Institution - Institution

Institutioner , enligt Samuel P. Huntington , är "stabila, värderade, återkommande beteendemönster". Institutioner kan hänvisa till mekanismer som styr beteendet hos en uppsättning individer inom en given gemenskap, och identifieras med ett socialt syfte , som överskrider individer och avsikter genom att förmedla de regler som styr levande beteende. Enligt Geoffrey M. Hodgson är det vilseledande att säga att en institution är en form av beteende. Istället säger Hodgson att institutioner är "integrerade system för regler som strukturerar sociala interaktioner".

Uttrycket "institution" gäller vanligtvis både informella institutioner som tullar eller beteendemönster som är viktiga för ett samhälle , och för särskilda formella institutioner som skapats genom lag såväl som sedvänjor och som har en distinkt beständighet för att beställa socialt beteende. Primära eller meta-institutioner är institutioner som familjen som är tillräckligt breda för att omfatta andra institutioner.

Institutioner är ett huvudsakligt studieobjekt inom samhällsvetenskap som statsvetenskap , antropologi , ekonomi och sociologi (den senare beskrivs av Émile Durkheim som "institutionernas vetenskap, deras uppkomst och deras funktion"). Institutioner är också ett centralt intresse för lag , den formella mekanismen för politiskt regelverk och efterlevnad och ett ämne för historiker.

Definition

Det finns en mängd olika definitioner av institutioner. Dessa definitioner innebär olika nivåer av formalitet och organisationskomplexitet. De mest expansiva definitionerna kan inkludera informella men reglerade metoder, såsom handskakningar, medan de mest smala definitionerna endast kan omfatta institutioner som är mycket formaliserade (t.ex. har specificerade lagar, regler och komplexa organisationsstrukturer).

Enligt Wolfgang Streeck och Kathleen Thelen är institutioner i den mest allmänna innebörden "byggstenar för social ordning: de representerar socialt sanktionerade, det vill säga kollektivt upprätthållna förväntningar med avseende på beteendet hos specifika kategorier av aktörer eller utförandet av vissa aktiviteter. . Vanligtvis handlar det om ömsesidigt relaterade rättigheter och skyldigheter för aktörer. " Sociologer och antropologer har expansiva definitioner av institutioner som inkluderar informella institutioner. Statsvetare har ibland definierat institutioner på mer formella sätt där tredje part på ett tillförlitligt och förutsägbart sätt måste tillämpa reglerna för första och andra parts transaktioner.

En framstående Rational Choice institutionalistisk definition av institutioner tillhandahålls av Jack Knight som definierar institutioner som att de innehåller "en uppsättning regler som strukturerar sociala interaktioner på särskilda sätt" och att "kunskap om dessa regler måste delas av medlemmarna i det relevanta samhället eller samhället . " Definitioner av Knight och Randall Calvert utesluter rent privata idiosynkrasier och konventioner.

Douglass North definierar institutioner som "spelregler i ett samhälle" och "mänskligt utformade begränsningar som strukturerar politiska, ekonomiska och sociala interaktioner." Randall Calvert definierar institution som "en jämvikt mellan beteenden i ett underliggande spel." Detta betyder att "det måste vara rationellt för nästan varje individ att nästan alltid följa institutionens beteendeföreskrifter, med tanke på att nästan alla andra individer gör det."

Robert Keohane definierade institutioner som "ihållande och anslutna uppsättningar regler (formella eller informella) som föreskriver beteendemässiga roller, begränsar aktivitet och formar förväntningar."

Avner Greif och David Laitin definierar institutioner "som ett system av mänskligt skapade, icke-fysiska element - normer, övertygelser, organisationer och regler - exogena för varje individ vars beteende det påverkar som genererar beteendemässiga regelbundenheter." Dessutom specificerar de att organisationer "är institutionella element som påverkar den uppsättning tro och normer som kan vara självhävdande i transaktionen som övervägs. Regler är beteendeinstruktioner som underlättar individer med den kognitiva uppgiften att välja beteende genom att definiera situationen och samordna beteende."

