Hej Mary - Hail Mary
The Hail Mary ( latin : Ave Maria ) är en traditionell kristen bön till Maria, Jesu mor . Bönen är baserad på två bibliska avsnitt som presenteras i Lukasevangeliet : Ängeln Gabriels besök hos Maria ( Bebådelsen ) och Marias efterföljande besök hos Elizabeth , Johannes Döparens mor ( besöket ). Den Hail Mary är en bön av beröm för och framställning till Maria, betraktas som Jesu moder . Sedan 1500 -talet stängs versionen av bönen som används i den katolska kyrkan med en vädjan om hennes förbön . Bönen tar olika former i olika traditioner och har ofta blivit musik.
I latinska kyrkan bildar bön grundval av rosenkransen och Angelus . Liturgierna i de orientaliska ortodoxa kyrkorna använder många böner riktade till Maria, men bara vagt liknande Hail Mary. Å andra sidan har den östra ortodoxa kyrkan en ganska liknande bön (utan uttrycklig begäran om hennes förbön), både på grekiska och i översättningar, som den ofta använder utanför den formella liturgin, som Jesusbönen . De östkatolska kyrkorna följer sina respektive traditioner eller antar Latinerkyrkan, som också används av många andra västerländska grupper som historiskt är associerade med den katolska kyrkan, till exempel lutheraner , anglikaner , oberoende katoliker och gamla katoliker .
Bibelns källa
Bönen innehåller två hälsningar till Maria som är nedtecknade i Lukasevangeliet : "Hej, full av nåd, Herren är med dig" och "Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är ditt livs frukt". I mitten av 1200-talet i Västeuropa bestod bönen endast av dessa ord med det enda tillägget av namnet "Maria" efter ordet "Hail", vilket framgår av Thomas Aquinas kommentar till bönen.
Den första av de två passagen från Lukasevangeliet är hälsningen av ängeln Gabriel till Maria, ursprungligen skriven på Koine grekiska . Det inledande ordet för hälsning, χαῖρε ( chaíre ), här översatt "hagel", har bokstavligen betydelsen "glädjas" eller "var glad". Detta var den normala hälsningen på det språk som Saint Luke's Evangelium är skrivet på och fortsätter att användas i samma mening på modern grekiska . Följaktligen är både "hagel" och "glädje" giltiga engelska översättningar av ordet ("hagel" som återspeglar den latinska översättningen, och "glädje" som speglar den ursprungliga grekiska).
Ordet κεχαριτωμένη ( kecharitōménē ), här översatt som "full av nåd", erkänner olika översättningar. Grammatiskt, är ordet den feminina perfekt passiv particip av verbet χαριτόω ( charitóō ), som betyder "att visa eller skänka med grace" och här i den passiva röst "för att ha nåd visas eller skänkt, en" .
Texten förekommer också i redogörelsen för tillkännagivandet som finns i kapitel 9 i Matteusevangeliets apokryfa barndoms evangelium .
Den andra delen av bönen är hämtad från Elisabets hälsning till Maria enligt Lukas 1:42: "Välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är ditt livs liv." Sammantaget är dessa två stycken de två gånger Maria välkomnas i kapitel 1 i Lukasevangeliet .
I västerländsk (latin) tradition
 |
| Del av en serie om |
|
Mariology av katolska kyrkan |
|---|
|
 Katolicism portal
|
Efter att ha övervägt användningen av liknande ord på syriska , grekiska och latin på 600 -talet , drar Herbert Thurston , skriver i den katolska encyklopedin, slutsatsen att "det finns litet eller inget spår av Hail Mary som en accepterad andaktformel före cirka 1050" - dock en senare from historia tillskrivs Ildephonsus i Toledo ( fl. 7: e århundradet) användningen av den första delen, nämligen ängelns hälsning till Maria, utan Elizabeth, som en bön. Allt bevis tyder på att det tog sin uppgång från vissa versiklar och svar som förekom i den lilla saliga jungfru Marias lilla kontor , som just vid den tiden kom till fördel bland klosterorden.
Saint Thomas Aquinas talade om namnet "Maria" som det enda ordet som vid hans tid tillkom i den bibliska texten, för att indikera personen som var "full av nåd". Men ungefär samtidigt tillkom också namnet "Jesus" för att ange vem som menades med frasen "ditt livs skötsel".
