Anglofil - Anglophile

Plakett till Paul Mellon , en anglofil, inom St George's, Bloomsbury

En anglofil är en person som beundrar England , dess folk , dess kultur och det engelska språket . Även om "anglofili" i strikt bemärkelse hänvisar till en affinitet för England, används det ibland för att hänvisa till en affinitet för Storbritannien som helhet, inklusive Skottland , Wales och Nordirland . I detta fall är termen "Britophilia" en mer exakt term, om än en sällsyntare.

Etymologi

Ordet härstammar från det latinska Anglii , och forngrekiska φίλος philos , "vän". Dess antonym är Anglofofob .

Historia

The James , en pub i engelsk stil i Münster , Tyskland , med den brittiska flaggan och tecknet på James II
En tysk telefonlåda i Bielefeld som drivs av tyska Telekom som är en hyllning till traditionell brittisk design .

En tidig användning av anglofil var 1864 av Charles Dickens under året runt , när han beskrev Revue des deux Mondes som "en avancerad och något" anglofil "publikation."

I vissa fall representerar termen Anglofili en individs uppskattning av engelsk historia och traditionell engelsk kultur (t.ex. William Shakespeare , Jane Austen , Samuel Johnson , Gilbert och Sullivan ). Anglofili kan också kännetecknas av kärlek till den brittiska monarkin och regeringssystemet (t.ex. Westminsters parlamentariska system ) och andra institutioner (t.ex. Royal Mail ), liksom nostalgi för det tidigare brittiska imperiet och det engelska klasssystemet . Anglofiler kan njuta av engelska skådespelare, filmer, tv -program, radioprogram, komedi, musiker, böcker, tidskrifter, modedesigners, bilar, traditioner (t.ex. brittisk julmiddag ) eller subkulturer.

Anglofiler kan använda brittisk stavning istället för amerikansk stavning på engelska, till exempel "färg" istället för "färg", "centrum" snarare än "centrum" och "resenär" snarare än "resenär". Användningen av brittiska engelska uttryck i tillfälliga samtal och nyhetsrapportering har nyligen ökat i USA. Trenden, missförstånd och missbruk av dessa uttryck av amerikaner har blivit ett ämne av medieintresse i både USA och Storbritannien. University of Delaware professor i det engelska språket Ben Yagoda hävdar att användningen av brittisk engelska har "etablerat sig som detta språkliga fenomen som inte visar några tecken på att avta". Lynne Murphy , lingvist vid University of Sussex , konstaterar att trenden är mer uttalad i nordöstra USA .

Anglomanie

Runt 1722 blev den franske filosofen Voltaire anglofil; han bodde i Storbritannien mellan 1726 och 1728. Under sin tid i Storbritannien lärde sig Voltaire engelska och uttryckte beundran för Storbritannien som ett land där, till skillnad från Frankrike, censuren var lös, man fritt kunde uttrycka sina åsikter och näringslivet ansågs vara en respektabel sysselsättning. Voltaire uttryckte sin anglofili i sina brev om den engelska nationen , en bok som först skrevs på engelska och publicerades i London 1733, där han hyllade mycket beröm över den brittiska empirismen som ett bättre sätt att tänka. Den franska versionen, Lettres philosophiques , förbjöds 1734 för att vara antiklerisk, efter klagomål från den romersk-katolska kyrkan ; boken brändes offentligt i Paris, och den enda bokhandlare som var villig att sälja den skickades till Bastillen . Underjordiska kopior av Lettres philosophiques trycktes emellertid av en olaglig tryckeri i Rouen och boken var en stor storsäljare i Frankrike, vilket väckte en våg av vad fransmännen snart kallade Anglomanie . De Lettres philosophiques först introducerade franska brittiska författare och tänkare som Jonathan Swift , Isaac Newton och William Shakespeare , som dessförinnan hade knappt känt i Frankrike. Framgången för Lettres philosophiques och den resulterande vågen av Anglomanie gjorde att allt blev engelskt ilsket i Frankrike, där engelsk mat, engelska stilar och engelska trädgårdar var särskilt populära. Ytterst popularitet Anglomanie ledde till en motreaktion, med HL Fougeret de Monbron publicera Préservatif contre l'anglomanie ( ett motgift till Anglomania ) 1757, där han argumenterade för överlägsenhet franska kulturen och attackerade den brittiska demokratin som enbart "mobocracy" .

