Istro -rumäner - Istro-Romanians

Istro-rumäner
Rumeri , rumâri

Istro-rumäner från Žejane med sina traditionella zvončari- dräkter under karnevalen i Rijeka , 2006
Total befolkning
c.  1 000
Regioner med betydande befolkningar
Istrien  c.  120
Kroatien	c.  450 (någon annanstans)
Resten av världen	c.  500
språk
Istro-rumänska , kroatiska ( chakavisk dialekt ), italienska
Religion
Katolsk
Relaterade etniska grupper
Aromaner , meglenorumäner , rumäner

De istrorumäner ( Istro rumänska : rumeri eller Rumari ) är en Romans etnisk grupp nativ för eller associerad med Istrien halvön . Historiskt sett bebodda de stora delar av den, liksom den västra sidan av ön av Krk fram 1875. Men på grund av flera faktorer såsom industrialisering och modernisering av Istrien under socialistisk regim Jugoslavien , många istrorumäner emigrerade till andra platser, vare sig det är städer i Kroatien som Pula och Rijeka eller områden som New York City , Trieste eller Western Australia . Istro-rumänerna minskade kraftigt i antal och reducerades till åtta bosättningar på den kroatiska sidan av Istrien där de inte representerar majoriteten .

Det är känt att Istro-rumänerna faktiskt inte är inhemska i Istrien, eftersom skillnaderna mellan det Istro-rumänska språket och den nu utdöda geografiskt nära dalmatinern är anmärkningsvärda. Dessutom räknar de flera likheter med de transsylvaniska rumänerna och Timok Vlachs , vilket tyder på att Istro-rumänerna härstammar från de nuvarande områdena väster om Rumänien eller Serbien . Även om det inte är känt exakt hur och när, bosatte sig Istro-rumänerna i Istrien, där de skulle stanna i århundraden tills de började assimilera . Redan nu, med flera föreningar och projekt som syftar till att bevara deras kultur och med stöd av både kroatiska och rumänska regeringar , erkänns Istro-rumänerna inte officiellt som en nationell minoritet .

Även om det har blivit mycket populärt och nu används nästan uteslutande, är termen "Istro-rumänska" en något kontroversiell vetenskaplig uppfinning, som inte används av dem för att identifiera sig. Istro-rumänerna föredrar att använda namn som härrör från sina hembyar , som är Jesenovik , Kostrčani , Letaj , Nova Vas , Šušnjevica , Zankovci , Brdo-området och det isolerade Žejane . Andra använder också " Vlach ", men för att referera till hela Istro-rumänska befolkningen används ofta namnen rumâri och rumeri . Deras språk liknar i hög grad rumänska , båda är en del av familjen Balkan Romance-språk tillsammans med aromanska och meglenorumänska , alla härstammande från proterumänska . Rumänien ser dock dessa etniska grupper som en del av en "bred definition" av vad en rumäner är, vilket kan diskuteras och inte har en allmänt accepterad uppfattning.

Istro-rumänsk kultur har kostymer , danser och sånger med många likheter med Rumäniens. Istro-rumänska litteratur är liten, den första boken publicerades 1905. Historiskt sett var de bönder och herdar , många av dem var fattiga och utan att ha fått utbildning förrän på 1900-talet. Idag har det Istro-rumänska språket liten nytta inom utbildning, media och religion , och kroatiska tvingar sig på dessa och andra områden. De är så få att de har beskrivits som "den minsta etnolingvistiska gruppen i Europa ". Man tror att om deras situation inte förändras kommer Istro-rumänerna att försvinna under de följande decennierna.

Namn

Endonym

Gheorghe Asachi , den första personen som använde namnet "Istro-rumänska"

Termen "Istro-rumänska" används vanligt bland forskare och lingvister för att identifiera detta Balkan-romansfolk från Istrienhalvön . Det är dock en relativt ny skapelse från mitten av 1800 -talet baserad på geografiska snarare än vetenskapliga kriterier. Denna valör användes för första gången av den rumänska författaren och historikern Gheorghe Asachi (som istroromâni ), och sedan av den slovenska filologen Franz Miklosich , (som istrischen Rumunen och istro-rumunisch ), varifrån namnet på det istromänska språket och dess talare skulle generaliseras. Numera används det nästan uteslutande och belyser likheten mellan detta språk och det rumänska . Istro-rumänerna identifierar sig dock inte med detta namn, och användningen av "istrumänska" utanför språkvetenskapens sammanhang kan vara kontroversiell fram till en viss punkt. Vissa människor använder det mer exakta "Vlashki- och Zheyanski -språket".

För att referera till sig själva som en helhet kan Istro-rumänerna använda rumâri , härledd från Latin romanus . Den liknande rumeri används också sedan 1600-talet, men denna endonym (internt namn, som används av den etniciteten i fråga) förekommer inte i dokument förrän den återanvänds av den istromänska författaren och professorn Andrei Glavina och den rumänska historikern Constantin Diculescu och sedan av den rumänska journalisten och professorn Alexandru Leca Morariu på 1900 -talet. På grund av påverkan från rumänska forskare använder Istro -rumäner också det kroatiska ordet rumunji , särskilt i kontakt med utlänningar. Med tanke på svagheten i det isro-rumänska nationella sentimentet kallar vissa äldre sig rumäner eller rumänsktalande kroater eller till och med italienare (utom i Žejane ) för att skilja sig från de omgivande kroaterna.

Många istrorumäner föredrar att använda en demonym härstammar från namnet på sitt eget by . Till exempel, de från Šušnjevica använder șușnevți och șușnevski eller šušnjevski för sitt språk, de från Nova Vas använder novosani och novosanski eller novošånski för sitt språk, de från Kostrčani använder costărčånți och de från Brdo -området använder brijånski för sitt språk. I allmänhet använder Istro -rumänerna från byarna söder om Učka bergskedjan också namnet vlåš (singular vlåh ) och vlaška eller vlaški för sitt språk, hämtat från det sydslaviska ordet " Vlach ". Å andra sidan, i den norra byn Žejane, den enda andra i vilken Istro-rumänska talas, används jeianți eller žejånci för folket och jeianski , žejanski eller po jeianski cuvinta för språket. Kroater kallar dem också jeianci eller vlaski , men invånarna i Žejane identifierar sig inte som Vlachs.

Exonym

Istro-rumänerna har på många sätt kallats av folken som bodde bredvid dem eller i deras omgivning. En av de tidigaste exonymerna (externa namn) som används för Istro-rumäner är Ćići , given av kroaterna. Det förekommer i latinska dokument i form av chichii , på italienska först i form av chichi och senare som cici eller cicci , och i tyska som tschizen , tschitzen , zitschen , tschitschen , ziegen och zische . Begreppet kan härröra från ett ord som Istro-rumänare använde för att hänvisa till varandra, čiča , "farbror", från kroatiska och serbiska språken . Det har också föreslagits att det kan komma från det italienska ordet cicaleccio , härledt från verbet cicalare . Detta betyder "insisterande och förvirrat (otydligt) att prata", eftersom slaverna inte kunde förstå dem. Men i dag denna etnonym (namnet på en etnicitet) är otydligt, eftersom det också hänvisar till kroater och slovener i regionen av Ćićarija . Ett annat namn som kroaterna använde var ćiribiri , som av vissa författare ansågs vara "löjligt". Den mer moderna varianten ćiribirci antas komma från de Istro-rumänska orden cire ("håll") och bire ("på" eller "tight"). Eftersom det brukar sägas som ett skämt kan det vara kränkande för vissa infödda. De av ön av Krk ofta kallas av lokala kroaterna som "Poljicans" (som härrör från byn Poljica ), som vanligen används negativt.