Den västerländska versionen av bönen härleds alltså inte från den grekiska versionen: inte ens de tidigaste västerländska formerna har spår av den grekiska versionens fraser: "Guds moder och jungfru" och "för du har fött vår själs frälsare. "
Till hälsning och beröm av Maria som bönen således bestod av, en begäran "Heliga Maria, Guds moder, be för oss syndare nu och vid vår döds tid. Amen." tillkom senare. Framställningen först dök upp i tryck i 1495 i Girolamo Savonarola 's Esposizione sopra l'Ave Maria . "Hail Mary" -bönen i Savonarolas utställning lyder: "Hej Maria, full av nåd, Herren är med dig; välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukten av ditt liv, Jesus. Heliga Maria, Guds moder, be för oss syndare, nu och vid vår döds tid. Amen. "
Framställningen lades vanligen till vid trentrådets tid . Den nederländska jesuiten Sankt Petrus Canisius krediteras med att ha lagt till 1555 i sin katekism meningen
Heliga Maria, Guds moder, be för oss syndare.
Elva år senare inkluderades domen i katekismen i Trentrådsrådet 1566. Katekismen säger att till den första delen av Hail Mary, genom vilken "vi ger Gud det högsta berömmet och ger honom ett mycket nådigt tack, eftersom Han har skänkt alla sina himmelska gåvor till den allra heligaste jungfrun ... Guds kyrka har klokt lagt till böner och en åkallelse riktad till den allra heligaste Guds moder ... Vi bör uppriktigt be om hennes hjälp och hjälp; för det skulle hon besitter upphöjda förtjänster hos Gud, och att hon är mest önskvärd att hjälpa oss med sina böner, ingen kan tvivla utan fromhet och ondska. " Strax därefter, 1568 inkluderade påven Pius V den fullständiga formen som nu är känd i sin översyn av det romerska bryggeriet .
Den nuvarande latinska versionen är således följande, med accenter tillagda för att ange hur bönen sägs i det nuvarande kyrkliga uttalet av latin , liksom makroner för att ange de klassiska vokallängderna:
|
Ávē Marī́a, grā́tiā plḗna, |
Hej Maria, full av nåd, |
Eftersom recitation av Angelus , en bön inom vilken Hail Mary reciteras tre gånger, vanligtvis åtföljs av ringen av Angelus -klockan, skrevs ord från Ave Maria ofta på klockor.
Bysantinsk kristen användning
Hail Mary -bönen i den östliga ortodoxa kyrkan och de bysantinska Rite katolska kyrkorna liknar den första delen av Latinerkyrkans form, med tillägg av en mycket kort inledningsfras och en kort avslutande fras. Det är välkänt och används ofta, men inte lika ofta som i västra kyrkan. Det förekommer i flera böner. Det sjungs vanligtvis tre gånger i slutet av Vespers under en helnattvaka och förekommer många gånger under den dagliga bönen.
Den grekiska texten, av vilken de på andra språk är översättningar, är:
|
Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμῶν. |
Gudbärande jungfru, gläd dig, nådfyllda Maria, Herren med dig. Lovade dig bland kvinnor och prisade ditt livs liv, eftersom det var vår själs frälsare som du bar. |
Till de bibliska texterna läggs detta till det inledande åkallandet "Theotokos Virgin", namnet "Maria" och den avslutande frasen "eftersom det var vår själs frälsare du har uttråkat".
En annan engelsk återgivning av samma text lyder:
Guds mor och jungfru, gläd dig, Maria full av nåd, Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är ditt livs frukt, för du har fött vår själs Frälsare.
eller:
Gudbärande (eller: Theotokos) Jungfru, gläd dig, O Maria, full av nåd. Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor. Välsignad är frukten av ditt liv, ty du har fostrat vår själs Frälsare.