Shakespearomanie

Anglofili blev populär i de tyska staterna i slutet av 1700 -talet och början av 1800 -talet, med den tyska allmänheten som särskilt lockades av Shakespeares arbete , ett fenomen som i Tyskland kallas Shakespearomanie . År 1807 översatte August Wilhelm Schlegel alla Shakespeares pjäser till tyska, och sådan var populariteten för Schlegels översättning att tyska nationalister snart började påstå att Shakespeare faktiskt var en tysk dramatiker som skrev sina pjäser på engelska. Engelska skådespelare hade besökt det heliga romerska riket sedan slutet av 1500 -talet för att arbeta som "spelmän, sångare och jonglörer", och genom dem hade Shakespeares verk först blivit känt i riket . Författaren Johann Wolfgang von Goethe kallade Shakespeares pjäser "en enorm, animerad mässa", som han tillskrev sin engelskhet och skrev: "Överallt i England - omgivet av hav, omslutet av dimma och moln, aktivt i alla delar av värld". Under 1700 -talets rike föredrog de frankofila tyska kritikerna reglerna för fransk klassisk teater som strikt fastställde exakta regler för enhetens tid och plats, och såg Shakespeares verk som ett "virrvarr". I ett tal som hölls i Frankfurt den 14 oktober 1771 berömde Goethe Shakespeare för att han befriade sitt sinne från de hårda franska reglerna och sa: "Jag hoppade ut i den fria luften och kände plötsligt att jag hade händer och fötter ... Shakespeare, min vän, om du var med oss ​​idag, jag kunde bara leva med dig ". 1995 konstaterade New York Times : "Shakespeare är en allt-men-garanterad framgång i Tyskland, där hans verk har haft enorm popularitet i mer än 200 år. Enligt vissa uppskattningar framförs Shakespeares pjäser oftare i Tyskland än någon annanstans i världen, exklusive hemlandet England. Marknaden för hans arbete, både på engelska och i tysk översättning, verkar outtömlig. " I sin tur gjorde den tyska besattheten av Shakespeare Anglophilia mycket populär, med engelska som hyllades för deras "spontana" natur, som gjorde att människor kunde vara sig själva. Osnabrück -historikern Justus Möser skrev att England var allt som ett enat Tyskland borde vara, eftersom Storbritannien var ett land med "organisk" naturlig ordning där aristokratin respekterade folkets friheter och hade en känsla av plikt gentemot nationen.

"De perfekta herrarna"

På 1800 -talets Frankrike var Anglofili populär i vissa inslag men inte hos det franska folket i allmänhet. Den reaktionära katolska royalistiska intellektuella Charles Maurras tog en virulent-anglofobisk syn på att Storbritannien var "cancer" i världen som fick allt att ruttna, särskilt i hans älskade Frankrike. Den konservativa franska konsthistorikern och kritikern Hippolyte Taine var emellertid en anglofil som mycket beundrade Storbritannien som landet för "civiliserad" aristokratisk ordning som samtidigt omfamnade frihet och "självstyre". I sin ungdom hade Taine känt sig förtryckt av den katolska kyrkan där hans lärare hade uppfostrat honom på hans lycée . Han klagade över att de hade behandlat honom som "en häst mellan vagnens schakt".

Taine misstänkte dock massorna, såg den franska revolutionen som den typ av katastrof som orsakades när de tanklösa massorna fick makten och konstaterade att att ge alla rösträtt skulle vara som att göra varje sjöman till kapten på ett fartyg. För Taine förkroppsligade Storbritannien sitt idealiska politiska system och kombinerade de bästa funktionerna i både ordning och frihet. Staten hade begränsade befogenheter, men folket drog instinktivt till eliten. För Taine var essensen av la grande idée anglaise (den stora engelska idén) "övertalningen att människan framför allt var en fri och moralisk person". Taine tillskrev det till den ”hebraiska” andan hos det brittiska folket, som han såg som återspeglade protestantismens inflytande, särskilt Englands kyrka, som Taine beundrade mycket. Taine hävdade att eftersom de protestantiska britterna var tvungna att rättfärdiga sig inför Gud, måste de skapa moraliska regler som inte bara gällde andra utan också dem själva, vilket skapade en kultur för självbehärskning. Taine hade en låg uppfattning om vanligt brittiskt folk, men han respekterade mycket de herrar han träffade på sina brittiska resor, som han berömde för deras moraliska egenskaper. Taine noterade med viss avundsjuka att termen gentilhomme i Frankrike endast hänvisade till en man som var känd för sin känsla för stil och elegans och inte hänvisade till mannens moraliska egenskaper. I Frankrike fanns det ingen motsvarighet till idén om en brittisk herre. Taine noterade att skillnaden mellan den franska gentilhomme och den brittiska gentleman var att den senare inte bara innehade den förfining och elegans som förväntas av gentilhomme utan också viktigare hade en känsla av grundläggande anständighet och ära som hindrade honom från att göra något oärligt. Taine trodde att anledningen till att britterna men inte fransmännen kunde få herrar att styra sin nation var att den brittiska adeln var meritokratisk och alltid öppen för dem vars talanger hade fått stiga upp, men den franska adeln var exklusiv och mycket reaktionär. Taine beundrade vidare de offentliga skolorna som Harrow , Eton och Rugby för deras förmåga att forma unga män till herrar, men han tyckte att aspekter av de offentliga skolorna som piskning och fniss var barbariska.