Alla definitioner av institutioner innebär i allmänhet att det finns en nivå av uthållighet och kontinuitet. Lagar, regler, sociala konventioner och normer är alla exempel på institutioner. Organisationer och institutioner kan vara synonyma, men Jack Knight skriver att organisationer är en smal version av institutioner eller representerar ett kluster av institutioner; de två skiljer sig åt i den meningen att organisationer innehåller interna institutioner (som styr interaktioner mellan medlemmarna i organisationerna).

En informell institution tenderar att ha socialt delade regler, som är oskrivna och ändå ofta kända av alla invånare i ett visst land, eftersom de ofta kallas en inneboende del av kulturen i ett visst land. Informella metoder kallas ofta "kulturella", till exempel kundklism eller korruption anges ibland som en del av den politiska kulturen på en viss plats, men en informell institution i sig är inte kulturell, den kan formas av kultur eller beteende hos en givet politiskt landskap, men de bör ses på samma sätt som formella institutioner för att förstå deras roll i ett visst land. Förhållandet mellan formella och informella institutioner ligger ofta nära varandra och informella institutioner går in för att stärka ineffektiva institutioner. Men eftersom de inte har ett centrum, som styr och samordnar deras handlingar, är det en långsam och lång process att byta informella institutioner.

Exempel

Exempel på institutioner inkluderar:

Familj : Familjen är centrum för barnets liv. Familjen lär barn kulturella värderingar och attityder om sig själva och andra - se familjens sociologi . Barn lär sig kontinuerligt av sin miljö. Barn blir också medvetna om klassen i mycket tidig ålder och tilldelar olika värden till varje klass därefter.
Religion : Någon religion är som en etnisk eller kulturell kategori, vilket gör det mindre sannolikt för individerna att bryta sig från religiösa tillhörigheter och bli mer socialiserade i denna miljö. Föräldrarnas religiösa deltagande är den mest inflytelserika delen av religiös socialisering - mer än religiösa kamrater eller religiösa övertygelser. Se religionens sociologi och civil religion .
Kamratgrupper : En kamratgrupp är en social grupp vars medlemmar har intressen, sociala positioner och ålder gemensamt. Det är här barn kan undkomma tillsyn och lära sig att skapa relationer på egen hand. Peer-gruppens inflytande når vanligtvis topp under tonåren, men peer-grupper påverkar i allmänhet bara kortsiktiga intressen till skillnad från familjen som har långvarigt inflytande.
Ekonomiska system : Ekonomiska system dikterar "acceptabla alternativ för konsumtion", "sociala värden för konsumtionsalternativ", "etablering av dominerande värden" och "arten av engagemang i konsumtion".
Rättssystem : Barn pressas av både föräldrar och kamrater att följa och följa vissa lagar eller normer i gruppen / samhället. Föräldrarnas inställning till rättssystem påverkar barns syn på vad som är juridiskt acceptabelt. Till exempel accepterar barn vars föräldrar ständigt sitter i fängelse mer fängelse. Se rättspraxis , rättsfilosofi , rättssociologi .
Straffsystem : Straffsystemen påverkar fångar och vakter. Fängelset är en separat miljö från det normala samhällets; fångar och vakter bildar sina egna samhällen och skapar sina egna sociala normer. Vakter fungerar som "sociala kontrollagenter" som disciplinerar och ger säkerhet. Från fångarnas syn kan gemenskaperna vara förtryckande och dominerande och orsaka känslor av trots och förakt mot vakterna. På grund av samhällsförändringen upplever fångar ensamhet, brist på emotionella relationer, minskad identitet och "brist på säkerhet och autonomi". Både de intagna och vakterna känner sig spända, rädda och defensiva, vilket skapar en orolig atmosfär inom samhället. Se straffsociologi .
Språk : Människor lär sig att umgås olika beroende på vilket språk och kultur de bor i. Ett specifikt exempel på detta är kodbyte. Det är här invandrarbarn lär sig att bete sig i enlighet med de språk som används i deras liv: separata språk hemma och i kamratgrupper (främst i utbildningsmiljöer). Beroende på språk och situation vid varje given tidpunkt kommer människor att umgås olika. Se lingvistik , sociolingvistik , språkets sociologi .
Massmedia : Massmedia är sättet att leverera opersonlig kommunikation riktad till en stor publik. Termen media kommer från latin som betyder "mitten", vilket tyder på att medias funktion är att ansluta människor. Media kan lära ut normer och värderingar genom att representera symbolisk belöning och straff för olika slags beteenden. Massmedia har enorma effekter på våra attityder och beteenden, särskilt när det gäller aggression. Se mediestudier .
Utbildningsinstitutioner - skolor ( förskola , primär / elementär , sekundär och eftergymnasial / högre -se sociologi utbildning )
Forskningsgemenskap - akademi och universitet ; forskningsinstitut - se vetenskapssociologi
Medicin - sjukhus och andra vårdinstitutioner - se sociologi hälsa och sjukdom , medicinsk sociologi
- Psykiatriska sjukhus ( historia )
Militära eller paramilitära krafter - se militär sociologi
Industri - företag , inklusive företag - se finansinstitut , fabrik , kapitalism , arbetsfördelning , social klass , industrisociologi
Civilsamhället eller icke-statliga organisationer - välgörenhetsorganisationer ; förespråksgrupper ; politiska partier ; tankesmedjor ; virtuella gemenskaper