Slaviska versioner
Det finns två variantversioner i kyrkoslaviska :
| Kyrilliska | Romanisering | Engelsk översättning |
|
Дѣво Богородице радѹйсѧ |
Bogorodice děvo, radujsę, |
Theotokos Virgin, gläd dig, (eller: Gläd dig, o Virgin Theotokos) |
|
Богородице дѣво, радѹйсѧ, |
Bogorodice děvo, radujsę, |
Theotokos Virgin, gläd dig, (eller: Gläd dig, o Virgin Theotokos) |
Den första är den äldre och förblir i bruk av de gamla troende såväl som de som följer den ruthenska recensionen (bland dem den ukrainska grekisk-katolska kyrkan och den ruthenska katolska kyrkan ). Den andra, som närmare motsvarar grekiskan, uppträdde 1656 under liturgiska reformer av patriarken Nikon i Moskva och används av den rysk -ortodoxa kyrkan , den serbiska ortodoxa kyrkan , den bulgariska ortodoxa kyrkan och den ukrainska ortodoxa kyrkan .
Latinsk kyrka katolsk användning
Hail Mary är den sista bönen i tillägg V till den romerska missalen , den sista av sju böner under rubriken "Thanksgiving After Mass". Där visas det med "med dig" istället för det traditionella "med dig", "är du" istället för det traditionella "är du" och "ditt liv" i stället för det traditionella "ditt liv":
Hej, Maria, full av nåd, Herren är med dig;
välsignad är du bland kvinnor,
och välsignad är frukten av ditt liv, Jesus.
Heliga Maria, Guds moder,
be för oss syndare
nu och vid vår döds tid.
Amen.
Hail Mary är den centrala delen av Angelus , en hängivenhet som i allmänhet reciteras tre gånger dagligen av många katoliker, liksom breda och högkyrkliga anglikaner och lutheraner som vanligtvis utelämnar andra halvan.
Hail Mary är ett väsentligt inslag i rosenkransen , en bönemetod som används särskilt bland romerska rite (västerländska) katoliker. De östra katolska kyrkor säger en liknande version.
Rosenkransen består traditionellt av tre uppsättningar med fem mysterier, varvid varje mysterium mediteras medan han reciterar ett decennium (en uppsättning av tio) av Ave Maria. 150 Ave Maria av rosenkransen ekar alltså de 150 psalmerna . Dessa mysterier gäller händelser i Jesu liv under hans barndom (Joyful Mysteries), Passion (Sorrowful Mysteries) och från hans uppståndelse och framåt (Glorious Mysteries). En annan uppsättning, The Luminous Mysteries, är av relativt nyligen ursprung, efter att ha föreslagits av påven Johannes Paul II år 2002. Varje decennium av Ave Maria föregås av Fader vår (Pater Noster eller Herrens bön ) och följs av Glory Be ( Gloria Patri) ( Doxology ). Upprepningen av de fastspråkiga bönerna hjälper till att recitera från hjärtat snarare än från huvudet. Påven Paul V sa att "rosenkransen är en skatt av nåd ... även för de själar som ber utan att meditera, är den enkla handlingen att ta pärlorna i handen för att be redan en påminnelse om Gud - av det övernaturliga".
Luthersk användning
Martin Luther ansåg att Maria skulle hållas i högsta vördnad och förespråkade användningen av den första hälften av Hail Mary (det vill säga "Hej Maria, full av nåd, Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukt av ditt liv, Jesus. ") som ett tecken på vördnad för och hängivenhet till jungfrun. Betbüchlein (bönbok) 1522 behöll Hail Mary. Först efter hans död tillkom den andra delen ("Heliga Maria, Guds moder, be för oss syndare nu och vid vår döds tid").
Anglikansk användning
Vissa anglikaner använder också Hail Mary i andakt. Anglo-katolsk anglikanism använder bönen på ungefär samma sätt som romersk katoliker , inklusive användning av rosenkransen och recitation av Angelus . Vissa anglikanska kyrkor innehåller statyer av Jungfru Maria , och de trogna använder andaktiga böner inklusive Hail Mary. Denna manifestation av vördnad för Maria, som förkastades av vissa protestanter som tillbedjan, avlägsnades till stor del från anglikanska kyrkor under den engelska reformationen men återinfördes till viss del under Oxfordrörelsen i mitten av 1800-talet.
Musikinställningar
The Hail Mary, Ave Maria på latin, har satts till musik flera gånger. Titeln "Ave Maria" har också getts musikaliska kompositioner som inte är inställningar för bönen.