En fransman som påverkades mycket av Taines anglofili var baron Pierre de Coubertin , som efter att ha läst Taines anteckningar om England ville etablera skolor för att producera herrar i Frankrike. Coubertin var övertygad om att stressen på sport i engelska offentliga skolor var nyckeln till att producera herrar och att unga fransmän behövde idrotta oftare för att lära sig att vara herrar. Coubertin var särskilt fascinerad av betoningen på sport på Rugby School, som han studerade mycket. Coubertin trodde att Storbritannien var den mest framgångsrika nationen i världen, vilket återspeglas av dess världsomfattande imperium, och att om bara fransmännen hade varit mer som britterna, skulle fransmännen aldrig ha besegrats av tyskarna i det fransk-preussiska kriget . I likhet med Taine beundrade Coubertin ojämlikheten i det brittiska utbildningssystemet genom att med godkännande notera att endast välbärgade familjer hade råd att skicka sina söner till de offentliga skolorna: "Låt oss avstå från den farliga pipedrömmen om lika utbildning för alla och följa exemplet av det [brittiska] folket som så väl förstår skillnaden mellan demokrati och jämlikhet! " Efter att ha läst Tom Browns skoldagar , en roman som Coubertin älskade, och Thomas Arnolds uppsatser, trodde Coubertin att en regim med regelbunden boxning, rodd, cricket och fotboll som praktiserades på de brittiska offentliga skolorna skulle skapa herrar och "muskulösa kristna" i Frankrike i vad Coubertin beundransvärt kallade regimen Arnoldien (Arnoldian -regimen). Coubertin skrev att boxning var det "naturliga och engelska sättet för engelska pojkar att lösa sina bråk", baserat på läsning av Tom Browns skoldagar . Han sade också: "Att sätta fasta nävar i Guds tjänst är en förutsättning för att tjäna honom väl".

Efter att ha träffat William Ewart Gladstone 1888 frågade Coubertin honom om han höll med om påståendet att renässansen britannique (brittisk renässans) orsakades av Arnolds utbildningsreformer. Avhandlingen förvånade Gladstone, som sa till Coubertin: "Din synvinkel är ganska ny, men ... det är rätt".

År 1890 deltog Coubertin i de olympiska spelen i Wenlock som anordnades av Dr William Penny Brookes , som Coubertin kallade "en engelsk läkare från en tidigare ålder, romantisk och praktisk på samma gång". Coubertin förtrollades av spelen som hölls i byn Much Wenlock , på landsbygden i Shropshire , och sa att det bara var möjligt i England. Coubertin älskade den engelska landsbygden och var imponerad av hur byborna var stolta över att vara både från Shropshire och från Storbritannien: "Den anglosaxiska rasen ensam har lyckats hålla fast vid de två känslorna [nationens kärlek och regionens kärlek] och att stärka det ena genom det andra ”.

Much Wenlock -spelen, som hölls i medveten efterlikning av OS i antikens Grekland, inspirerade Coubertin att organisera de första moderna OS i Aten 1896.

"Östra frågan": Anglofili på Balkan

Mellan 1300- och 1600 -talen erövrades Balkanregionen i Europa av det ottomanska riket . På 1800 -talet kämpade olika ortodoxa folk som grekerna, bulgarerna och serberna och anklagade att de förtrycktes av de muslimska ottomanerna som utkämpade självständighetskrig. Den brittiska politiken mot " östfrågan " och Balkan, i synnerhet, pendlade mellan en rädsla för att nedgången i den ottomanska makten skulle tillåta Storbritanniens ärkefiende, Ryssland, att fylla tomrummet på Balkan och Mellanöstern och en humanitär oro för kristna folk förtryckta av ottomanerna.