I ett utökat sammanhang:

Konst och kultur (Se även: kulturindustri , kritisk teori , kulturstudier , kultursociologi )
Den nationalstat - Sociala och statsvetare talar ofta om staten som förkroppsligar alla institutioner som skolor, fängelser, polis och så vidare. Dessa institutioner kan emellertid betraktas som privata eller autonoma, medan den organiserade religionen och familjelivet verkligen förut datum för nationalstatens tillkomst. Den nymarxistiska tanken på Antonio Gramsci , till exempel, skiljer mellan institutioner i det politiska samhället (polis, armé, rättssystem, etc.), som dominerar direkt och tvångsmässigt-och civilsamhället (familjen, utbildningssystemet etc.) .

Samhällsvetenskapliga perspektiv

Medan institutioner tenderar att framträda för människor i samhället som en del av det naturliga, oföränderliga landskapet i deras liv, tenderar studier av institutioner av samhällsvetenskapen att avslöja institutionernas natur som sociala konstruktioner , artefakter från en viss tid, kultur och samhälle, producerade genom kollektivt mänskligt val, men inte direkt av individuell avsikt. Sociologi analyserade traditionellt sociala institutioner när det gäller sammanlänkade sociala roller och förväntningar. Sociala institutioner skapade och bestod av grupper av roller eller förväntat beteende. Institutionens sociala funktion utfördes genom att rollerna var uppfyllda. Grundläggande biologiska krav, för reproduktion och vård av unga, betjänas av institutionerna för äktenskap och familj, till exempel genom att skapa, utarbeta och föreskriva beteenden som förväntas för make/far, fru/mamma, barn etc.

Institutionernas förhållande till människans natur är en grundläggande fråga för samhällsvetenskapen. Institutioner kan ses som "naturligt" härrörande från och anpassar sig till den mänskliga naturen - en i grunden konservativ syn - eller institutioner kan ses som artificiella, nästan tillfälliga och i behov av arkitektonisk redesign, informerad av expert social analys, för att bättre tjäna mänskliga behov - en i grunden progressiv syn. Adam Smith förankrade sin ekonomi i den påstådda mänskliga "benägenheten att lasta, byta och byta". Moderna feminister har kritiserat traditionellt äktenskap och andra institutioner som en del av en förtryckande och föråldrad patriarkat . Den marxistiska uppfattningen - som ser mänsklig natur som historiskt ”utvecklas” mot frivilligt socialt samarbete, delad av vissa anarkister - är att överindividuella institutioner som marknaden och staten är oförenliga med den individuella friheten i ett verkligt fritt samhälle.

Ekonomi har de senaste åren använt spelteori för att studera institutioner från två perspektiv. För det första, hur överlever och utvecklar institutionerna? I detta perspektiv kommer institutioner från Nash -jämvikt med spel. Till exempel, när människor passerar varandra i en korridor eller genomfart, finns det ett behov av tull som undviker kollisioner. En sådan sed kan kräva att varje part håller sig till sin egen rätt (eller till vänster - ett sådant val är godtyckligt, det är bara nödvändigt att valet är enhetligt och konsekvent). Sådana tullar kan antas vara ursprunget till regler, som regeln, som antagits i många länder, vilket kräver att man kör bilar på höger sida av vägen.