Ett annat namn är "Vlach" (från grekiska βλάχοι , i latinska dokument vlachi , på kroatiska och serbiska vlahi , senare vlasi ), använt för Istro-rumänerna (inklusive de i Krk) sedan medeltiden , men det har olika betydelser beroende på de personer som använde eller använde den och beroende på epoken. De Bysantinerna använde den för alla Romance talande folk på Balkan , men i kroatiska och serbiska dokument som betecknas herdar av alla etnicitet från områden som bebos av South slaver . Idag, på grekiska, betecknar termen också aromanerna och megleno-rumänerna , och på serbiska och bulgariska , Timok Vlachs . Termen " Morlach " (på grekiska μαυρόβλαχοι , på latin moroulahi , på kroatiska morlaci , på italienska morlacchi ) användes ursprungligen för alla västra Vlachs, från vilka Istro-rumänerna kan härröra, men det utsåg också herdar för andra etniciteter, och används inte längre för närvarande. Fler namn har använts i det akademiska samfundet för Istro-rumänerna. Den eruditiska forskaren Antonio Covaz kallade dem rimgliani eller vlahi d'Istria , rimljani var termen som kroater och serber använde för romerska medborgare.

Historia

Ursprung och ankomst

Karta som visar migrationerna från de romerska folket på Balkan , inklusive en rutt som Istro-rumänerna kunde ha bosatt sig i Istrien

Det första omnämnandet av en romansktalande befolkning i Istrien under medeltiden går tillbaka till 940 när den bysantinske kejsaren Konstantin VII rapporterade i sin De Administrando Imperio att det fanns romansfolk som kallade sig romare även om de inte kom från Rom .

Teorier om Istro-rumänerna som härstammar från en romersk ursprungsbefolkning i Istrien fick ursprungligen stöd av italienska och några rumänska forskare. Men denna synpunkt motbevisas nu på grund av likheterna mellan Istro-rumänerna och rumänerna från västra Rumänien och Timokdalen och skillnaderna med det geografiskt nära dalmatiska språket (nu utrotat ). Det finns nu anhängare av en annan idé som endast hänvisar till invånarna i byn Žejane, enligt vilken de inte skulle ha något att göra med rumänerna, men med ättlingar till Proto-kroaterna , som kan ha indo-iranskt ursprung.

Två dominerande teorier utmärks dock. Enligt teorin om den rumänska filologen och språkforskaren Ovid Densusianu härstammar Istrorumänerna från sydväst om Transsylvanien och Banat , och skulle ha emigrerat därifrån mellan åren 1000 och 1400. Han bygger denna teori på språkliga egenskaper, t.ex. den enkla intervokaliska rhotacismen ( ljudförändring som omvandlar en konsonant till ett "R-liknande" ljud) av [n] ([n]> [r]) i orden av latinskt ursprung, som i dialekten Țara Moților i Rumänien. Dessutom finns Istro-rumänska populära berättelser om deras ankomst till Istrien under medeltiden. Enligt lokala legender var det sju husvagnar som kom från Transsylvanien och bosatte sig i Istrien, sex söder om Učka och en norr. Denna teori omfamnas också av andra forskare som Vasile Frățilă. Andra författare säger att Istro-rumänerna migrerade mycket tidigare, under andra halvan av det första årtusendet , innan det ungerska inflytandet på rumänska började , eftersom det Istro-rumänska språket inte har dessa influenser.

En annan teori, den av den rumänska språkforskaren och filologen Sextil Pușcariu , hävdar ett syddubanskt ursprung för Istro-rumänerna, särskilt i nuvarande Serbien , men med kontakt med rumänerna i västra Rumänien. Han sätter deras åtskillnad från de andra romerna på Balkan på 1200 -talet. Med skillnader i den exakta platsen antas Pușcarius teori också av flera forskare. Det finns också en mellanliggande teori som tillhör Elena Scărlătoiu som tyder på att den "stora massan av Istro-rumäner" kom från flera kärnor i mitten, väster och nordväst om Transsylvanien, samt från södra Donau, nämligen området mellan Timokdalen och Prizren .

Alla dessa hypoteser accepteras dock inte allmänt av det vetenskapliga samfundet och därför är frågan om detta folks härkomst fortfarande osäker. Oavsett ursprungsort anses Istro-rumänerna vanligtvis vara det sista balkanromantiska folket som tog sig loss från de andra och migrerade till väster och blev huvudsakligen herdar. Giuseppe Vassilich och Sextil Pușcariu anser att de gamla Istro-rumänerna är intygade i bysantinska dokument under namnet μαυρόβλαχοι , bokstavligen "svart Vlach". Μαυρόβλαχοι har romaniserats som moroulahi , morovlachi , moroblachi , morolachi , morlachi eller murlachi på italienska, morlacchi och på kroatiska och serbiska, morlaci . Så småningom skulle användningen av "Vlach" på de olika språken också hänvisa till slavifierade rumänska herdar, såväl som herdar i allmänhet, oavsett etnicitet. Istro-rumänerna anlände troligen redan till Dalmatien redan på 1000-talet med tanke på att namnen "Danulus" och "Negulus" som finns i dokument från 1018 respektive 1070 mest sannolikt är rumänska.

Sen medeltid och vidare

Historisk fördelning av Istro-rumänerna i hela Istrien, västra Krk och Kroatien ( Kukuljani ) baserat på toponymi

Under de följande århundradena kommer människor med möjlig Istro-rumänsk etnicitet i och runt Istrien att fortsätta nämnas. I 1181, en abbedissa av patriarkatet i Aquileia som heter Ermelinda rapporterade uppkomsten av en person vid namn Radul (betraktas som en rumänsk namn av någon) till vilken mark har tillskrivits i det som nu är italienska provinsen i Friuli-Venezia Giulia .

I den 14: e århundradet, är Vlach herdar intygas nära städerna i Split , Trogir , Sibenik och Zadar , liksom på öarna Rab , Pag och Krk. Men det första tydliga och definitiva intyget om den Istro-rumänska närvaron i Istrien är från 1321, då ett land av Vlachs nämndes i regionen där de nu bor. I ett dokument från 1329 som hänvisar till Buzet i Istrien, visas namnet på en Vlach; Pasculus Chichio, ett namn som härrör från exonymen "Ćići" som kroater använde för Istro-rumäner. Det är känt att Istro-rumänerna under detta århundrade använde husvagnar för att sälja sina mejeriprodukter och transportera andra varor . I Ragusan handel , Caseus vlachescus eller vlachiscus ( brença , ost , som det visas i ett dokument från 1357) var av sådan betydelse att den också användes som en betalningsmetod , och dess pris sattes av myndigheterna. De handlade också med salt på Adriatiska kusten .

På 1400 -talet förekom epidemier av förödande pest i Istrien, och senaten i Republiken Venedig , härskare på halvön , gynnade bosättningen Morlachs, liksom södra slavar som flydde från det ottomanska riket . På grund av detta, 1449, nämns Vlachs i staden Ije i Buje . Ordet cici syntes först som en riktig etnonym i ett dokument från 1463. Baserat på namn och andra historiska föremål har det beräknats att Istro-rumänerna under detta århundrade utgjorde cirka 15% av den istriska befolkningen.