Bulgarien

År 1876 undertrycktes ett uppror i Bulgarien hårt med den ottomanska staten som släppte loss de mycket fruktade basjibasukerna för att föra en kampanj av plundring, mord, våldtäkt och slaveri mot bulgarerna och 15 000 bulgariska civila i en serie massakrer som chockade Väst. Den konservativa regeringen under premiärminister Benjamin Disraeli , som såg det ottomanska riket som en skans mot Ryssland, försökte förneka de så kallade "bulgariska fasorna" på grund av realpolitik . Däremot kom den liberala ledaren, William Ewart Gladstone , energiskt ut för att stödja folket på Balkan som levde under ottomanskt styre, publicerade "bulgariska fasor" i sin berömda broschyr från 1876 The Bulgarian Horrors and the question of the East , och krävde att Storbritannien stödde oberoende för alla människor på Balkan av humanitära skäl. Även om regeringen under Disraeli stödde ottomanerna, gjorde Gladstones kampanj för att offentliggöra grova kränkningar av de mänskliga rättigheterna som begåtts av ottomanerna och stöd för Balkans självständighetsrörelser honom inte bara extremt populär på Balkan, utan ledde till en våg av anglofili bland vissa Balkan Kristna, som beundrade Storbritannien som ett land som kunde producera någon som Gladstone. Anglofili var sällsynt på Balkan under 1800 -talet då Balkan -muslimer tittade mot det osmanska riket medan balkankristna i allmänhet tittade mot Frankrike eller Ryssland för inspiration. Gladstone såg sig själv som försvararen av de mänskliga rättigheterna, vilket ledde till att han 1890 kritiserade antikinesiska lagar i Australien med motiveringen att kinesiska invandrare straffades för sina dygder, som villigheten att arbeta hårt snarare än några förmodade laster. På samma sätt uppfattade Gladstone sig själv som förkämpe för små nationers rättigheter, vilket ledde till att stödja "Hemmastyret" för Irland (dvs överlämnande av makt från Westminster till ett irländskt parlament). Samma principer som fick Gladstone att stödja hemmastyret för irländarna och kinesiska immigranters rättigheter i Australien gjorde honom mycket sympatisk mot Balkanfolken. Balkanangofiler som Vladimir Jovanović och Čedomilj Mijatović i Serbien ; Ioannes Gennadius och Eleutherios Venizelos i Grekland och Ivan Evstratiev Geshov i Bulgarien var alla benägna att beundra brittisk liberalism, särskilt av den Gladstonianska typen. Dessutom såg alla fem av de ovannämnda männen Storbritannien som ett exempel på en liberal makt, som framgångsrikt hade skapat institutioner som var avsedda att tjäna individen snarare staten, vilket inspirerade dem med institutionsbyggande i sina egna nyligen oberoende nationer. Slutligen, även om Venizelos, Geshov, Jovanović Gennadius och Mijatović alla var nationalister, var de enligt Balkans normer toleranta nationalister som beundrade Storbritannien som en stat som hade fört engelsmännen, skottarna, walesierna och irländarna tillsammans i fred och harmoni i ett rike (den exakta noggrannheten i den uppfattningen är förutom punkten eftersom det var så britterna betraktades på Balkan), som de såg brittisk unionism som ett exempel för sina egna multietniska nationer.

Serbien

En tidig anglofil serber var författaren, filosofen, översättaren och den första utbildningsministern Dositej Obradović . Han var den första personen i Serbiens moderna historia som kopplade ihop de två kulturerna.

Jovanović var ​​en serbisk ekonom och politiker med markanta liberala åsikter som påverkades mycket av John Stuart Mill boken om frihet från 1859 och av Gladstone, med den uppfattningen att Storbritannien borde vara förebilden för moderniseringen av Serbien, som hade framkommit som en de facto självständig stat 1817 efter att ha varit under osmanskt styre sedan 1389. År 1863 publicerade Jovanović i London den engelskspråkiga broschyren The Serbian Nation and the Eastern Question där han försökte bevisa parallellerna mellan brittisk och serbisk historia med tonvikt på kamp för frihet som det avgörande inslaget i båda nationernas historia. Efter återkomsten till Serbien höll Vladimir Jovanović en föreläsning i Belgrad där det stod: ”Låt oss ta en titt på England vars namn är så känt. Lyckliga omständigheter har gjort henne till ett land där mänsklighetens allmänna framsteg har uppnåtts på bästa sätt. Det finns ingen känd sanning eller vetenskap som inte har berikat folkmedvetandet i England ... Med ett ord, alla förutsättningar för framsteg som är kända idag finns där i England. "

Diplomaten, ekonom och politiker Čedomilj Mijatović blev anglofil efter att ha gift sig med en brittisk kvinna, Elodie Lawton, 1864. 1884 till 1886, 1895 till 1900 och 1902– till 1903 var Mijatović serbisk minister i London, och han blev mycket engagerad i kulturell verksamhet där och gillade Storbritannien så mycket att han bodde i London från 1889 till sin död 1932. Han var den mest produktiva översättaren av brittiska böcker till serbokroatiska och skrev sex böcker på engelska. Mijatović trodde att Storbritannien hade mycket att lära Serbien och föredrog att översätta böcker till serbokroatiska som främjade liberala värderingar. Sådan var Mijatovićs liberalism att när han deltog i Haag-fredskonferensen 1899 som representerade Serbien, försökte han få delegaterna som representerar de asiatiska staterna att fungera som vice talmän för de olika sektionerna av konferensen för att säkerställa en viss jämlikhet mellan européerna och asiaterna. Hans förslag avvisades helt och hållet. År 1912 tillskrev Mijatović sin kosmopolitiska liberalism att bo i London och skrev till en vän i Serbien: "Jag är verkligen en gammal man, men det verkar som att det aldrig har varit livligare och mer generösa sympatier i mitt hjärta, inte bara för intressen och framsteg i vår Serbien, men också för världens intressen och framsteg. I London kan en man inte annat än känna sig som "en världsmedborgare", kan inte låta bli att se högre, bredare och bredare horisonter ". Liksom många andra Balkan Anglophiles önskade Mijatović en union mellan de östortodoxa och anglikanska kyrkorna, och i sin politik var han mycket påverkad av Gladstone. Mijatović skrev också tjugo romaner på serbiska, alla historiska romaner inspirerade av Mijatovićs favoritförfattare, Sir Walter Scott .