För det andra, hur påverkar institutioner beteende? I detta perspektiv är fokus på beteende som härrör från en viss uppsättning institutionella regler. I dessa modeller bestämmer institutioner spelens regler (dvs. strategimetoder och verktygsfunktioner), snarare än att de uppstår som jämvikt ur spel. Douglass North hävdar att själva framväxten av en institution speglar beteendeadaptationer genom hans tillämpning av ökande avkastning . Med tiden utvecklar institutioner regler som stimulerar vissa beteenden framför andra eftersom de utgör mindre risk eller ger lägre kostnader och fastställer vägberoende resultat. Exempelvis bygger Cournot-duopolmodellen på en institution som involverar en auktionsförrättare som säljer alla varor till marknadspriset. Även om det alltid är möjligt att analysera beteenden med institutionerna-som-jämvikt-metoden istället, är det mycket mer komplicerat.

Inom statsvetenskap har institutionernas effekt på beteende också beaktats ur ett meme- perspektiv, som spelteori lånad från biologi. En "memetisk institutionalism" har föreslagits, vilket antyder att institutioner tillhandahåller urvalsmiljöer för politisk handling, varigenom differentierad retention uppstår och därmed en darwinistisk utveckling av institutioner över tid. Public choice-teorin , en annan gren av ekonomin med ett nära förhållande till statsvetenskap, överväger hur regeringens politiska val görs och försöker avgöra vad de politiska resultaten sannolikt kommer att bli, med tanke på en särskild politisk beslutsprocess och sammanhang. Trovärdighetstesen påstår att institutioner kommer från avsiktligt institutionsbyggande men aldrig i den ursprungligen avsedda formen. Istället är institutionell utveckling endogen och spontant ordnad och institutionell uthållighet kan förklaras av deras trovärdighet, som tillhandahålls av den funktion som särskilda institutioner tjänar.

I historien innebär en åtskillnad mellan epoker eller perioder en stor och grundläggande förändring av systemet med institutioner som styr ett samhälle. Politiska och militära händelser bedöms vara av historisk betydelse i den mån de är förknippade med förändringar i institutioner. I europeisk historia fästs särskild betydelse för den långa övergången från medeltidens feodala institutioner till de moderna institutionerna, som styr samtida liv.

Teorier om institutionell framväxt

Forskare har föreslagit olika tillvägagångssätt för framväxten av institutioner, såsom spontan uppkomst, evolution och sociala kontrakt. Vissa forskare hävdar att institutioner kan uppstå spontant utan avsikt, eftersom individer och grupper går samman om ett visst institutionellt arrangemang. Andra tillvägagångssätt ser institutionell utveckling som ett resultat av evolutionära eller lärande processer. Andra forskare ser att institutioner bildas genom sociala avtal eller rationella målmedvetna mönster.

Teorier om institutionell förändring

För att förstå varför vissa institutioner kvarstår och andra institutioner bara visas i vissa sammanhang är det viktigt att förstå vad som driver institutionell förändring. Acemoglu, Johnson och Robinson hävdar att institutionell förändring är endogen. De framställer en ram för institutionell förändring som är rotad i fördelningen av resurser över samhället och redan existerande politiska institutioner. Dessa två faktorer avgör de jure respektive de facto politisk makt, vilket i sin tur definierar periodens ekonomiska institutioner och nästa periods politiska institutioner. Slutligen bestämmer de nuvarande ekonomiska institutionerna nästa periods fördelning av resurser och cykeln upprepas. Douglass North tillskriver institutionell förändring arbetet med "politiska entreprenörer", som ser att personliga möjligheter kan härledas från en förändrad institutionell ram. Dessa entreprenörer väger de förväntade kostnaderna för att ändra den institutionella ramen mot de fördelar de kan ha med förändringen. North beskriver institutionell förändring som en process som är extremt inkrementell och som fungerar genom både formella och informella institutioner. Lipscy hävdar att mönster för institutionell förändring varierar beroende på underliggande egenskaper hos problemområden, såsom nätverkseffekter.