Dessutom behövde guvernören på ön Krk sedan 1451, Ivan VII Frankopan , arbetskraft . Därför började han under andra halvan av 1400 -talet att bosätta sig de mindre befolkade eller obebodda delarna, till exempel öns västra zon, det vill säga i och runt områdena Dubašnica och Poljica och i landet mellan slott. av Dobrinj och Omišalj . De flesta nybyggarna var Vlachs och Morlachs, som kom från södra Velebit -bergskedjan och runt Dinara -berget . Den kroatiska lingvist och namnforskning expert Petar Skok bekräftar att detta folk bestod av rumänska herdar, eftersom de bevarade rumänska numrering tills 20-talet. De korsade Velebit -kanalen , på italienska, Canale della Morlacca , och bosatte sig i västra Krk. Idag finns det några toponymer som Fȁreča (från rumänsk ferece , ormbunke ), Fintȉra (från rumänska fîntînă , fontän ) och Sekara (från rumänska secară , ryn ) kvar i Krk. Det är också känt att den nuvarande kroatiska dialekten Krk har några Istro-rumänska lån, som špilišôr eller špirišôr (från rumänsk snurr , "ryggrad", + suffixet șor ), ett vanligt namn på växten Sonchus vars blad har små taggar . Man tror att några av dessa Vlachs och Morlachs fortsatte sin väg till Istrien, där de bosatte sig, men i likhet med de andra teorierna kan detta inte bekräftas.

År 1523 kallades Istro -rumänerna redan som cicerani eller ciceliani av de italienska och österrikiska kanslierna . Carsia, det tidigare namnet på regionen där Žejane ligger, ändrades till Cicceria (nu Ćićarija). Under detta århundrade är de spridda nästan överallt inne på halvön, särskilt i områdena Žejane, Male Mune och Vele Mune , norr om Učka, liksom i Šušnjevica och andra byar i södra bergskedjan, som befolkar mer än trettio bosättningar av varierande storlek mellan 1510 och 1599. I ett verk från Istrien från 1641 nämner forskaren och biskopen i Cittanova (nu Novigrad ) Giacomo Filippo Tomasini namnet morlaci och hävdar att "de har sitt eget språk, som med många ord liknar varandra till latin ".

Under 1500 -talet såg några kroatiska författare Istrian Vlachs som en del av samma etniska grupp som rumänerna från Trajanic Dacia , och betraktade Dacia som " Morovlasca Zemlja " ("Morlach Country"). Den italienska munken Ireneo della Croce nämner i ett verk av Trieste 1698 människor som istället för att använda ett slaviskt språk talar ett språk bestående av många latinska ord som liknar det valachiska . Senare säger han att chichi kallar sig på sitt eget språk som rumeri . Detta ord återspeglar de fonetiska förändringar som utvecklats i utvecklingen från latin till balkanska romantiska språk i allmänhet ([o] inte accentuerad > [u], [a] accentuerad följt av [n] + vokal > [ɨ] , representerad på italienska som [e]) och en specifik för Istro-rumänska: [n] enkel intervokalisk> [r]. Han gav också tretton enskilda substantiv (som copra , get eller lapte , mjölk ), åtta substantiv med bestämare och två meningar från deras språk med den italienska översättningen. Detta är det första intyget på språket förutom toponymer och personnamn, som tidigare hade förekommit i skrifter. Det antas att Istro-rumänerna redan under denna tid sträckte sig till Trieste. Istro-rumänerna kan vara runt 10 000 vid den här tiden.

Assimilering och österrikisk-ungersk styre

Istro-rumänska i slutet av 1800-talet

Under 1600- och 1700-talen skulle den Istro-rumänska befolkningen börja falla under lokalbefolkningens assimilering , bara bevara sin identitet och språk i de tätaste befolkade bosättningarna som Žejane och byarna söder om Učka. Det enda som återstår av de minsta bosättningarna i den kroatiska och slovenska regionen Ćićarija och resten av Istrien är platsernas toponomi , vilket bevisar att Istro-rumänerna vid något tillfälle var mer utbredda. Exempel är Bolovani, Catun, Carbune, Floričići, Murari och Vlahi. Till skillnad från de andra romansfolken som rumänerna eller aromanerna led Istro-rumänerna inte en nationell renässans, troligen på grund av den lilla storleken på deras befolkning och påverkan av assimileringsfaktorer. Det skulle inte vara förrän vid tiden för revolutionerna 1848 när rumäner från de två furstendömena ( Wallachia och Moldavien ) "upptäckte" denna befolkning i Istrien. Detta skulle starta en period av intresse bland rumäner för att studera och kontakta Istro-rumänerna. Under denna period uppskattas mängden av deras befolkning till 6000.

Mot slutet av 1800-talet var Istrien en del av det österrikisk-ungerska riket , av det österrikiska Littoral kronlandet , och var bebodd av flera etniska grupper, främst kroater och italienare. Istro-rumänerna erkändes inte som en nationell minoritet till skillnad från andra folk. Faktiskt pekar tidens forskare på den diskriminering de utsätts för. Den tyska språkforskaren Gustav Weigand nämner att deras skolorisering är mycket dålig. Både kroater och italienare försöker assimilera dem, och som ett resultat finns det i de Istro-rumänska byarna inga skolor på kroatiska eller italienska språk, och ännu mindre på Istro-rumänska. Weigands uttalande motsägs delvis av det faktum att italienarna stödde detta krav, men de var mindre talrika än kroaterna. Olika författare nämner att gudstjänster gavs på latin och kroatiska, med präster strävar efter att hindra kulturella utvecklingen av församlingsbor . Det uppskattas att mellan 1850 och 1859 fanns det 2 955 Istro-rumäner. Samtidigt hade Istro-rumänerna i Krk lidit av allvarlig assimilering sedan länge innan och många av dem övergav sitt språk. De försvann helt 1875 när Mate Bajčić Gašpović från Bajčići (nära Poljica), den sista personen med kunskap om Istro-rumänska på ön, dog.

Under denna period framkallade rumänska medier aktivitet i området. I tidningen Giovine pensiero den 27 oktober 1887 fanns det en begäran som undertecknades av många Istro-rumäner att inrätta en skolundervisning på rumänska. Detta diskuterades hösten 1888 i Diet of Istria . Den kroatiske representanten bestred förekomsten av Istro-rumänerna och försökte bevisa att de var slaver. Även om de efterföljande förslagen fick stöd av flera italienska suppleanter , avvisade den kroatiska majoriteten dem alla. 1905 inrättades en skolundervisning i kroatiska, med liten popularitet bland studenterna trots ansträngningarna från prästen i Šušnjevica. Den rumänska etnografen och folkloristen Teodor Burada fann 1896 att fattigdomen var stor bland Istro-rumäner under denna tid: pastoralism hade fallit, zooteknik försummades och jordbruket var dåligt produktivt. De började odla vingårdar , men de förstördes av druvan phylloxera bug . Ett sätt att öka sin inkomst genom arbetet i jorden var odling av kulinarisk salvia , särskilt i Šušnjevica. Istro-rumänernas befolkning mellan 1880 och 1884 bestod av cirka 2600 personer.

Italiensk annektering och mellankrigstid

Andrei Glavina, "Istro-rumänernas apostel", 1920

I början av 1900-talet återvände Istro-rumänen från Šušnjevica Andrei Glavina till Istrien från Rumänien (där han studerade vid Alexandru Ioan Cuza-universitetet i Iași ) för att väcka sitt folks identitet. Denna person är känd för att skriva det första verket helt och hållet på isro-rumänska i samarbete med Diculescu, Calindaru lu rumeri din Istrie (kalendern för rumänerna i Istrien), publicerad 1905. Under seklets första år främjade han kampanjer i tidningar och försökte kontakta suppleanter i Österrike-Ungern, utan framgång på grund av det kroatiska trycket. Men efter första världskriget fogades Istrien till kungariket Italien . Glavina begär samma begäran igen, vilket omedelbart accepterades. Glavina blev ledare för skolan Frascati-Susgnevizza (Šušnjevica), som fick namnet Împăratul Traian (på rumänska, " kejsaren Trajan ") och blev mycket populär och nådde 443 studenter som högst. De läroböcker var på rumänska och italienska, men klasser undervisades på det lokala språket. Han blev också borgmästare i kommunen Valdarsa (ett italienskt namn för Šušnjevica), en kommun som skapades för att förena alla de Istro-rumänska byarna söder om Učka, med 2 301 invånare under etableringen. Han förbättrade byarnas ekonomiska förhållanden och arbetade med deras infrastruktur . Glavina dog 1925 av tuberkulos , vilket ledde till att skolan stängdes och ersattes av en italiensk. På grund av hans ansträngningar för att bevara Istro-rumänernas språk och kultur är Glavina känd som "Istro-rumänernas apostel". Fyra år före hans död registrerade en italiensk officiell folkräkning 1 644 etniska Istro-rumäner i Istrien.

Kommunen Valdarsa fortsatte att existera fram till 1947, Glavina efterträddes som borgmästare av Francesco Bellulovich, även han från Šušnjevica. Intresset och forskningen från italienska och rumänska akademiker fortsatte. Det är anmärkningsvärt arbete av Sextil Pușcariu, som publicerade tre volymer av sina studier om Istro-rumänerna 1906, 1926 respektive 1929. Leca Morariu publicerade 1928 den andra boken på Istro-rumänska, Lu frati noștri: libru lu rumeri din Istrie (Till våra bröder: boken för rumänerna i Istrien). År 1932, Italien genomfört återvinning av Arsa River (nu Raša River ) bassäng , ett projekt som går tillbaka till 1771, av Republiken Venedig och den tidigare föreslagna österrikiska Empire . Detta förbättrade livskvaliteten för lokalbefolkningen, men orsakade också vissa immigrationsfenomen . Det fanns till och med ett projekt som leddes av den rumänska akademikern Sever Pop där han skulle ta två istrorumänska barn (ett från Šušnjevica och ett från Žejane) till Rumänien för att utbilda dem där (som det hände med Glavina), i syfte att öppna nya Rumänska skolor i båda byarna. År 1934 etablerades en väg som förbinder kommunen med Fiume (nu Rijeka ) och en annan med Pisino (nu Pazin ) 1941, vilket minskar isoleringen av byarna. Majoriteten av befolkningen var bonde , även om det också fanns några sjömän på floden . Den sista borgmästaren i Valdarsa var Guglielmo Barchiesi.

Andra världskriget och efterkrigstiden

Italien under italienska inbördeskriget , med partisaner markerade i Istrien

Det är känt att Istro-rumänerna under andra världskriget inte stödde den italienska expansionen över Kroatien och Slovenien . Žejane ockuperades senare av tysk - italienska styrkor den 5 maj 1944 och brände ett stort antal hus och gårdar . Där inrättades ett koncentrationsläger . I de Istro-rumänska byarna förstördes hus och särskilt kyrkor under den andra etappen av andra världskriget av nazisterna som en repressalier för partisanernas handlingar . Italiens nederlag resulterade dock i att större delen av Istrien överfördes till det nya socialistiska Jugoslavien . Mellan 1945 och 1956 inträffade den istriska-dalmatiska utflyttningen där omkring 250 000 italienare utvisades från Istrien, Dalmatien och Fiume. I inlandet i Istrien drabbades italienarna av massmord (känd som foibe -massakrer ), förverkande av egendom och hårt tvångsarbete . Detta minskade kraftigt den romantiskt talande befolkningen i Istrien. Efter inrättandet av de socialistiska regimerna i Rumänien och Jugoslavien stämplades insatserna, projekten och stödet för bevarandet av den istromänska kulturen som fascistiska och avbröts.

Direkt efter krigsslutet började byarna och Istrien i allmänhet att avfolkas snabbt. Detta kan bero på de politiska och sociala förändringar som kom när det enades med andra kroatisktalande länder och den jugoslaviska socialistiska regimen, liksom industrialiseringen , moderniseringen och urbaniseringen av platsen. De unga byborna började föredra industri- och servicearbeten och lämnade byarnas livsstil. Dessutom blev det interetniska äktenskapet vanligare både för dem som övergav sina hemstäder och de som bestämde sig för att stanna. Regelbunden och universell utbildning och media på kroatiska började sprida sig, och det Istro-rumänska språket tappade värde. Knappt 8 år efter andra världskriget hade byarna redan förlorat mer än en fjärdedel av sin befolkning. Några Istro-rumäner började också lämna Istrien helt och emigrera till andra länder som Australien , USA , Kanada , Frankrike och Italien (särskilt Trieste). i Istro-rumänerna fortsatte efter kriget, nu med kroater (som språkforskaren August Kovačec ) som också studerade dem. Inte mycket annat är känt om Istro-rumänernas liv under denna tid eftersom de bara förekom i främst språkliga artiklar, med praktiskt taget inga nyheter om dem. År 1961 fanns det cirka 1 140 Istro-rumäner (förståelse av personer med istrorumänska anor eller som kan tala sitt språk) i Istrien och 1 250 år 1974.

Närvarande

Rumänska ambassaden i Zagreb

1991 förklarade Kroatien självständighet och ärvde större delen av Istrien från Jugoslavien. Under detta år var det 810 personer som självdeklarerade som Istro-rumäner och 22 som Morlachs i Istrien. Efter socialismens fall skulle Rumäniens och andra länders press börja ge det Istro-rumänska samhället större vikt. De kroatiska myndigheterna började också visa mer intresse för dem, medan den kroatiska staten själv lovade att göra allt för att bevara denna etniska grupp. Den Istro-rumänska kulturen skulle börja drabbas av en "väckelse", med ett stort antal föreningar och projekt som skapades. Den 19 april 1994 skapades kulturföreningen för Istro-rumänerna "Andrei Glavina" i Trieste i syfte att rädda och bevara Istro-rumänerna, med Emil Petru Rațiu som president . En annan förening, Soboru lu Istrorumeri (på Istro-rumänska, "Istro-rumänernas förbund"), dök upp 1995. Den första tidningen på isro-rumänska, Scrisoare către fråț rumer (på Istro-rumänska, "Brev till de rumänska bröderna "), kom ut 1996 och innehåller skönlitteratur (original eller översatt från rumänska), anteckningar om deras historia och etnicitet och nyheter om bland andra aromanerna och deras liv. År 1997 antog kongressen för förbundsförbundet för europeiska nationaliteter en resolution som uppmanade Kroatien att officiellt erkänna Istro-rumänerna och användningen av deras språk inom utbildning, media och religion .

Den Istro-rumänska diasporan , särskilt Kanada och USA, har också lagt sina ansträngningar för att hjälpa samhället i Istrien. Till exempel genomfördes reparation och renovering av klocktornet i byn Brdo, liksom byggandet av ett museum om den Istro-rumänska kulturen i Žejane, med dess medel . Det finns också flera webbplatser som presenterar kulturen och historien för Istro-rumänerna, särskilt Marisa Cicerans (del av diasporan), som skapades 1999. Den 27 september 2007 gav Kroatiens kulturministerium status för Istro-rumänska språket status av "icke-materiell kulturell förmögenhet" och registrerade det i Kroatiens kulturregister . År 2008 initierade den moldaviska politikern Vlad Cubreacov ett förslag till resolution som presenterades i Strasbourg med namnet "Istro-rumäner måste räddas", där han uppmanar Kroatien och Rumänien att ge mer ekonomiskt och institutionellt stöd. Den 8 november 2016 öppnades Šušnjevica -skolan igen. Vid invigningen deltog Constantin Mihail Grigorie , dåvarande Rumäniens ambassadör i Kroatien, och den förra, Cosmin Dinescu. Regionala myndigheter i Istria County bodde också där. Detta projekt kostade 451 600 kuna (cirka 61 100 euro ), varav Rumänien gav 100 000 kunor (cirka 13 550 euro). Skolan undervisar på Istro-rumänska och har ett museum, "The Paths of the Vlachs". Det uppskattades att 2016 bara fanns 120 högtalare av Istro-rumänska i sina byar, 450 talare någon annanstans i Kroatien och ytterligare 500 i resten av världen. Därför är diasporan större än det infödda Istriska samhället.