Författaren och politikern Geshov började lära sig engelska först vid 14 års ålder och vid 16 års ålder flyttade han till Manchester och utbildades senare vid Owen College. Under sin tid i Storbritannien erinrade Geshov: "Jag var påverkad av engelskt politiskt och socialt liv mitt under utvecklingen. Och det som särskilt återstod i mina tankar var tankar och verk av John Stuart Mill." År 1885 attackerade Serbien Bulgarien och besegrades. Geshov förhandlade fram fredsfördraget med sin kollega anglofil Mijatović, som den senare återkallade i sina memoarer: "Bulgariens delegat Ivan Geshov och jag själv, som uppskattar beundran för det brittiska folket och deras sätt, ingick genast vänskapliga förbindelser". Geshov var starkt påverkad av Mill och var förespråkare för liberalism i det nyligen oberoende Bulgarien och uttalade sig för sociala och politiska reformer. År 1911 inledde anglofilen Geshov som blev Bulgariens premiärminister hemliga samtal med den grekiske premiärministern Venizelos, en anglofil, för en Balkanförbund som skulle driva ottomanerna ut från Balkan en gång för alla. Under det första Balkankriget 1912–13 fortsatte Balkanförbundet i Serbien, Bulgarien, Grekland och Montenegro att påföra ottomanerna en rad nederlag hösten 1912 som drev ottomanerna nästan helt ut från Balkan.

Grekland

Gennadius var en förmögen grek och en känd bibliofil utbildad vid English Protestant College på Malta som flyttade till London 1863 vid 19 års ålder där han arbetade som journalist för en liberal tidning, The Morning Star . Efter Dilessi-morden där en grupp brittiska aristokrater mördades av grekiska banditer, vilket ledde till ett utbrott av grekisk bashing i Storbritannien, publicerade Gennadius en pamflett Anteckningar om de senaste morden av brigader i Grekland där han försvarade det grekiska folket från anklagelserna i den brittiska pressen om att alla greker var ligister. Från 1875 till 1880 arbetade Gennadius vid den grekiska legationen i London, där han höll ett tal 1878: "Det finner hos oss eko desto mer redo när de två nationerna, Storbritannien och lilla Grekland, båda har nått den högsta positionen bland jordens människor, i olika epoker, är det sant, men genom identiska strävan efter handel och samma kärlek till civilisation och framsteg. " Gennadius tjänstgjorde flera perioder som grekisk minister i London, gifte sig med en brittisk kvinna 1904 arbetade hårt för att förbättra intellektuella band mellan Grekland och Storbritannien och hjälpte till att grunda Society of Hellenic Studies i London och British School of Archaeology i Aten. Gennadius reflekterade över sin anglofili och stödde ekumenik , försökte få till stånd en union mellan de östortodoxa kyrkorna och Englands kyrka och donerade sin enorma samling med 24 000 brittiska böcker till det grekiska folket i ett bibliotek uppkallat efter hans far, Gennadeion .

Venizelos var en grekisk liberal politiker som tjänstgjorde som grekisk premiärminister flera gånger mellan 1910 och 1933. Under första världskriget försökte Cenizelos att föra Grekland in i kriget på den allierade sidan, vilket orsakade en sammandrabbning med kung Konstantin I och ledde därför till Nationell schism mellan anhängare av kungen och premiärministern. År 1915 uttalade Venizelos i en intervju med en brittisk journalist: "Vad som än händer under de närmaste kritiska veckorna, låt England aldrig glömma att Grekland är med henne, hjärta och själ, och minns hennes tidigare vänskapshandlingar i tider av inte mindre svårigheter, och ser fram emot att hålla fast vid facket under de kommande dagarna ". Venizelos vilja att trotsa kungen och låta Grekland slåss mot den allierade staten berodde på grund av hans anglofili, eftersom han verkligen trodde att Storbritannien hade mycket att lära grekerna. Det ledde till att han hjälpte till att grunda den anglo-helleniska utbildningsstiftelsen 1918. Han trodde att en allians med britterna skulle tillåta grekerna att äntligen uppnå Megali-idén ("den stora idén") om att föra grekerna i Anatolien under ottomanskt styre till Grekland.