En av de mest kända är versionen av Franz Schubert (1825), komponerad som Ellens dritter Gesang (Ellens tredje sång), D839, del 6 av hans Opus 52, en uppsättning av sju sånger från Walter Scotts populära episka dikt "The Lady of of sjön ", översatt till tyska av Adam Storck . Även om det öppnas med hälsningen "Ave Maria" ("Hail Mary"), var texten inte den för den traditionella bönen, men numera sjunger den ofta med bönens ord. Musiken användes i det sista segmentet av Disneys Fantasia .
I Gounods version överlagrade han melodin och orden till det första förspelet från Bachs The Well-Tempered Clavier , och utelämnade bara orden " Mater Dei " (Guds moder).
Anton Bruckner skrev tre olika inställningar, den mest kända var en motett för sju röster . Antonín Dvořáks version komponerades 1877. En annan scen av Ave Maria skrevs av Giuseppe Verdi som en del för hans opera Otello 1887 . Den ryska kompositören César Cui , som är uppvuxen romersk katolik, ställde in texten minst tre gånger: som "Ave Maria", op. 34, för en eller två kvinnors röster med piano eller harmonium (1886), och som en del av två av hans operor: Le flibustier (premiär 1894) och Mateo Falcone (1907).
Inställningar finns också av Mozart , Liszt , Byrd , Elgar , Saint-Saëns , Rossini , Brahms , Stravinsky , Mascagni , Lauridsen , David Conte och Perosi samt många versioner av mindre kända kompositörer, såsom JB Tresch , Margit Sztaray , och Ninel Samokhvalova.
Under renässansen sattes denna text också av många kompositörer, inklusive Josquin des Prez , Orlando di Lasso , Tomás Luis de Victoria och Giovanni Pierluigi da Palestrina . Innan Trentrådet fanns det faktiskt olika versioner av texten, så de tidigare kompositörerna under perioden ställde ibland in versioner av texten som skiljer sig från de som visas ovan. Josquin des Prez , till exempel, satte själv mer än en version av Ave Maria. Här är texten till hans motett " Ave Maria ... Virgo serena ", som börjar med de första sex orden ovan och fortsätter med en dikt i rimmade kopplingar .
Ave Maria, gratia plena,
Dominus tecum, Virgo serena.
Ave cuius conceptio,
solemni plena gaudio,
celestia, terrestria,
nova replet letitia.
Ave cuius nativitas,
nostra fuit solemnitas,
ut lucifer lux oriens
verum solem preveniens.
Ave pia humilitas,
sine viro fecunditas,
cuius annunciatio
nostra fuit salvatio.
Ave vera virginitas,
immaculata castitas,
cuius purificatio
nostra fuit purgatio.
Ave preclara omnibus
angelicis virtutibus,
cuius fuit assumptio
nostra glorificatio.
O Mater Dei, memento mei. Amen.
Den mycket antologiserade "Ave Maria" av Jacques Arcadelt är faktiskt ett arrangemang från 1800-talet av Pierre-Louis Dietsch , löst baserat på Arcadelts tre delar madrigal "Nous voyons que les hommes".
På 1900 -talet komponerade Franz Biebl Ave Maria (Angelus Domini) , faktiskt en inställning för Angelus -bönen, där Ave Maria upprepas tre gånger, men dess andra del bara en gång som klimax.
På slaviska var texten också ett populärt ämne för musik av östeuropeiska kompositörer. Dessa inkluderar Rachmaninov , Stravinsky , Bortniansky , Vavilov (hans version tilldelades ofta fel till Caccini ), Mikhail Shukh , Lyudmyla Hodzyumakha och andra.
En berömd miljö för den ortodoxa versionen av bönen i kyrkoslaviska (Bogoroditsye Djevo) komponerades av Sergei Rachmaninoff i hans All-Night Vigil .
Eftersom den protestantiska kristendomen i allmänhet undviker någon speciell vördnad för Maria , sjunger man ibland musikaliska inställningar för bönen till andra texter som bevarar ordgränserna och stavelser.
Se även
Referenser
externa länkar
- University of Dayton Hail Mary på olika språk
- Ljudinspelningar och texter av Hail Mary och andra böner på olika språk
- Artikel 2, "BÖNENS VÄG", 2676–2677 , om Hail Mary - Catechism of the Catholic Church
- "The Village of St. Bernadette" på YouTube , video av Andy Williams framförande av en låt med "Ave Maria" som refräng.