I en studie från 2020 skapade Johannes Gerschewski en två-för-två-typologi av institutionell förändring beroende på förändringskällorna (exogena eller endogena) och tidshorisonten för förändring (kort eller lång). I en annan studie från 2020 skapade Erik Voeten en två-till-två typologi av institutionell design beroende på om aktörer har full handlingsfrihet eller är bundna av strukturer, och om institutionella mönster speglar historiska processer eller är optimala jämvikt.

Institutionell uthållighet

North hävdar att på grund av det redan existerande inflytandet som befintliga organisationer har över de befintliga ramarna är förändring som åstadkommes ofta i dessa organisationers intresse. Detta ger ett fenomen som kallas vägberoende, som säger att institutionella mönster är ihållande och håller ut över tiden. Dessa vägar bestäms vid kritiska korsningar, analoga med en gaffel på vägen, vars resultat leder till en minskning av möjliga framtida resultat. När ett val väl görs under en kritisk tidpunkt blir det successivt svårt att återvända till den första punkt där valet gjordes. James Mahoney studerar vägberoendet i samband med nationell regimförändring i Centralamerika och finner att liberala politiska val från centralamerikanska ledare under 1800-talet var den kritiska punkten som ledde till de olika utvecklingsnivåerna som vi ser i dessa länder idag. De politiska val som ledarna gjorde inom ramen för den liberala reformpolitiken ledde till en mängd självförstärkande institutioner som skapade olika utvecklingsresultat för de centralamerikanska länderna.

Även om institutioner är ihållande, säger North att vägar kan ändra kurs när externa krafter försvagar befintlig organisations makt. Detta gör det möjligt för andra företagare att påverka förändringar i den institutionella ramen. Denna förändring kan också inträffa som ett resultat av ett nätlock mellan politiska aktörer som produceras av brist på förmedlande institutioner och en oförmåga att nå ett fynd. Konstgjord implementering av institutionella förändringar har testats i politisk utveckling men kan få oavsiktliga konsekvenser. North, Wallis och Weingast delar upp samhällen i olika sociala ordningar: order om öppen åtkomst, som ungefär ett dussin utvecklade länder hamnar i idag, och begränsade accessorder, som står för resten av länderna. Open access order och limited access orders skiljer sig i grunden från hur makt och inflytande fördelas. Som ett resultat möter institutioner med öppen tillgång som placeras i order med begränsad åtkomst begränsad framgång och samlas ofta av den mäktiga eliten för självberikande. Övergång till mer demokratiska institutioner skapas inte bara genom att transplantera dessa institutioner i nya sammanhang utan det sker när det är i den dominerande koalitionens intresse att bredda tillgången.

Naturligt urval

Ian Lustick föreslår att samhällsvetenskapen, särskilt de med institutionen som ett centralt begrepp, kan ha nytta av att tillämpa begreppet naturligt urval på studiet av hur institutioner förändras över tid. Genom att visa institutioner som finns inom en fitness landskap , Lustick hävdar att den gradvisa förbättringar som är typiska för många institutioner kan ses som analogt med backtagnings inom något av dessa fitness landskap. Detta kan så småningom leda till att institutioner fastnar på lokala maxima , så att för att institutionen ska kunna förbättras ytterligare måste den först minska sin totala kondition (t.ex. anta policyer som kan orsaka kortsiktig skada för institutionens medlemmar). Tendensen att fastna vid lokala maxima kan förklara varför vissa typer av institutioner kan fortsätta att ha policyer som är skadliga för dess medlemmar eller för institutionen själv, även om medlemmar och ledning alla är medvetna om dessa policyers fel.