Die Swingjugend och les Zazous

I slutet av 1930-talet uppstod en ungdomskultur mot den så kallade die Swingjugend ("The Swing Youth"), en grupp tyska tonåringar som ogillade Hitler Youth och League of German Girls , men som gillade att träffas och dansa till den senaste "engelska musiken" (som vanligtvis var amerikansk swing- och jazzmusik), vilket var olagligt på den tiden. "Swing Youth" kom vanligtvis från medelklassfamiljer i norra Tyskland. Hamburg, den mest anglofila av tyska städer, betraktades som "huvudstad" i "Swing Youth" -rörelsen. "Swing Youth" var anglofiler som föredrog att klä sig i "engelsk stil", med pojkarna som bar rutiga rockar och homburg hattar , bar paraplyer och rökpipor, medan tjejerna hade håret lockat och sminkade mycket. I det tredje riket var det "naturliga utseendet" utan smink och flätat hår den föredragna stilen för kvinnor, så "svingbarnen", som kvinnliga "Swing Youth" kallades, avvisade vad deras regim hade föreskrivit för dem . Med tanke på deras anglofili föredrog "Swing Youth" ofta att prata och skriva till varandra på engelska (engelska tillsammans med franska var språk som har lärt sig i gymnasiet sedan början av 1900 -talet). Under de första fem åren av det tredje riket hade nazistisk propaganda varit gynnsam för Storbritannien, eftersom Hitler hade hoppats på en anglo-tysk allians, men 1938, när det blev klart att Storbritannien inte tänkte alliera sig med Tyskland, propagandan från regimen blev häftigt anglofobisk: en stor brittisk bashing-kampanj inleddes hösten 1938. I detta ljus kunde Swing Youth Anglophilia ses som en implicit avvisning av regimen. På samma sätt tenderade "Swing Youth" att välkomna judar och ungdomar ("blandras") tonåringar som ville delta i deras sammankomster. Den tyska musikforskaren Guido Fackler beskrev Swingjugend -omfamningen av amerikansk musik och den "engelska stilen" enligt följande: " Swingjugend avvisade naziststaten, framför allt på grund av dess ideologi och enhetlighet, dess militarism," Führer -principen "och den utjämnande Volksgemeinschaft De upplevde en massiv begränsning av deras personliga frihet.De gjorde uppror mot allt detta med jazz och swing, som stod för en kärlek till livet, självbestämmande, icke-konformism, frihet, oberoende, liberalism och internationalism. " Trots den brittiska krigsförklaringen den 3 september 1939 fortsatte "Swing Youth" att anta den "engelska stilen", vilket ledde till att nazistregimen slog till mot "Swing Youth": i en raid 1941 i Hamburg, cirka 300 "Swing Kids" greps. Minst sjuttio av "Swing Youth", som anses vara ledare för rörelsen, skickades till koncentrationsläger. "Swing Youth" -rörelsen var inte uppenbart politisk, även om den avvisade aspekter av nazistisk ideologi, men förföljelsen av "Swing Youth" mot att vissa intog en mer anti-nazistisk hållning. Mycket lik Swing Youth var Zazou -rörelsen i Frankrike som föredrog att klä sig i stilen anglais med paraplyer (ses som en symbol för brittiskhet i Frankrike) ett populärt modeaccessoar och håret gjort upp à la mode d'Oxford , gillade att prata med varandra på engelska eftersom det var "svalare", och som deras tyska motsvarigheter älskade brittisk och amerikansk populärmusik. Den franske författaren Simone de Beauvoir beskrev Zazou utseende som "unga män hade smutsiga drapera passar med" stuprörs byxor enligt sina får hudfärg fodrade jackor och frikostigt brillianted deras långa hår, flickorna gynnade snäva roll-Coller hoppare med kort utsvängda kjolar och träplattformsskor, sportade mörka glasögon med stora linser, sminkade sig kraftigt och gick barhuvudiga för att visa sitt färgade hår, utlöst av en lås av olika nyanser ".

Längsta vänner

Bland Karen -folket i Burma som konverterades till kristendomen av brittiska missionärer på 1800 -talet och länge kände sig förtryckta av den militaristiska burmesiska staten, är anglofili mycket vanligt. På samma sätt med Shan-folket : från och med 1880-talet utbildades sönerna till Shan-eliten på internatet i brittisk stil i Taunggyi och vid universitet i Storbritannien, vilket resulterade i att mycket av Shan-eliten blev anglofiler som uppskattade brittisk kultur som om det var deras egna. Karerna kämpade med britterna under alla tre burmesiska krig och under andra världskriget motstod de panasiatiska propagandan från japanerna, som uppmanade alla asiater att förena sig under Japans ledning). Karerna förblev lojala mot britterna och förde ett gerillakrig mot japanerna. En Karen-krigsveteran förklarade i en intervju 2009 att han hade motstått japanernas panasiatiska propaganda eftersom han var Karen, en grupp, precis som Shan och Mon, som "gillade" britterna och föredrog att slåss tillsammans med sina vänner. Veteranen uppgav att han som Karen var tvungen att vara lojal mot den brittiska kronan. Så sent som 1981 beskrevs mycket av ledningen för Karen -eliten som "anglofil". I Shan-staterna som har varit olyckligt en del av Burma sedan 1948 berättade en Shan-man, Sengjoe (de flesta Shans har bara ett namn) för den amerikanska journalisten Christopher Cox (på lite trasig engelska) att de flesta Shan var nostalgiska för det brittiska imperiet : "Shan -folket åtnjöt fred och välstånd under det brittiska styret, under koloniseringsdagarna. Fortfarande nämner det gamla med tårar. Vi minns gamla dagar medan britterna regerade. Det var det bästa. Vi har fred. Vi har lugn . Efter självständigheten har vi alla de elände som burmeserna har ställt. " Sengjoe anklagade bara britterna för att inte bevilja Shan självständighet 1948 genom att bevilja Burma självständighet, med Shan som ingår i det nyoberoende Burma mycket emot deras vilja.