För närvarande finns det en webbplats för digital arkivering av foton , kartor , böcker, artiklar, låtar och ljud- och videoinspelningar om Istro-rumänerna och deras liv. Den innehåller också en kroatisk – Istro-rumänsk ordbok . Webbplatsen heter "Bevarande av språket Vlaški och Žejanski" och leds av den kroatiska lingvisten och professorn Zvjezdana Vrzić. Rumänien stöder officiellt rättigheterna för de så kallade "rumänerna utomlands", det vill säga alla som "antar en rumänsk kulturell identitet , människor med rumänskt ursprung och personer som tillhör den rumänska språkliga och kulturella ådran, rumäner som bor utanför Rumänien, oavsett hur de kallas ". Denna lagstiftning omfattar inte bara Istro-rumänerna, utan också aromanerna, megleno-rumänerna, moldoverna, Vlachs och många andra; alla sett som etniska rumäner av den rumänska staten.

Idag är Istro-rumänerna inte officiellt erkända som en nationell minoritet i Kroatien och är inte skyddade enligt den europeiska stadgan för regionala språk eller minoritetsspråk . De är mer utsatta än någonsin för assimilering och minskar snabbt i antal, med risker att försvinna helt under de följande decennierna. Samhällena söder om Učka och Žejane har historiskt sett haft mycket få kontakter fram till rumänska forskares ingripande, eftersom de talade kroatiska på lokala mässor . På grund av detta är känslan av etnisk och språklig enhet mellan båda samhällena svag. För närvarande är det väldigt få Istro-rumäner som identifierar sig som rumänska, och aldrig med mycket entusiasm. En stor del av dem ansluter sig till regionen där de bor, det vill säga Istrien. Detta händer inte bara hos Istro-rumänerna; cirka 25 000 människor i Istrien förklarar sig vara istriska före någon annan nationalitet, och detta kallas för Istrianism . De Istro-rumäner som föredrog att förklara en nationell anslutning valde kroatiska och några italienska. Många isstromaner tror att den kroatiska regeringen inte gör tillräckligt för att deras språk och kultur ska överleva. De uttrycker en stark etnisk stolthet och deras önskan att överföra sitt språk till andra generationer , även om de i byarna söder om Učka är mer pessimistiska om sin framtid. Där är språkskiftet till kroatiska mer avancerat än i Žejane, men invånarna är mer protektionistiska när det gäller deras kultur. I Žejane talar några Istro-rumäner fortfarande på istromänska med sina barnbarn och uttrycker mindre medvetenhet om deras utrotning. Idag är Istro-rumänernas största mål att Kroatien fullt ut erkänner som en etnisk minoritet och en bredare användning av deras språk inom utbildning, tidningar, tv-sändningar och radio , allt detta med stöd av den kroatiska regeringen.

Geografisk fördelning

Byar befolkade av Istro-rumänerna nuförtiden

Området där Istro-rumänerna bor var en gång täckt av skogar , betesmarker och sjöar , perfekt för boskap eller kolproduktion . Deras omfattning var stor, spred sig i nästan hela Istrien och den västra delen av Krk och lämnade ett stort antal toponymer. De utgjorde till och med upp till 15% av den istriska befolkningen. Skogarna skulle dock börja försvinna och sjöarna tappades. Marken slutade tillåta produktivt jordbruk, vilket ökar fattigdomen i zonen. De började förlora sina traditionella yrken som herdar och började utsättas för assimilering och slutade med den Istro-rumänska närvaron av Krk 1875. De i Ćićarija assimilerades också, bara för att behålla sin kultur på kroatiska sidan, i Žejane. Många Istrorumäner emigrerade till storstäderna. Allt detta orsakade en minskning av antalet Istro-rumäner, som har reducerats till endast åtta bosättningar idag.

Nu finns det två identifierbara grupper av Istro-rumäner. Den första är Žejane, en isolerad by nära gränsen till Slovenien. Den andra är i byarna söder om Učka. Dessa är Šušnjevica, Nova Vas och Jesenovik , där Istro-rumänerna är fler, och Letaj , Kostrčani, Zankovci , Brdo-området (Brdo var en separat frazione under mellankrigstiden som inkluderade Kostrčani, Zankovci och flera byar) och byarna Miheli, Dražine, Draga och Jelavici (alla delar av Brdo -området) i mindre andel. Av dem alla är det Nova Vas som har det största antalet Istro-rumänska högtalare. Var och en av de Istro-rumänska byarna har ett namn på sitt eget språk som skiljer sig från den officiella kroatiska. Således blir Žejane, Šušnjevica, Nova Vas, Jesenovik, Letaj, Kostrčani, Zankovci och Brdo Jeiăn , Sușńévițę , Nóselo eller Nósolo , Sucódru , Letåi , Costârčan , Zankovci och Bârdo ( Brig för byn). Andra regioner som Ćićarija eller Istria kallas Cicearia respektive Istria . Enligt minnena av några talades även isro -rumänska i Gradinje och Grobnik och byarna Dolišćina, Trkovci och Perasi tills nyligen. Alla dessa byar i södra Učka utgjorde den italienska kommunen Valdarsa.

Detaljerad information om ett ospecificerat datum rapporterar att av de 134 invånarna i Žejane kan 53 (39%) tala istromänska. I de södra byarna utgör Istro-rumänerna lite mer än en fjärdedel av befolkningen, med cirka 75 (27%) talare av 276 under 2016. Därför bor det cirka 120 Istro-rumäner i sina byar. Båda samhällen, även om de nu är anslutna till vägar, bor i olika kroatiska administrativa regioner ; de södra byarna ligger i Istria County och Žejane, trots att de geografiskt ligger i Istrien, är en del av Primorje-Gorski Kotar County . Antalet etniska Istro-rumäner eller personer med Istro-rumänska anor i Istrien kan dock vara så högt som 1500, även om de inte längre talar språket och bara utövar vissa (eller inga) av sina traditioner.

Efter slutet av andra världskriget övergav många Istro-rumäner sina inhemska byar. Faktum är att befolkningen i byarna idag är mindre än en femtedel av vad de var 1945. Många av dem flyttade till närliggande städer och städer, som Kršan , Labin , Matulji , Opatija , Pazin, Pula och Rijeka. Det uppskattas att totalt 450 Istro-rumäner bor i Kroatien utanför sina bosättningar. Andra bestämde sig för att emigrera till andra delar av världen, särskilt till New York City och Västra Australien . Istro-rumänska samhället utanför Kroatien består av cirka 500 personer. Det uppskattas att totalt Istro-rumäner i Žejane som nu bor utomlands är 195, fyra gånger större än befolkningen som bor i Žejane. Även om det exakta antalet diaspora för Istro-rumänerna från södra Učka är okänt, är det förmodligen högre än för Žejane eftersom utvandringen dit var mer potent och befolkningen i byarna tillsammans var större än Žejane .

Kultur

Folklore

Danser och sånger

Liknande dräkt av en rumänsk kvinna i Dărmănești , i västra Moldavien

Istro-rumänsk konst präglas av dominans av danser och sånger. Istro-rumänska helgdagar tenderar att vara något strama, men åtföljs av traditionella musikinstrument och danser . I en av dessa danser, kallade Columbaro , tillbringar byarnas bönder timmar med att hålla varandras händer i en sluten cirkel, ge steg utan ordning och med hopp utan kadens. Dansare bildar ofta en båge med sina händer genom vilka en mänsklig kedja passerar under. Enligt Leca Morariu liknar denna dans den för Bukovina (en del är i Rumänien). En av Istro-rumänernas favoritdanser är Kolo , till en början med en cirkulär form och sedan utveckling i skkocigori , det vill säga med höga hopp. Dansarna håller i händerna och bildar en cirkel som långsamt snurrar ihop under musiken . En annan dans kallas bokstavligen "under fötterna", där en man och en kvinna eller två av varje dansar tillsammans medan de kramas . Forskare som har studerat isro-rumänska danser har lyft fram deras primitivism .

Rumänska forskare har visat stort intresse för den Istro-rumänska traditionella musiken och publicerat dem i flera tidskrifter och verk. Det är därför några av dem har klassificerat dem i följande kategorier: sånger, eleganta sånger, satirer och olika skapelser. Traian Cantemir, en rumänsk forskare, publicerade 1935 Motivele dispariției poeziei populare la istroromâni ("Anledningar till att Istro-rumänernas populära poesi försvann") i tidningen Făt-Frumos och uttryckte oro över framtiden för deras poesi . För det mesta åtföljdes verserna i dikterna av en sång som blev populära låtar för resor . Vissa utländska icke-infödda resenärer rapporterade att deras sånger var som "gamla dikter" och att "ett långt utrop eller rättare sagt, ett barbariskt och långvarigt rop föregår någon vers". Den Istro-rumänska resenären kunde slumpmässigt hitta en partner som han hade en musikalisk dialog med, både underhållande och som de övade improvisation med . En annan författare som undersöktes i djupet Istro-rumänska sånger var den rumänska författaren Petru Iroaie, identifiera deras likheter med de Maramureş och Bukovina och de viktigaste motiven för dem. Italienskt och i synnerhet kroatiskt inflytande minskade kunskapen om dessa sånger, som främst upprätthölls av äldre under början av 1900 -talet. Dessutom började sånger med vissa kroatiska influenser gradvis cirkulera i byarna. Idag har vissa unga Istro-rumänare viss misstro eller till och med rädsla för att ge röster till dessa låtar. På det istromänska språket, liksom i andra, är låten relaterad till sociala verkligheter, där huvudämnena behandlade arbete inom fältet , kärlek , krigföring och interetniska relationer. Idag kan Istro-rumänerna inte komma ihåg vissa ord på deras språk, och därför kan några gamla texter och verser inte längre läsas. Detta har fått Cantemir att definiera dem som "fossiler". Vissa Istro-rumänska låtar har dock lyckats råda fram till idag. Bland dem finns Knd am tire ("När [jag frågade] dig"), Mes-am oča ši kola ("jag gick runt"), Oj ljepure nu žuka (" Dansa inte, kanin") och Fina feta ("A snäll tjej").

Den berömda folkgruppen Žejanski Zvončari (Žejane's Bell Ringers), som grundades av Mauro Doričić 1997, förespråkar bevarandet av de gamla karnevaliska Istro-rumänska traditionerna. Den består av zvončari (klockare), en uteslutande manlig karnevaldansgrupp och "Kntaduri" ( sångare ), en a cappella -sånggrupp. Föreningen har också publicerat nya sånger huvudsakligen på den Istro-rumänska dialekten Žejane, till exempel Tu ver fi ama ("Du kommer att vara min"), Pustu an Žejan ("Carnival in Žejane") och till och med en hymn , Žejanska , i både kroatiska och Istro-rumänska. På karnevaldagen ringer zvončari sina klockor från morgon till kväll , går från hus till hus och tar emot mat som bacon eller ägg . På natten , smörgåsar görs med maten som tas emot från husen ut. På karnevaldagen finns också crabulele , pojkar och flickor mellan 10 och 20 år med övertoner och masker , som går från hus till hus och dansar och berättar skämt . Ett av barnen har en korg för gåvorna och resten håller sig för att försvara sig mot främlingar om det behövs.

Kostymer

Dräkter från zvončari i Žejane under museernas natt på etnografiska museet i Zagreb

Invånarna i Žejane bar unika hattar som "skrämde" de närliggande befolkningarna. Dessa placerades så att hattens baksida täckte ansiktet , så att de kunde stjäla till dem som hade pengar , av skäl som forskare har beskrivit som "välgrundade". En annan hatt som bärs i Žejane var comaracu , med flera färgade rep . Det nedre repet var av sammet och resten av siden . Hos äldre var dessa rep mörka och i ungdomen färgglada och ljusa (dominerande blått , gult , rött och grönt ). Hattarna på de senare dekorerades med påfågelfjädrar och blomsterbuketter . Dessa hattar liknade de som bärs mellan floderna Mureș och Târnava i Transsylvanien. De dräkter av män hade en stram skjorta med långa, låga och smala hängslen samt opinci (traditionella skor , som liknar de rumäner). På skjortan bar de en väst som heter crujat . På vintern bar de en cape som kallades halea och på halsen hade de en halsduk som kallades fașă . Under 1700 -talet bar kvinnor en halsduk med håret flätat . På 1800 -talet använde de en tulpan . Den vita skjortan nådde till knäna och var täckt av en färgstark klänning som heter barhan . De hade också opinci . Enligt Burada täcktes deras ben av strumpor som kallas bicivele och med strumpeband som kallas podvezi . Dagens Istro-rumäner har svårt att beskriva sina förfäders traditionella dräkter och få känner till namnen på varje kläder .

Dessa traditionella dräkter finns fortfarande bevarade i Žejane, men bara under karnevalen eller konstnärliga evenemang. Antalet ägare är dock mycket lågt, de flesta av dem är föräldrar eller morföräldrar , som överlämnar dem till ungdomen som en särskild symbol för den Istro-rumänska identiteten. Dagens damdräkter består av en fațo (röd halsduk), en opleici (vit skjorta med broderi i nacken), en pocirneka (svart klänning med rött band och ärmlös) och en firtuhu (ett förkläde på klänningen). Under klänningen finns en vit och tight kjol , för att ge ett speciellt utseende till dräkten. I midjan är klänningen ansluten till coanița (det bredaste " bältet ") och tisuta (det tunnaste "bältet"), båda med olika färger. Benen, täckta med bicivi , bär svart stolpe som skor . Nu bär män en skjorta eller en svart jacka . De byxor , som kan vara vit eller svart, kallas braghesi . På huvudet bär de en svart hatt och på fötterna , postole , som kvinnor.

Zvončaris dräkt består av en typisk sjömanströja med två stycken (vita batister ). På baksidan finns ett fårskinnsplagg som tre stora klockor är fästa vid. En kumaroak bärs på huvudet, där hundratals färgglada remsor som sträcker sig till personens rygg är anslutna. Ovanför remsorna finns det två rosor som symboliserar solen . Byxorna och skorna skiljer sig inte riktigt från traditionella dräkterna.