Som ett exempel nämner Lustick Amyx analys av den japanska ekonomins gradvisa uppgång och dess till synes plötsliga vändning i det så kallade "Lost Decade" . Enligt Amyx var japanska experter inte medvetna om de möjliga orsakerna till Japans ekonomiska nedgång. Snarare, för att återföra Japans ekonomi tillbaka till vägen till ekonomiskt välstånd, skulle politiska beslutsfattare ha varit tvungna att anta politik som först skulle orsaka kortsiktiga skador på det japanska folket och regeringen. Enligt denna analys, säger Ian Lustick, fastnade Japan på ett "lokalt maxima", som det nådde genom gradvisa ökningar av sin konditionsnivå, fastställd av det ekonomiska landskapet på 1970- och 80-talet. Utan en åtföljande förändring av den institutionella flexibiliteten kunde Japan inte anpassa sig till förändrade förhållanden, och även om experter kanske visste vilka förändringar landet behövde, hade de varit praktiskt taget maktlösa att genomföra dessa förändringar utan att införa impopulär politik som skulle ha varit skadlig i på kort sikt.

Lärdomarna från Lusticks analys som tillämpas på Sveriges ekonomiska situation kan på samma sätt gälla det politiska nät som ofta präglar politiken i USA. Till exempel konstaterar Lustick att varje politiker som hoppas kunna gå till vald kansli står väldigt liten eller ingen chans om de antar politik som inte visar några kortsiktiga resultat. Tyvärr finns det en överensstämmelse mellan politik som medför kortsiktiga förmåner med minimala uppoffringar, och de som medför långsiktiga förändringar genom att uppmuntra anpassningar på institutionell nivå.

Det finns viss kritik mot Lusticks tillämpning av naturligt urvalsteori på institutionell förändring. Lustick själv konstaterar att identifiering av institutionernas oförmåga att anpassa sig som ett symptom på att fastna på ett lokalt maxima inom ett fitnesslandskap inte hjälper till att lösa problemet. Åtminstone kan det dock ge trovärdighet till tanken att verkligt fördelaktiga förändringar kan kräva kortsiktig skada för institutioner och deras medlemmar. David Sloan Wilson konstaterar att Lustick måste skilja mer noggrant mellan två begrepp: urvalsteori på flera nivåer och evolution i landskap med flera toppar. Bradley Thayer påpekar att begreppet fitnesslandskap och lokala maxima bara är meningsfullt om man kan säga att en institution är "bättre" än en annan, och detta i sin tur bara vettigt i den mån det finns något objektivt mått på en institutions kvalitet. Detta kan till exempel vara relativt enkelt för att utvärdera det ekonomiska välståndet i ett samhälle, men det är svårt att se hur objektivt en åtgärd kan tillämpas på mängden frihet i ett samhälle eller individens livskvalitet.

Institutionalisering

Uttrycket "institutionalisering" används i stor utsträckning i samhällsteorin för att hänvisa till processen att bädda in något (till exempel ett begrepp, en social roll, ett visst värde eller beteende) i en organisation, ett socialt system eller samhället som helhet. Termen kan också användas för att hänvisa till att begå en viss individ till en institution, såsom en mental institution. I denna utsträckning kan "institutionalisering" ha negativa konnotationer när det gäller behandling av och skada som orsakas av sårbara människor genom förtryckande eller korrupta tillämpning av oflexibla sociala, medicinska eller juridiska kontroller av offentligt ägda, privata eller icke-för -vinstorganisationer.

Uttrycket "institutionalisering" kan också användas i politisk mening för att skapa eller organisera statliga institutioner eller särskilda organ som ansvarar för att övervaka eller genomföra politik, till exempel inom välfärden eller utvecklingen.

Se även

Referenser

Vidare läsning

Berger, PL och T. Luckmann (1966), The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge , Anchor Books, Garden City, NY.
Chang, Ha-Joon (red.) (2007), Institutional Change and Economic Development , Anthem Press.
Greif, Avner (2006), Institutions and the Path to the Modern Economy: Lessons from Medieval Trade , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-67134-7
North, DC (1990), institutioner, institutionella förändringar och ekonomiska resultat . Cambridge University Press, Cambridge.
Schotter, A. (1981), The Economic Theory of Social Institutions . Cambridge University Press, Cambridge.
Gielen, P. (red. 2013), Institutional Attitudes. Att införa konst i en platt värld. Valiz: Amsterdam.

Whyte, William H. , The Organization Man , Doubleday Publishing, 1956. ( utdrag ur Whytes bok )
" Sociala institutioner ", Stanford Encyclopedia of Philosophy

Languages

In other projects