Sangjoe klagade över att shanen hade förblivit lojala mot britterna under andra världskriget och förde en gerillakamp mot japanerna, men burmenerna hade samarbetat med japanerna. Sengjoe anklagade britterna för att förråda Shan genom att inkludera dem i Burma, en stat som domineras av chauvinistiska burmenationalister, som alla hade varit villiga att samarbeta med japanerna och ville hämnas mot dem som hade kämpat mot dem i kriget.

I Brasilien

Den brasilianska författaren Gilberto Freyre var en välkänd anglofil. Freyre påverkades starkt av de 19-brittiska romantiska och viktorianska författarna, särskilt arbetet av Thomas Carlyle , John Ruskin och Herbert Spencer . Freyre kom från nordöstra Brasilien, som var under starkt brittiskt ekonomiskt inflytande under 1800 -talet. Precis som många andra brasilianare från regionen hade Freyre kommit att associera Storbritannien med modernitet och framsteg, en synpunkt som Freyre framförde framför allt i sin bok från 1948 Ingleses no Brasil . För att främja sin teori om lusotropicalism där missbildning framställdes som ett positivt nytta för Brasilien, påverkades Freyre av hans syn på det brittiska imperiet som ett multietniskt multiracialt samhälle som hade alla slags olika folk av olika språk, etniciteter, raser och religioner förenade. tillsammans i fred och harmoni kring en gemensam lojalitet till den brittiska kronan . Freyre hävdade att precis som det brittiska kejsardömet hade förenat vita, bruna, svarta och asiatiska folk tillsammans, borde Brasilien vara en plats som skulle samla indianernas ättlingar, afrikanska slavar och invandrare från Europa och Asien. Freyre skrev ofta uppsatser om brittiska personligheter från Florence Nightingale till Winston Churchill och använde särskilt hans uppsatser för att marknadsföra brittiska och irländska författare som Sir Walter Scott , George Meredith , William Butler Yeats och James Joyce , som alla sedan var okända för brasilianaren offentlig.

Från början som vänster hyllade Freyre det brittiska Labourpartiets seger i valet 1945 som den "socialistiska demokratiska revolutionen i Storbritannien" som var en vändpunkt i världshistorien. Freyre förutspådde med säkerhet att det snart skulle skapa en human välfärdsstat , som skulle efterliknas av resten av världen.

Freyres anglofili var av en utpräglad vänstertyp. Han hyllade ofta den "stora traditionen för engelsk socialism"; kallade Sir Stafford Cripps , ledare för Labours vänsterfraktion, Storbritanniens mest originella politiker och avfärdade Churchill som en "arkaisk" reaktionär.

Amerikanska Janeites

Den brittiske kulturkritikern Robert P. Irvine har hävdat att populariteten för Jane Austens romaner , och ännu mer filmatiseringarna av hennes romaner, har varit en del av "kulturhuvudstaden" för den "vita, anglofiliska östkusteliten" i USA sedan slutet av 1800 -talet. I detta avseende citerade Irvine anmärkningen från den amerikanska kulturkritikern Lionel Trilling i sin uppsats "On Emma " från 1957 om att: "att inte tycka om Jane Austen är att sätta sig under misstanken ... om avsakslighet". Irvine hävdade att amerikanerna inte helt kan omfamna det ordnade, hierarkiska samhället i Regency Britain som skildras av Austen när det går direkt mot USA: s egalitära trosbekännelse, men samtidigt erbjuder en sådan värld en viss vädjan till element i USA, som finner i den världen en viss stil, klass, elegans och ett djup av känsla som saknar sin egen. Världen skildrad av Austen var en värld med klart definierade sociala normer och förväntningar på korrekt beteende, särskilt när det gäller relationer mellan könen där männen är herrar och kvinnorna är damer, vilket många amerikaner tycker är tilltalande. I en hypersexualiserad kultur där våldsamhet ofta uppskattas och könsroller har varit i rörelse sedan 1960-talet, finner vissa amerikaner Austens värld med dess tydligt avgränsade könsroller och betoning på skonsamt beteende ett mer tilltalande alternativ.