Språk

Romanspråkens position i Europa , med Istro-rumänska och Istriot markerat i Istrien

Istro-rumäner talar det Istro-rumänska språket (ibland förkortat som IR), en del av Balkan-romansspråken som uteslutande talas i Istrien, Kroatien. De har beskrivits som den minsta etnolingvistiska gruppen i Europa . Deras språk klassificeras av UNESCO som ett "allvarligt hotat språk" på grund av det fåtalet flytande talare som språket har, utbildning i istrorumänska är begränsad och språket används vanligtvis inte på många områden och majoriteten av yngre talare är bland annat vuxna. Vrzićs vitaliseringsprojekt uppfyller dock några av dessa punkter. Enligt flera mestadels rumänska forskare är det Istro-rumänska språket en av de fyra traditionella och historiska dialekterna på rumänska, tillsammans med aromanska , megleno-rumänska och daco-rumänska (språkligt namn för rumänen från Rumänien och dess omgivningar), alla med en gemensam förfader, proto-rumänska . Istro-rumänska kan dock också betraktas som ett språk som skiljs från rumänska av andra, så det finns ingen allmänt accepterad uppfattning. Hur som helst betraktas det som dotterspråk (ättling) till daco-rumänska, båda är närmare varandra än aromaniska och megleno-rumänska är. Istro-rumänska påverkas dock starkt av kroatiska, där det påverkar dess morfologi och med många språkliga lån, inklusive funktionsord . Detta har fått några författare att beskriva det som ett " blandat språk ".

Istro-rumänien består av två huvudvarianter, en norr (i Žejane) och en södra (i byarna söder om Učka). Till exempel för det sneda fallet bevarar sorten Žejane ("Zejanski") syntetisk märkning, medan den södra sorten ("Vlaski") endast använder prepositional märkning, men ingen av dem markerar det ackusativa fallet (t.ex. "Jag kan se Lara "skulle vara" poč vedę Lara ", bokstavligen" kan se Lara "). En annan skillnad är att i Zejanski brukar manliga substantiv av slaviskt ursprung markera det vokativa fallet med "-e", medan de med latinskt ursprung med "-(u) le". I Vlaski är några substantiv markerade med "-e" och några "-u". Men även om Istro-rumänska har två huvudsakliga dialekter, har varje by sitt eget tal, som skiljer sig något mellan de södra byarna. Krks dialekt, som av kroatiska forskare kallas krčkorumunjski ("Krko-rumänska"), har studerats lite och kunskapen om den är minimal. De enda texter som är kända är Hail Mary och The Lord's Prayer . Trots det är det känt att "Krko-rumänska" var en Istro-rumänsk dialekt eftersom den hade sin karakteristiska rhotacism, som man kan se i Fintȉra och špirišôr .

Det har aldrig funnits enighet om vilket skrivsystem som ska användas för det Istro-rumänska alfabetet , så kroatiska och rumänska forskare har spelat in och transkriberat texter med olika system, med kroatiska , rumänska eller blandade ortografiska element. Vrzić har föreslagit tanken på att förena skrivsystemet, som har implementerats på hennes webbplats och är baserat på kroatisk stavning . Dessa ändringar kan variera, till exempel ordet "när", till kând (kroatiska), cănd ( rumänskbaserade ) och când (blandade).

Istro-rumänska är dock inte det enda språket som talas av Istro-rumänerna. Faktum är att de representerar ett diglossiskt samhälle (det vill säga att de använder mer än ett språk), utan att några enspråkiga talare av Istro-rumänska finns kvar. De brukar också använda den chakaviska dialekten av kroatiska och äldre som gick på italienska skolor, italienska eller isro-venetianska (den istriska dialekten av venetianska ). I allmänhet har ungdomen ingen kunskap eller förståelse för språket och föredrar att använda kroatiska. De Istro-rumäner som lämnade byarna och migrerade till städerna använder ofta kroatiska som familjespråk . Diasporan har vanligtvis inte kunskaper i språket, resultat av blandäktenskap. Därför uppskattas det att för närvarande runt om i världen är de Istro-rumänska högtalarna bara 1000.

Följande är ett exempel på en text skriven på Istro-rumänska:

Hus och livsstil

Istro-rumänsk kvinna från Šušnjevica, 1906

De Istro-rumänska husen är anpassade till enkelheten i typiska bergshus. Dessa är byggda i sten , med dubbla väggar, ett eller två våningar och är täckta med vassmassa eller bränd lera . Inuti denna "karp" finns en stor skorsten med en pelare ovanför där "ett valv som tar emot röken och tar den till ugnen " placeras. Nära skorstenen är paleta eller lopărița , en lång " spade " eller "pol" av metall som träet flyttas eller tas bort. I mitten av valvet ovanför skorstenen finns vanligtvis en stor kedja som heter catena där kadern (en kittel ) är fäst. I den kokas vatten för matlagning och polenta ( mămăliga ). Enligt Burada hängdes tallrikar och bestick runt skorstenen.

"Karpen" som täcker huset, större än de rumänska i Transsylvanien, fungerar som tillflyktsort för människor och även för djur som kycklingar , grisar och ibland getter. Till vänster om karpen finns ett rum utan skorsten, med dörren med det andra rummet alltid öppen på vintern för att värma den. I detta rum finns det flera föremål som endast används vid speciella ögonblick i ägarnas liv. Det finns en misă ( bord ), scanie ( stolar ) och en scriniu ( garderob ), och på brädorna över taket , flera portioner mat som ost, bacon och fläskben, där "de röker mycket bra, som om de befann sig i skorstenens valv ".

De ark är av stor betydelse bland Istro-rumänska kvinnor. Dessa kan vara i fyrkantiga stenstöd eller i träbäddar . I dessa bäddar kan det finnas säckar halm eller majs som det fanns kuddar vid sina ändar, en del av dem fyllda med halm och majs samt och andra med gås fjädrar eller tagel . Med undantag för skjortorna och huvudduken som täcker kvinnors huvuden, är alla textilprodukter som används hemma vanligtvis gjorda av ull och arbetade hemma.

De Istro-rumäner med social status eller många familjer kan ha ett annat rum. Deras hus har behållit mycket av det tidigare arkitektoniska särdragen och har därför inte förändrats mycket över tiden.

Litteratur och ordspråk

Titelsida för Calindaru lu rumeri din Istrie

Litteratur skriven på Istro-rumänska är knapp och ganska ny. Den första boken skriven på detta språk, Calindaru lu rumeri din Istrie , gavs knappt ut 1905. Dess två författare var Glavina, en istrerumän som alltid förespråkade utbildning av sitt folk, och Diculescu. I denna bok samlar de ord, ordspråk och berättelser om Istro-rumänerna. Glavina skulle publicera fler verk senare, till exempel I romeni dell'Istria (rumänerna i Istrien) och L'educazione nazionale (den nationella utbildningen) i början av 1920 -talet . Men dessa texter, även om Istro-rumäner, finns på italienska språket. Efter hans död publicerade hans fru Fiorella Zagabria Promemoria e lettere , ett postumt verk där Glavinas sista texter samlas. "Istro-rumänska psalmen ", som visas nedan, finns där.

Den andra boken på Istro-rumänska, Lu frati noștri: libru lu rumeri din Istrie , gavs ut 1928. Dess författare var en rumänska, Alexandru Leca Morariu, som gjorde en resa till Istrien 1927 och en annan 1928 för att studera Istro. -Romaner. Den första Istro-rumänska tidningen, Scrisoare către fråț rumer , har publicerat kultlitteratur, till exempel dikterna från bröderna från Nova Vas Gabriela och Gabriel Vretenar 1997. År 2011 publicerar istromanen Antonio Dianich Vocabolario istroromeno-italiano. La varietà istroromena di Briani (Băršcina) , en ordbok för italienska och den Istro-rumänska dialekten Brdo. 2016 publicerades bildboken Šćorica de lisica ši de lupu ( The Story of the Fox and The Wolf ) av en grupp entusiaster och forskare under ledning av Vrzić.

Istro-rumänerna hade många ordspråk tidigare. I dag vet de mindre än tidigare. Några av de mest kända ordspråken är nu ie cårne far de ose ("det finns inget kött utan ben "), lu Domnu și lu Drîcu nu se pote sluji o votę ("du kan inte tjäna Gud och djävulen samtidigt") , mora bure måcire și bovån ("den goda kvarnen kan [jämna] mala stenar "), din cala lu omu bet și Domnu se dåie la o bande ("även Gud undviker berusad ") och cåsta lume făcuta ie cu scåle: uri mergu ăn sus, ål'ți ăn jos ("världen är gjord av trappor : vissa går upp, andra ner").

Yrken

Trähög för att göra kol, liknande de Istro-rumänska, 1931, Slovenien

Traditionellt och historiskt var Istro-rumänerna herdar, en ockupation som skulle försvinna med århundradena. De bar sina får klädda i ulldräkter, hatt och opinci med knutar runt fötterna. De hade också en käpp huggen med saker i det dagliga livet som sjöngs för att fördriva tiden snabbare. Fåren fördes till betesmarker där de skulle stanna en månad, då en liten herdstuga av ved byggdes. Inuti var fåraherde verktyg såsom en kittel för cas (en typ av ost), ett slags behållare av torr jord där mat åts och skedar , den kikara (en kopp ), där färsk CAS placerades under en dag, och hink som fåren mjölkades med bland annat. Processen att göra caș av Istro-rumänerna är densamma som i Rumänien.

Sedan slutet av 1800-talet har Istro-rumänernas ekonomi och förmögenhet försvagats kraftigt. Deras vin grödor torkat upp, och jordbruk är inte längre lika produktiv som tidigare. De försökte ersätta de torkade vinrankorna med amerikanska, vilket blev allt svårare för dem. Torka är ett annat problem. Läget för boskap är inte annorlunda. De utövade aldrig djuruppfödning särskilt mycket. Enligt ett verk som publicerades 1992 av rumänska forskare Richard Sârbu och Vasile Frățilă, "kan hästarna inte stå. I Šušnjevica finns det bara tre hästar. Bland fåglarna finns det bara kycklingar. Fjädringen är svag. Jag har knappt kunnat hitta ost till salu i Žejane. Det finns få får och inga getter ".

En egenskap hos invånarna i Žejane var produktion av kol, som ägde rum i bergen och sedan sålde dem i mestadels Rijeka eller Opatija. För att producera det, när träet (alltid bok ) hade samlats, bodde Istro-rumänerna i en höstack som heter gljevaricsa , två till tre meter hög och sex till sju meter bred. Därefter placerades veden i mitten omgiven av halm och torrt virke så att elden kunde sträcka sig när den tändes. Efter att ha producerats togs kolet till städerna för att marknadsföra dem. Speciellt praktiserat av män var odling i Šušnjevica av kulinarisk salvia, "att göra ett stort företag". Burada är dock den enda som presenterar denna ockupation. Många av dem arbetade på andra platser utanför byarna. Kvinnor, å andra sidan, var i allmänhet hemmafruar , även om de också kunde vara furlani , ett slags kringgående vävar. Andra Istro-rumäner blev gruvarbetare eller sjömän. Från 1900-talet och framåt förändras Istro-rumänernas behov och sysselsättning på grund av moderniseringen av det samhälle där de lever. Några valde att åka till städerna och andra stannade kvar.

För närvarande sysslar Istro-rumänerna i Žejane främst med jordbruk och träutnyttjande; ytterst få fortsätter med fårvård. En bra del av männen är arbetare i närliggande städer. I de södra byarna är jordbruket den största inkomstkällan . Det finns fortfarande människor som odlar vinrankor i Brdo. Materialförhållandena är relativt bättre i Žejane än i de södra byarna, och därför har den en bättre livskvalitet. Produktionen av kol är inte längre särskilt aktiv och praktiseras i allmänhet för turister .

Religion

Mosaik med mor Maria och barn vid Eufrasiska basilikan i Poreč . Denna kyrka är en del av det romersk-katolska stiftet Poreč-Pula , som administrerar hela Istrien, inklusive de Istro-rumänska bosättningarna.

Istro-rumänerna är kristna och är de enda romantikerna på Balkan som tillhör den katolska kyrkan . Historiskt sett har kyrkan varit den största exponeringspunkten för Istro-rumänerna för kroatisk assimilering. För närvarande stöder den inte den Istro-rumänska orsaken, eftersom alla tjänster ges på kroatiska. Så har det varit sedan andra hälften av 1800 -talet. I själva verket finns det upptecknat att kroatiska präster lockade borgmästare och andra personer genom korruption att agera som de ville, vilket gjorde Istro-rumänerna ofördelaktiga.

Dessförinnan det österrikiska imperiet tillät ordination av präster bland istrorumäner (såsom Micetici, född i Brdo), med predikningar och bekännelser ges i Istro-rumänska (resten av liturgiska tjänster som används latin vid den tiden). Numera har det föreslagits att den katolska kyrkan i Rumänien skulle kunna delegera tre eller fyra rumänsktalande präster till byarna.

Exempel på religiösa termer på Istro-rumänska är besęreca ("kyrka"), catolica ("katolsk"), Domnedzeu ("Gud"), Isus (" Jesus ") och svântă ("helig"), som alla liknar de rumänska termerna.

Anmärkningsvärda siffror

Följande är en lista över anmärkningsvärda Istro-rumäner eller personer av istromänskt ursprung. Inom parentes är ursprungsorten för varje persons Istro-rumänska rötter, om de är kända.

• Alberto Cvecich (Nova Vas), präst.
• Antonio Dianich (far från Šušnjevica, mor från Kostrčani), professor i italienska och latin, författare till en italiensk – Istro-rumänsk ordbok (från dialekten Brdo).
• Severino Dianich (far från Šušnjevica, mor från Kostrčani), präst och teolog .
• Andrei Glavina (Šušnjevica), politiker, professor och en av författarna till den första boken på Istro-rumänska.
• Zvjezdana Vrzić (Zankovci), lingvist och professor. Endast delvis Istro-rumänska.

Påstått

• Matthias Flacius Illyricus , luthersk reformator och teolog. Enligt Emil Petru Rațiu, ordförande för Istro-rumänernas kulturförening "Andrei Glavina", kunde Flacius ha haft istromänska rötter eller varit en själv. Han grundade detta på det faktum att Labin (Flacius hemstad) i början av 1500-talet (när Flacius föddes) hade en ökänd Istro-rumänsk närvaro. Petru hävdade också att huset där Flacius växte upp låg på en plats som kallades "Vlachs -slätten" och att efternamnet på hans far, Andrea Vlacich, kunde komma från ordet "Vlach", som senare skulle ha latiniserats som "Flacius".
• Nikola Tesla , uppfinnare , ingenjör och futurist . Det påstås att han hade Morlach Istro-rumänska ursprung, att han talade språket, att hans riktiga namn var "Nicolae Teslea" och att det ursprungliga namnet på hans familj var "Drăghici". De är dock inte baserade på angivna fakta och ett Istro-rumänskt ursprung för Tesla verkar mycket osannolikt.

Se även

• Aromaner
• Megleno-rumäner
• Rumäner
• Vlachs
• Förbindelserna mellan Kroatien och Rumänien
• Istriska italienare
• Vlachs i Kroatiens historia

Referenser

externa länkar

• Kroatiska – Istro-rumänska ordbok . Bevarande av språket Vlaški och Žejanski .
• Istro-Romanian Community Worldwide , en privat webbplats som presenterar Istro-rumänerna av sina egna människor
• Istro-rumäner i Kroatien , en annan webbplats om Istro-rumänerna och dem själva
• Denis Sankovics musiksamling , en samling Istro-rumänska sånger med ljudprover