot den polska kulturen och förespråkade därför en viss logi hos en annan makt som hade delat upp Polen , det ryska imperiet . Han förespråkade återupprättandet av polsk oberoende med våldsamma medel och stödde en politik som gynnade den polska medelklassen . Under första världskriget , i Paris , var han genom sin polska nationella kommitté en framstående talesman för de allierade för polska strävanden. Han var en instrumental figur i efterkrigstidens återställande av Polens självständiga existens .

Dmowski hade aldrig någon betydande politisk makt, förutom en kort period 1923 som utrikesminister . Ändå var han en av hans tids mest inflytelserika polska ideologer och politiker. En kontroversiell personlighet större delen av sitt liv, trodde Dmowski att endast en homogen polsktalande och romersk katolsk praxisnation skulle vara att föredra i motsats till Piłsudskis vision om Prometheism som sökte ett multietniskt Polen som påminde om det polsk-litauiska samväldet istället. Som ett resultat marginaliserade hans tänkande andra etniska grupper som bodde i Polen, särskilt de i Kresy (som inkluderade judar , litauier och ukrainare ) och han betraktades som antisemit. Han förblir en nyckelperson för polsk nationalism och har ofta kallats "fadern till polsk nationalism". Under större delen av sitt liv var han den främsta ideologiska motståndaren till den polska militären och politiska ledaren Józef Piłsudski och till dennes vision om Polen som en multinationell federation mot tysk och rysk imperialism .

Tidigt liv

Dmowski föddes den 9 augusti 1864 i Kamionek nära Warszawa, i kungariket Polen , som tre år senare blev en del av det ryska riket (som Vistula Land ). Hans far var vägbyggare och senare entreprenör. Dmowski gick skolor i Warszawa, studerade biologi och zoologi vid Warszawa universitet , från vilket han tog examen 1891. Som student blev han aktiv i polska ungdomsförbundet "Zet" ( Związek Młodzieży Polskiej "Zet" ), där han var aktiv i att motsätta sig socialistiska aktivister. Zet hade kopplingar till Liga Polska (polska ligan), som Dmowski gick med i 1889. Ett viktigt begrepp för ligan var Polskość (polska), i motsats till trójlojalizm (trippel lojalitet).

Han organiserade också en demonstration av studentgator vid 100 -årsdagen av den polska konstitutionen den 3 maj 1791. För detta fängslades han av ryska kejserliga myndigheter i fem månader i Warszawas citadell . Han förvisades sedan till Libua och Mitau i Kurland (Lettland). Efter 1890 utvecklades han också som författare och publicist och publicerade politisk och litterär kritik i Głos , där han blev nära vänner med Jan Ludwik Popławski , som skulle vara hans mentor. Efter hans frigörelse från exil blev Dmowski ganska kritisk till Liga Polska och anklagade den för att ha kontrollerats av frimurare och att vara allmänt inkompetent.

I april 1893 grundade Dmowski National League och blev dess första ledare. Gruppen skilde sig från Liga Polska då Dmowski insisterade på att det kunde finnas en polsk nationell identitet, vilket ledde till att han angrep regionalismen som en form av splittrad lojalitet som försvagade den polska nationen. Samma koncept utesluter också minoriteter som judar från hans beräknade polska nation. I november 1893 dömdes han till landsflykt från Vistula -landet. Dmowski åkte till Jelgava och strax därefter i början av 1895 till Lemberg , Österrike-Ungern (moderna Lviv , Ukraina , Lwów på polska), där han tillsammans med Popławski började ge ut en ny tidning, Przegląd Wszechpolski ( All-Polish Review ). 1897 grundade han National-Democratic Party ( Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne eller " Endecja "). Den Endecja var att fungera som ett politiskt parti, en lobbygrupp och en underjordisk organisation som skulle förena polacker som espoused Dmowski synpunkter i en disciplinerad och engagerad politisk grupp. 1899 grundade Dmowski Society for National Education som en undergrupp. Från 1898 till 1900 bodde han i Frankrike och Storbritannien och reste till Brasilien . 1901 bosatte han sig i Kraków , då en del av den österrikiska delningen av Polen. 1903 gav han ut en bok, Myśli nowoczesnego Polaka ( Tankar om en modern pol ), en av de första om inte det första nationalistiska manifestet i Europas historia .

I Myśli nowoczesnego Polaka kritiserade Dmowski hårt det gamla polsk -litauiska samväldet för att upphöja adeln och för dess tolerans mot minoriteter, vilket motsäger hans princip om "sund nationell egoism". Han avvisade också liberalism och socialism för att sätta individen över nationalstaten, som för Dmowski var den enda enhet som verkligen betydde. Dmowski hävdade att aristokratins privilegierade status i det gamla samväldet hade hindrat nationell utveckling, och det som behövdes var en stark nationalitetskänsla som skulle förena nationen till en. Han attackerade också 1800-talets romantiska nationalism för att betrakta Polen som "Nationernas Kristus", istället för att argumentera för en hårdhänt nationell egoism. Dmowski motsatte sig revolutionära kampmedel, föredrog politisk kamp och siktade på självständighet genom ökad autonomi. Efter utbrottet av det rysk-japanska kriget träffade Dmowski överste Akashi Motojiro , den japanska militärattachén i Sverige och spionmästare för japansk underrättelseverksamhet, i Kraków i mars 1904. Även om han var ovillig att samarbeta med japanerna gick Dmowski med på Akashis förslag om att polska soldater i den ryska armén i Manchuria skulle kunna uppmuntras att hoppa över till den kejserliga japanska armén . Han reste till Tokyo för att ta reda på detaljerna, och gjorde samtidigt ett framgångsrikt försök att hindra japanerna från att hjälpa en rivaliserande polsk politisk aktivist, Józef Piłsudski , som ville ha hjälp för ett planerat uppror i Polen, en strävan som Dmowski ansåg skulle vara dömd till misslyckande.

1905 flyttade Dmowski till Warszawa, tillbaka i den ryska delningen av Polen, där han fortsatte att spela en växande roll i Endecja -fraktionen. Under den ryska revolutionen 1905 gynnade Dmowski samarbete med de kejserliga ryska myndigheterna och välkomnade Nicholas II : s oktobermanifest 1905 som ett steg på vägen mot förnyad polsk autonomi. Under revolten i Łódź i juni 1905 motsatte sig Endeks , som handlade under Dmowskis order, upproret som leddes av Piłsudskis polska socialistiska parti (PPS). Under " junidagarna ", som Łódź -upproret är känt, rasade ett inbördeskrig i miniatyr mellan Endecja och PPS. Som ett resultat av valet till den första duman ( lagstiftande församling i det sena ryska imperiet), som bojkottades av PPS, vann nationaldemokraterna 34 av de 55 platser som tilldelats Polen. Dmowski och Endecja såg duman som ett sätt att förbättra kongressen Polens ställning inom det ryska imperiet eftersom han ansåg gerillakriget vara opraktiskt. Dmowski själv valdes till suppleant för den andra och tredje duman (började den 27 februari 1907) och var president för den polska församlingen inom den. Han sågs som en konservativ, och trots att han var polsk ledare hade han ofta mer inflytande på ryssarna än de polska suppleanterna. Mellan oktober 1905 och början av 1906 dödades över 2000 polacker av rysk polis eller militär och ytterligare 1000 dömdes till döden. Även om Dmowski ofta fördömdes som en försäljning, hävdade han att han vidtagit den enda realistiska handlingen för Polen under omständigheterna.

Med tiden blev Dmowski mer mottaglig för ryska övertygelser, särskilt neoslavism , och värmde upp tanken att Polen och Ryssland kan ha en gemensam framtid, särskilt på grund av att Tyskland är deras gemensamma fiende. Mot bakgrund av vad han betraktade som rysk kulturell underlägsenhet ansåg Dmowski att ett starkt Ryssland var mer acceptabelt än ett starkt Tyskland. Enligt Dmowskis uppfattning skulle den ryska russifieringspolitiken inte lyckas underkasta polarna, medan tyskarna skulle bli mycket mer framgångsrika med sin germaniseringspolitik . Han förklarade dessa åsikter i sin bok Niemcy, Rosja i kwestia Polska ( Tyskland, Ryssland och den polska orsaken ), som publicerades 1908. Detta var inte en allmänt populär inställning, och 1909 avgick Dmowski sitt ställföreträdande mandat för att fokusera på en intern politisk kamp inom Endecja . Han förlorade valet till den fjärde duman 1912 till en socialistisk politiker, Eugeniusz Jagiełło från polska socialistpartiet - vänster , som vann med stöd av den judiska omröstningen. Dmowski betraktade detta som en personlig förolämpning; i utbyte organiserade han en framgångsrik bojkott av judiska företag i stora delar av Polen.

första världskriget

År 1914 Dmowski berömde storhertigen Nicholas 's manifest till den polska nationen av den 14 augusti, som vagt försäkrade tsarens polska ämnen som det skulle bli större autonomi för 'Kongressen Polen' efter kriget och att de österrikiska provinserna i öst och väst Galicien , tillsammans med Pommern- provinsen Preussen , skulle fogas till kungariket Polen när det tyska riket och Österrike-Ungern besegrades. Efterföljande försök från Dmowskis sida att få ryssarna att göra fastare åtaganden i linje med storhertig Nicholas manifest möttes dock av svårfångade svar. Ändå lyckades Dmowskis pro-ryska och anti-tyska propaganda frustrera Piłsudskis planer på att orsaka ett anti-rysk uppror och förstärkte hans ställning som en viktig polsk politisk figur på den internationella scenen, särskilt med Triple Entente . I november blev han en av de aktiva medlemmarna i den polska nationella kommittén .

År 1915 beslutade Dmowski, alltmer övertygad om Rysslands förestående nederlag, att för att stödja polskens självständighet skulle han åka utomlands för att föra kampanjer för Polens räkning i de västra allierades huvudstäder . Under hans lobbyverksamhet inkluderade hans vänner sådana opinionsbildare som den brittiska journalisten Wickham Steed . I synnerhet var Dmowski mycket framgångsrik i Frankrike, där han gjorde ett mycket positivt intryck på opinionen. Han höll en rad föreläsningar vid Cambridge University , vilket imponerade på den lokala fakulteten nog att han fick en hedersdoktor . I augusti 1917, i Paris, skapade han en ny polsk nationell kommitté för att återuppbygga en polsk stat. Det året publicerade han också, på egen bekostnad, Problem i Central- och Östeuropa , som han snart delade ut bland många engelsktalande diplomater. Han var en högkritisk kritiker av österrikisk-Ungern och kampanjerade för att skapa ett antal slaviska stater (inklusive för tjeckerna, liksom icke-slaviska ungrare och rumäner) i dess ställe. Inom det polska politiska samfundet motsatte han sig de som stödde allierade sig med Tyskland och Österrike-Ungern, inklusive anhängare av ett vagt tyskt förslag om ett regentskungariket Polen , med odefinierade gränser, som Tyskland lovade att skapa efter första världskriget (medan i hemligt, planerar faktiskt att ta bort den upp till 30 000 kvadratkilometer för tysk kolonisering efter att den polska befolkningen hade tagits bort). År 1917 lade Dmowski upp en plan för gränserna för en återskapad polsk stat; det skulle omfatta Storpolen , Pommern med Gdańsk , Övre Schlesien , södra delen av Östpreussen och Cieszyn Schlesien . I september samma år erkändes Dmowskis nationella kommitté av fransmännen som den legitima regeringen i Polen. Britterna och amerikanerna var mindre entusiastiska över Dmowskis nationella kommitté, men erkände det på samma sätt som Polens regering ett år senare. Amerikanerna vägrade emellertid att ge stöd för vad de betraktade som Dmowskis överdrivna territoriella anspråk ( Dmowski's Line ). Den amerikanska presidenten Woodrow Wilson rapporterade: "Jag såg Mr. Dmowski och Paderewski i Washington, och jag bad dem definiera Polen för mig, som de förstod det, och de presenterade mig för en karta där de hävdade en stor del av jorden."

Dels härrörde Wilsons invändningar från motvilja mot Dmowski personligen. En brittisk diplomat sade: "Han var en smart man, och kloka män är misstroda; han var logisk i sina politiska teorier och vi hatar logik; och han var uthållig med en uthållighet som var beräknad att göra alla galna." Ett annat område för invändningar mot Dmowski var med hans antisemitiska kommentarer, som i ett tal han höll vid en middag som anordnades av författaren Gilbert Keith Chesterson , som började med orden ”Min religion kom från Jesus Kristus, som mördades av judarna. " När den brittiske premiärministern David Lloyd George kritiserade Dmowski och kommittén såg Dmowski detta som ett resultat av Lloyd Georges representation av judiska intressen. Han vägrade att släppa in en enda polsk jude i den nationella kommittén, trots stöd för ett sådant förslag från Paderewski. Ett antal amerikanska och brittiska judiska organisationer gjorde kampanj under kriget mot att deras regeringar erkände Nationella kommittén. En annan ledande kritiker av Dmowski var historikern Sir Lewis Namier , en jud som tjänade som det brittiska utrikesdepartementets bosatta expert på Polen under kriget, och som påstod sig personligen kränkt av antisemitiska kommentarer från Dmowski. Namier kämpade hårt mot brittiskt erkännande av Dmowski och "hans chauvinistiska gäng". I sin tur övertygade Dmowskis erfarenheter vid den tiden honom om existensen av en internationell "judisk-frimurare-konspiration, ovänlig mot Polen och oförsonligt fientlig mot hans [ Endecja ] -parti".

Efter första världskriget

Polska territoriella krav vid fredskonferensen i Paris 1919 ( Dmowskis linje ) om etnografisk bakgrund och gränser mellan polsk -litauiska samväldet 1772

I slutet av andra världskriget påstod två regeringar vara Polens legitima regeringar: Dmowskis i Paris och Piłsudskis i Warszawa. För att sätta stopp för Piłsudskis och Dmowskis rivaliserande påståenden träffade kompositören Ignacy Jan Paderewski båda männen och övertalade dem att motvilligt gå samman. Båda männen hade något som den andra behövde. Piłsudski var i besittning av Polen efter kriget, men som polen som hade kämpat med österrikarna för centralmakterna mot ryssarna misstro han sig av de allierade. Piłsudskis nyfödda polska armé , bildad av hans polska legioner , behövde vapen från de allierade, något som Dmowski var mycket bättre lämpad för att övertala de allierade att leverera på. Utöver det planerade fransmännen att skicka den blå armén av general Józef Haller - lojal mot Dmowski - tillbaka till Polen. Rädslan var att om Piłsudski och Dmowski inte lade undan sina meningsskiljaktigheter kan ett inbördeskrig bryta ut mellan deras partisaner. Paderewski lyckades utarbeta en kompromiss där Dmowski och han själv skulle representera Polen vid fredskonferensen i Paris medan Piłsudski skulle fungera som Polens provisoriska president. Alla Dmowskis anhängare accepterade inte denna kompromiss, och den 5 januari 1919 försökte Dmowskis partisaner (ledd av Marian Januszajtis-Żegota och Eustachy Sapieha ) en misslyckad kupp mot Piłsudski.

Som polsk delegat vid fredskonferensen i Paris och undertecknare av Versaillesfördraget utövade Dmowski ett betydande inflytande på fördragets gynnsamma beslut angående Polen. Den 29 januari 1919 träffade Dmowski för första gången de allierades högsta krigsråd ; hans fem timmar långa presentation där, levererad på engelska och franska, beskrevs som lysande. Vid mötet uppgav Dmowski att han hade litet intresse av att göra anspråk på områden i Ukraina och Litauen som tidigare var en del av Polen, men inte längre hade polsk majoritet. Samtidigt pressade Dmowski starkt på att polska territorier skulle återvända med polsktalande majoriteter som Preussen tog från Polen på 1790-talet , liksom för vissa territorier utanför Polens gränser före 1772, såsom södra Östpreussen och Övre Schlesien. Dmowski själv erkände att ur ett rent historiskt perspektiv, etniskt-språkliga överväganden åt sidan, var de polska anspråken till Schlesien inte helt starka, men han hävdade det för Polen av ekonomiska skäl, särskilt kolfälten. Dessutom hävdade Dmowski att tysk statistik hade ljugit om antalet etniska polacker som bor i östra Tyskland och att "dessa polacker var några av de mest utbildade och högkulturella i nationen, med en stark känsla av nationalitet och män med progressiva idéer". Dessutom ville Dmowski, med fransmännens starka stöd, skicka "Blå armén" till Polen via Danzig , Tyskland (moderna Gdańsk , Polen); det var avsikten med både Dmowski och fransmännen att den blå armén skulle skapa ett territoriellt fait accompli . Detta förslag skapade mycket motstånd från tyskarna, britterna och amerikanerna, och slutligen skickades den blå armén till Polen i april 1919 via land. Piłsudski var emot att onödigt irritera de allierade, och det har antytts att han inte brydde sig särskilt mycket om Danzig -frågan.

När det gäller Litauen såg Dmowski inte litauier som en stark nationell identitet och betraktade deras sociala organisation som stam. De områden i Litauen som antingen hade polska majoriteter eller minoriteter hävdades av Dmowski på grund av självbestämmande. I områdena med polska minoriteter skulle polarna fungera som ett civiliserande inflytande; bara den norra delen av Litauen, som hade en solid litauisk majoritet, var Dmowski villig att medge för litauierna. Hans första planer för Litauen innebar att ge det en autonomi inom en polsk stat. Detta fick Dmowski att ha mycket allvarliga tvister med den litauiska delegationen i Paris. När det gäller den tidigare österrikiska provinsen östra Galicien , hävdade Dmowski att de lokala ukrainarna var ganska oförmögna att styra själva och också krävde det civiliserande inflytandet från polskt ledarskap. Dessutom ville Dmowski förvärva oljefälten i Galicien. Hans stöd för det var dock mer glanslöst än för andra regioner, och han motsatte sig Piłsudskis förslag om en allians eller federation med ukrainare. Från de allierade makterna stödde bara fransmännen helhjärtat polska anspråk på Galica. I slutändan var det själva striderna på marken i Galicien , och inte besluten från diplomaterna i Paris, som bestämde att regionen skulle vara en del av Polen. Fransmännen stödde inte Dmowskis ambitioner i regionen Cieszyn Schlesien och stödde istället Tjeckoslovakiens påståenden . Dmowski hade länge hyllat tjeckerna som förebild för nationell restaurering inför germanisering, och trots hans tvist med tjeckiska politiska ledare förblev hans åsikt om det tjeckiska folket som helhet positivt.

Dmowski var alltid politisk motståndare till Piłsudski och gynnade det han kallade en "nationell stat", en stat där medborgarna skulle tala polska och vara av den romersk -katolska tron. Om Piłsudskis vision om Polen baserades på den historiska multietniska staten som hade funnits under Jagiellonian -dynastin, som han hoppades kunna återskapa med en multinationell federation ( Międzymorze federation), var Dmowskis vision det tidigare polska riket som styrdes av Piastdynastin , etniskt och religiöst homogen. Piłsudski trodde på en bred definition av polskt medborgarskap där folk av olika språk, kulturer och tro skulle förenas genom en gemensam lojalitet till den återfödda polska staten. Dmowski betraktade Piłsudskis åsikter som farligt nonsens och ansåg att närvaron av ett stort antal etniska minoriteter skulle undergräva den polska statens säkerhet. Vid fredskonferensen i Paris argumenterade han kraftigt mot minoritetsrättsfördraget som de allierade tvingade Polen.

Dmowski själv var besviken på Versaillesfördraget , dels för att han var starkt emot det minoritetsrättsfördrag som infördes på Polen och dels för att han ville att den tysk-polska gränsen skulle vara något längre västerut än Versailles tillät. Båda dessa besvikelser skyllde Dmowski på vad han påstod var den "internationella judiska konspirationen". Under hela sitt liv hävdade Dmowski att den brittiske premiärministern David Lloyd George hade mutats av ett syndikat av tysk-judiska finansiärer för att ge Polen vad Dmowski ansåg vara en ogynnsam gräns mot Tyskland. Hans förhållanden med Lloyd George var mycket dåliga. Dmowski fann Lloyd George vara arrogant, skrupelfri och en konsekvent förespråkare för att regera mot polska anspråk på väst och öst. Dmowski blev mycket förolämpad av Lloyd Georges okunnighet om polska angelägenheter och var särskilt upprörd över hans bristande kunskap om flodtrafik på Vistula . Dmowski kallade Lloyd George för ”judarnas agent”. Lloyd George hävdade i sin tur 1939 att "Polen hade förtjänat sitt öde".

Senare i livet

Dmowski, 1936

Dmowski var suppleant för 1919 års lagstiftande Sejm , men han deltog bara i en enda session och såg Sejmen som för kaotisk för att han skulle kunna utöva stort inflytande; han tillbringade också mycket av det året antingen i Paris eller återhämtning från en lunginfektion, i Algeriet . Han omorganiserade endecja till ett nytt parti, Popular National Union ( Związek Ludowo-Narodowy ). Under det polsk-sovjetiska kriget var han medlem i rådet för nationellt försvar och en högtalad kritiker av Piłsudskis politik. I efterdyningarna av kriget var polska östra gränser liknande, om än något mindre, från det som blev känt som Dmowski's Line .

När det var dags att skriva en polsk konstitution i början av 1920 -talet insisterade nationaldemokraterna på ett svagt ordförandeskap och en stark lagstiftande gren. Dmowski var övertygad om att Piłsudski skulle bli president och såg ett svagt verkställande mandat som det bästa sättet att lamslå sin rival. Den konstitution 1921 har faktiskt beskriva en regering med en svag verkställande gren. När Gabriel Narutowicz , en vän till Piłsudski, valdes till president av Sejm 1922, såg han av många bland endecja att han hade valts med stöd av partierna som representerade de nationella minoriteterna , med den anmärkningsvärda stödet från den polska judiske politiker Yitzhak Gruenbaum . Efter valet av Narutowicz inledde nationaldemokraterna en stor kampanj för att förtala den "judiska presidenten" som valts av "utlänningar". Därefter mördade en fanatisk nationaldemokratisk supporter, målaren Eligiusz Niewiadomski Narutowicz.

Han var utrikesminister från oktober till december 1923 i Wincenty Witos regering . Det året mottog han Order of Polonia Restituta från Władysław Sikorskis regering .

År 1926, i efterdyningarna av Piłsudskis statskupp i maj , grundade Dmowski Camp of Great Poland ( Obóz Wielkiej Polski ), även om han skulle finna sig mer som en ideolog än en ledare, eftersom han förflyttades av nya, yngre politiker. År 1928 grundade han National Party ( Stronnictwo Narodowe ). Han fortsatte att publicera tidningsartiklar, broschyrer och böcker. Med sjunkande hälsa, han mest avgick från politik av 1930. Under 1934, en del av de unga flygel Endecja fann Dmowski otillräckligt hårdföra för sin smak och bröt sig loss för att grunda den mer radikala National Radical Camp (känd genom sitt polska akronym som ONR). Hans sista stora kampanj var en rad politiska attacker mot de påstådda "judiska frimurarnas" medarbetare till president Ignacy Mościcki .

Död

Dmowski försvagade i hälsa och flyttade till byn Drozdowo nära Łomża , där han dog den 2 januari 1939.

Dmowski begravdes på Bródno -kyrkogården i Warszawa i familjegraven. Hans begravning var omfattande, med minst 100 000 deltagare; Piłsudskis äldre sanacja -regering snubbade honom utan att någon officiell representant deltog.

Politisk syn

Nationalismens teoretiker

Från hans tidiga studentår var Dmowski emot socialism och misstänksam mot federalism ; han önskade polsk självständighet och en stark polsk stat och såg socialism och försonande federalistisk politik som prioriterade en internationell idé framför den nationella. Med åren blev han en inflytelserik europeisk nationalistisk tänkare. Dmowski hade en forskares bakgrund och föredrog därmed logik och förnuft framför känslor och passion. Han berättade en gång för den berömda pianisten Ignacy Jan Paderewski att musik var "bara buller". Dmowski kände mycket starkt att polacker skulle överge vad han ansåg vara en dum romantisk nationalism och värdelösa trotssträvanden och istället borde arbeta hårt för att bli affärsmän och forskare. Dmowski påverkades mycket av socialdarwinistiska teorier, då populära i västvärlden, och såg livet som en skoningslös kamp mellan "starka" nationer som dominerade och "svaga" nationer som dominerades.

I sin bok 1902 Myśli nowoczesnego Polaka ( Tankar om en modern pol ) fördömde Dmowski alla former av polsk romantisk nationalism och traditionella polska värderingar. Han kritiserade skarpt idén om Polen som ett andligt begrepp och som en kulturell idé. Istället hävdade Dmowski att Polen bara var en fysisk enhet som behövdes förverkligas genom pragmatiska förhandlingar och förhandlingar, inte via vad Dmowski ansåg vara meningslösa revolter - dömda till misslyckande innan de ens började - mot uppdelningsmakterna. Vad Dmowski behövde var en "hälsosam nationell egoism" som inte skulle styras av vad Dmowski betraktade som kristendomens orealistiska politiska principer. I samma bok skyllde Dmowski på det gamla samväldets fall på dess tradition av tolerans. Medan Dmowski till en början var kritiskt mot kristendomen såg han på vissa sekvenser av kristendomen som fördelaktiga för vissa nationer, genom inte nödvändigtvis Polen. Senare 1927 reviderade han denna tidigare uppfattning och avstod från sin kritik av katolicismen och såg den som en väsentlig del av den polska identiteten. Dmowski såg alla minoriteter som försvagningsagenter inom landet som behövde rensas. I sin bok 1927 Kościół, Naród I Państwo ( kyrka, nation och stat ) skrev Dmowski:

"Katolicismen är inte ett komplement till polskhet; den är på något sätt förankrad i dess existens och i betydande utsträckning till och med att den existerar. Försöket att skilja katolicismen från polskhet i Polen, avskärma nationen från religion och kyrka, skulle innebära att förstöra nationens existens. Den polska staten är en katolsk stat. Detta beror inte på att den stora majoriteten av dess invånare är katoliker eller på grund av andelen katoliker. Från vår synvinkel är Polen katolsk i full bemärkelse av ord, för att vi är en nationalstat, och vårt folk är ett katolskt folk ”.

Under förkrigsåren var Polens historia omstridd terräng då olika ideologiska krafter drog polska nationalister i motsatta riktningar, representerade av Dmowski och Piłsudski. Under hela sin karriär ogillade Dmowski djupt Piłsudski och mycket av det han stod för. Dmowski kom från en fattig stadsbakgrund och hade liten förkärlek för Polens traditionella elitistiska sociala struktur. I stället förordade Dmowski ett moderniseringsprogram och tyckte att polacker borde sluta se nostalgiskt tillbaka på det gamla polsk -litauiska samväldet , som Dmowski höll i stort förakt och istället borde omfamna den "moderna världen". I synnerhet föraktade Dmowski det gamla samväldet för dess multinationella struktur och religiösa tolerans. Han såg de etniska minoriteterna i Polen (judar, vitryssare, litauier och ukrainare) som ett direkt hot mot Polens kulturella identitet, integritet och etniska sammanhållning, direkt i konkurrens med den polska småborgerligheten (småborgerligheten, aka semi-autonoma bönder) ) som han identifierade sig med. Dmowski hävdade att goda medborgare bara borde ha en trohet till nationen, och det finns ingen mellanväg. I hans idealiska syn på Polen skulle det inte finnas några etniska minoriteter; de skulle antingen poloniseras eller tvingas emigrera. Framgången för hans nationalistiska idéer, som också antogs och förökades av nationalister i andra länder (som Litauen och Ukraina) bidrog till att den toleranta, multietniska polsk-litauiska identiteten försvann .

Dmowski beundrade den italienska fascismen . Sommaren 1926 skrev Dmowski en serie artiklar som beundrade Mussolini och den italienska fascistiska modellen och hjälpte till att organisera Camp of Great Poland (OWP), en bred anti-Sanacja-front modellad på italiensk fascism som var känd för sin anti-judiska retorik och våld. Senare försökte han ändå se till att OWM inte skulle imitera de italienska eller tyska modellerna blindt.

Antisemitism

Dmowski kommunicerade ofta sin tro på en "internationell judisk konspiration" riktad mot Polen. I sin uppsats "Żydzi wobec wojny" (judar i kriget) skriven om första världskriget, hävdade Dmowski att sionismen bara var en mantel för att dölja den judiska ambitionen att styra världen. Dmowski hävdade att när en judisk stat upprättades i Palestina skulle den utgöra "den operativa grunden för åtgärder över hela världen". I samma uppsats anklagade Dmowski judarna för att vara Polens farligaste fiende och för att ha arbetat hand i hand med tyskarna för att sönderdela Polen igen. Dmowski ansåg att de 3 000 000 polska judarna var alldeles för många för att absorberas och assimileras i den polska katolska kulturen. Dmowski hade förespråkat emigration av hela den judiska befolkningen i Polen som lösningen på vad han betraktade som Polens "judiska problem", och med tiden kom att argumentera för att öka hårda åtgärder mot den judiska minoriteten, även om han aldrig föreslog att döda judar. Han motsatte sig fysiskt våld och argumenterade för bojkotter av judiska företag istället, senare kompletterat med deras separation i kulturområdet (genom politik som numerus clausus ). Dmowski gjorde antisemitism till ett centralt inslag i Endecjas radikala nationalistiska syn. Endecjas korståg mot judiska kulturvärden fick ökad intensitet i antisemitismen på 1930 -talet, men det förekom inga större pogromer eller våldsamma attacker mot judarna i Polen förrän de tyska nazisterna ockuperade Polen och gjorde det till sitt uppdrag 1939–1944. I sin roman Dziedzictwo 1931 skrev Dmowski: "En judisk kvinna kommer alltid att vara en judisk, en judisk man, en jud. De har en annan hud, de luktar annorlunda, de bär det onda bland nationerna". I sin uppsats Hitleryzm a Źydzi 1938 skrev Dmowski:

"Judarnas verktyg var Wilson, som var orolig för att de allierade trupperna inte skulle passera den tyska gränsen ... Lloyd George stoppade regioner från att bli en del av Polen som de var tidigare: den stora majoriteten av vår Övre Schlesien, Malborg, Sztum och Kwidzyn, och även Gdansk. Lloyd George agerade som en agent för judarna, och ingenting gav intrycket av att Wilson var mindre beroende av dem. Judarna förhandlade därför om ett avtal med tyska frimureriet, som, i gengäld för hjälp vid konferensen om gränsfrågan, enades om att ge dem en ledande ställning i den tyska republiken. Så småningom, efter freden, arbetade judarna för Tyskland och mot Polen i England, amerikanska och till och med i Frankrike, men särskilt kamin så att Tyskland blev allt mindre en tysk stat och mer en judisk ".

För Dmowski var ett av Polens främsta problem att inte tillräckligt många polsktalande katoliker var medelklass, medan för många etniska tyskar och judar var det. För att avhjälpa detta upplevda problem tänkte han sig en politik för att konfiskera judarnas och etniska tyskars rikedom och omfördela den till polska katoliker. Dmowski kunde aldrig låta Sejmen genomgå detta program , men nationaldemokraterna organiserade ofta "Köp polska" bojkottskampanjer mot tyska och judiska butiker. Den första av Dmowskis antisemitiska bojkotter inträffade 1912 när han försökte organisera en total bojkott av judiska företag i Warszawa som "straff" för nederlaget för några Endecja -kandidater i valet till duman , som Dmowski skyllde på Warszawas judiska befolkning. Under hela sitt liv förknippade Dmowski judar med tyskar som Polens främsta fiender; ursprunget till denna identifikation härrörde från Dmowskis djupa ilska över den tvångs "germanisering" -politik som den tyska regeringen genomförde mot sin polska minoritet under den kejserliga perioden och över det faktum att de flesta judar som bodde i de omtvistade tyska/polska territorierna hade valt att tillgodogöra sig den tyska kulturen, inte den polska kulturen. Enligt Dmowskis uppfattning var det judiska samfundet inte lockat till orsaken till polskt självständighet och skulle troligen alliera sig med potentiella fiender till polska staten om det skulle gynna deras status.

Dmowski var också en vokal motståndare till frimureriet och feminismen .

Erkännande

Staty av Dmowski i Warszawa
Den romerska rondellen Dmowski sett på avstånd

Dmowskis liv och arbete har varit föremål för många akademiska artiklar och böcker. Andrzej Walicki 1999 noteras att viktigaste källorna på Dmowski är Andrzej Micewski 's Roman Dmowski (1971), Roman Wapiński ' s Roman Dmowski (1988) och Krzysztof Kawalec 's Roman Dmowski (1996).

Undertryckt under det kommunistiska Polens tid , efter kommunismens fall i Polen, har Dmowskis arv börjat bli mer allmänt erkänt. En bro i Wrocław  [ pl ] namngavs efter honom 1992. I november 2006 avslöjades en staty av Roman Dmowski i Warszawa; det hade lett till en rad protester från organisationer som ser Dmowski som fascist och motståndare till tolerans; på grund av liknande protester har planer på att höja statyer eller minnesmärken någon annanstans vanligen försenats. Det har varit en del kontroverser om hans arv. Den politiska kommentatorn, Janusz Majcherek, skrev 2005: "I stället för ett modernt konservativt parti, som kunde modernisera Storbritannien eller Spanien, hittar vi i Polen en billig kopia av Endecja , där en gammaldags förkrigsnationalism blandar sig med en katolicism före Vatikanen II, förenad i sitt avvisande av modernisering och misstro mot väst ". Den tyska historikern Andreas Kossert skrev 2011: "Dmowski förblir ikonen för den samtida polska politiska högern". Båda Kaczyński -tvillingarna hyllade Dmowski som en inspiration och Lech Kaczyński, när han var borgmästare i Warszawa, lade upp statyn till Dmowski.

Den 8 januari 1999 hedrades han av den polska Sejm med särskild lagstiftning "för hans prestation för Polens självständighet och expansion av det polska nationella medvetandet". Dokumentet hedrar honom också för att han grundade den polska skolan för politisk realism och ansvar, formade polska (särskilt västerländska) gränser och "betonade det fasta sambandet mellan katolicism och polska för nationens överlevnad och statens återuppbyggnad".

Dmowski belönades med flera statliga utmärkelser: Storkorset av Polonia Restituta-orden (1923), Order of the Star of Romania och Oranje-Nassau . Han fick hedersgrader från Cambridge University (1916) och University of Poznań (1923). Han vägrade andra utmärkelser. Den 11 november 2018 (100 -årsjubileum för polsk självständighet) tilldelades han postumt Order of the White Eagle .

Utvalda verk

  • Myśli nowoczesnego Polaka (Tankar om en modern pol) , 1902.
  • Niemcy, Rosja a sprawa polska (Tyskland, Ryssland och den polska orsaken) , 1908. Fransk översättning publicerad under titeln: La question polonaise (Paris 1909).
  • Separatyzm Żydów i jego źródła (Separatism av judar och dess källor) , 1909.
  • Upadek myśli konserwatywnej w Polsce (nedgången av konservativ tanke i Polen) , 1914.
  • Polityka polska i odbudowanie państwa (polsk politik och statens återuppbyggnad) , 1925.
  • Zagadnienie rządu (om regeringen) , 1927.
  • Kościół, naród i państwo (kyrkan, nationen och staten), 1927.
  • Świat powojenny i Polska (världen efter kriget och Polen) , 1931.
  • Przewrót (kuppen) , 1934.

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Cang, Joel: "Oppositionspartierna i Polen och deras inställning till judarna och den judiska frågan" Judiska samhällsvetenskap , volym 1, nummer #2, 1939. sidorna 241–256
  • Dabrowski, Patrice M. "Uses and Abuses of the Polish Past av Józef Piłsudski och Roman Dmowski," The Polish Review (2011) 56#1 s. 73–109 i JSTOR
  • Davies, Norman "Lloyd George och Polen, 1919–20," Journal of Contemporary History , (1971) 6#3 s 132–54 i JSTOR
  • Fountain, Alvin Marcus Roman Dmowski: Party, Tactics, Ideology 1895–1907 , Boulder: East European Monographs, 1980 ISBN  0-914710-53-2 .
  • Groth, Alexander J. "Dmowski, Piłsudski och etniska konflikter i Polen före 1939", kanadensisk-amerikanska slaviska studier (1969) 3#1 s 69–91.
  • Komarnicki, Titus Rebirth of the Polish Republic: A Study in the Diplomatic History of Europe, 1914–1920 , London, 1957.
  • Kossert, Andreas. "Founding Father of Modern Poland and Nationalistic Antisemite: Roman Dmowski", i In the Shadow of Hitler: Personalities of the Right in Central and Eastern Europe redigerad av Rebecca Haynes och Martyn Rady, (2011) s 89–105
  • Lundgreen-Nielsen, K. Det polska problemet vid fredskonferensen i Paris: En studie i stormakternas och polarnas politik, 1918–1919 : Odense, 1979.
  • Macmillan, Margaret Paris 1919: Sex månader som förändrade världen , New York: Random House, 2003, 2002, 2001 ISBN  0-375-50826-0 , s 207–28
  • Mendelsohn, Ezra. Judarna i Öste Centraleuropa mellan världskriget , Bloomington: Indiana University Press, 1983 ISBN  0-253-33160-9 .
  • Porter, Brian. När nationalismen började hata. Imagining Modern Politics in Nineteenth Century Poland , (Oxford University Press, 2000). ISBN  0-19-515187-9
  • Seitz, Richard George. "Dmowski, Piłsudski och den ideologiska sammandrabbningen i andra polska republiken." Doktorsavhandling University of Washington., 1975.
  • Valasek, Paul S. Hallers polska armé i Frankrike , Chicago: 2006 ISBN  0-9779757-0-3 .
  • Walicki, Andrzej. "The Troubling Legacy of Roman Dmowski," East European Politics & Societies (2000) 14#1 s 12–46. betonar främlingsfientlighet, antisemitism och kyrkans roll
  • Wandycz, Piotr Stefan "Dmowskis politik och fredskonferensen i Paris: framgång eller misslyckande?" från The Reconstruction of Poland, 1914–23 , redigerad av P. Latawski: London, 1992.
  • Wandycz, Piotr S. "Polens plats i Europa i begreppen Piłsudski och Dmowski," East European Politics & Societies (1990) 4#3 s 451–468.
  • Zamoyski, Adam The Polish Way A Thousand-Year History of the Poles and their Culture , London: John Murray Ltd, 1987 ISBN  0-7195-4674-5 .

På polska

externa länkar