Irvine hävdade länge att många amerikaner hade en nostalgi för det ordnade samhället som fanns i söder före inbördeskriget, vilket manifesterades i romanens och filmversionernas popularitet av Gone With The Wind , men det som det samhället var baserat på slaveri har uttryck för nostalgi för den gamla södern varit omodern sedan medborgarrättsrörelsen på 1950-60 -talet. Som sådan hävdade Irvine att filmatiseringar av Austen -romaner erbjöd den bästa kompensationen för amerikaner som har en nostalgi för ett ordnat samhälle, eftersom minnet av Regency Britain inte bär de laddade offensiva politiska och rasmässiga konnotationerna som minnet av den gamla södern gör . Irvine hävdade att till skillnad från i Storbritannien ses Austenfilms popularitet i Amerika, som började på 1990 -talet, som en del av en "konservativ kulturell agenda", eftersom beundran av Austen betraktas som en del av amerikanska "kulturella huvudstaden" eliter. Irvine hävdade dock att man inte borde vara för snabb att tillskriva Austens popularitet i Amerika till en "implicit rasistisk anglofili".

Istället hävdade Irvine att Austenfilms popularitet i Amerika berodde på uppkomsten av ett ordnat samhälle, inte baserat på mark och födelse som i romanerna, utan baserat på en "hierarki av fritid och konsumtion", där klass är "status" tilldelas av pengar ", kort sagt ett samhälle som liknar det moderna USA. Irvine hävdade att amerikaner i allmänhet inte gillar att diskutera ämnet klass, eftersom det tyder på att USA inte helt lever upp till sina egalitära, meritokratiska ideal, och i detta avseende skildrar Austen -filmer en värld definierad av klassen positivt, medan kl. samtidigt som det var specifikt tillräckligt utländskt och tillräckligt långt bort i tid för att inte ge några kommentarer om det moderna Amerika. Slutligen hävdade Irvine att Austenfilms popularitet berodde på deras skildring av ett ordnat samhälle där karaktärernas främsta problem står för romantiska kärlek och där allt slutar lyckligt.

Med tanke på att Janeites (som fans av Austen är kända) tenderar att vara kvinnor, kommenterade Irvine att Austen -filmer som började med 1995 års anpassning av Pride and Prejudice har med anmärkningsvärd konsistens "tillgodoser kvinnliga begär och det kvinnliga blicken" genom att skildra stiliga skådespelare iklädda åtsittande kläder och byxor i en "era då män fortfarande kunde vara platsen för det vackra". Irvine hävdade att Austen -filmer är avsedda att glädja kvinnliga tittare genom att skildra den manliga kroppen på ett sätt som normalt förknippas med kvinnokroppen och manliga tittare. Irvine skrev att tilltalet hos karaktärer som Mr Darcy är "absolut och ovillkorligt manligt behov av en kvinna", som många kvinnor på båda sidor av Atlanten tycker är mycket attraktiva. Slutligen hävdade Irvine att en stor del av Austens överklagande är att hennes berättelser innehåller hjältinnor som lever i ett patriarkalt samhälle där kvinnors främsta syfte är att vara fruar och mödrar (vilket gör en kvinnas värde främst beroende av hennes äktenskap) som har att navigera i komplexa sociala regler för att hävda sig själv och gifta sig med rätt man: berättelser som kvinnor finner lika relevanta idag som på 1800 -talet.

Hong Kong

Efter överlämnandet av Hongkong 1997 har utländska journalister och reportrar funnit att många äldre generationers Hongkongers fortsätter att visa anglofili och brittiska lojalistiska känslor, som antingen härrör från nostalgi för den brittiska kolonialtiden eller en uppfattning att brittiskt styre i efterhand var att föredra framför ökad underkastelse från Kina , liksom en önskan att behålla suveränitet och en distinkt identitet från Pekings . Advokat och demokratipolitiker Martin Lee har nämnts som ett exempel på en anglofil, liksom socialaktivisten mormor Wong som är känd för att vifta med en brittisk flagga vid sina protester och har uttryckt en förkärlek för kolonialtiden. Sociala kommentatorer har noterat fortsatta uttryck för anglofili hos tusenåriga generationens medborgare i Hongkong som antingen är födda efter överlämnandet eller var för unga för att komma ihåg det, och att yngre Hongkongers har visat brittisk symbolik vid demokratidemonstrationer i oppositioner mot pro- Pekinglägret och på sociala medier genom att referera till sig själva som brittiska Hongkongers, eller ha ett historiskt intresse för tidigare lokal brittisk formad kultur i Hong Kong före överlämnandet. Andra, som inte vill återvända till fullständigt brittiskt styre, har hänvisat till sin uppskattning för att grundlagen i Hongkong härstammar från brittisk (främst engelsk) gemensam lag. Yeung Sum hävdade att den brittiska kolonialadministrationen ledde till "väletablerat rättssystem och social infrastruktur i världsklass" i Hongkong som fortfarande tittas med glädje av vissa Hongkongers.

Samtida anglofiler

Andra välkända offentliga personer som har citerats som eller direkt kallade sig anglofiler har inkluderat:

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar