Judarnas historia i Schweiz - History of the Jews in Switzerland

Schweiziska judar - Schweizer Juden - Juifs suisses - Ebrei svizzeri - יהודים שוויצרים
Europa-Schweiz.svg
Placeringen av Schweiz (mörkgrön) i Europa
Total befolkning
20 000
Regioner med betydande populationer
Zürich , Genève och Basel
språk
Schweizertyska , standardtyska , schweiziska franska , schweiziska italienska , hebreiska , jiddisch
Religion
Judendom
Del av en serie om
Judar och judendom
Religion
Texter
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
Gemenskaper
Relaterade grupper
Befolkning
Israels land
Europa
Asien
Afrika
Nordamerika
Latinamerika och Karibien
Oceanien
Valörer
Kultur
musik
Kök
Litteratur
språk
Historia
Politik
Sionism
Del av en serie om
History of Switzerland
Nouvelle carte de la Suisse dans laquelle sont exactement distingues les treize cantons, leurs allies, et leurs sujets.
Tidig historia
Gamla schweiziska förbundet
Övergångsperiod
Modern historia
Tidslinje
Aktuell
Schweiz flagga. Svg Schweiz portal
"Dekretet om judisk landsbygdshandel" ("Verordnung wegen der Juden Handel auf der Landschaft", 1768), i samlingen av det judiska museet i Schweiz .
Synagogan i Lengnau .
Synagogengasse , Neumarkt i Zürich

Den historia judar i Schweiz sträcker sig åtminstone tusen år tillbaka. Judar och judendom har funnits på territoriet i det som nu är Schweiz sedan före det medeltida gamla schweiziska förbundets framväxt på 1200 -talet (de första samhällena som bosatte sig i Basel 1214).

Schweiz har Europas tionde största judiska samhälle, med cirka 20 000 judar, ungefär 0,4% av befolkningen. Majoriteten av de judiska samfunden har sitt hemvist i de största städerna i landet, dvs i Zürich , Genève och Basel .

Den första sionistiska världskongressen 1897 hölls i Basel och ägde rum tio gånger i staden - mer än i någon annan stad i världen. Basel är också hem för Schweiziska judiska museet , det första judiska museet som öppnades i tysktalande Europa efter andra världskriget. Medan gemenskaperna i Basel och Zürich traditionellt formas av stora Ashkenazi -samhällen , är Genève också värd för en viktig sefardisk gemenskap. Dess huvudsynagoga, synagogen Hekhal Haness, anses vara den viktigaste sefardiska synagogen i Schweiz.

Historia

1754 ritning av den judiska kyrkogården i Endingen av Johann Caspar Ulrich.

Tidig historia

En ring med en Menorah -skildring som hittades i Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Schweiz) 2001 vittnar om judisk närvaro i Germania Superior , en provins i Romarriket. Den Encyclopaedia Judaica nämner en första dokumentation av judar i Schweiz 1214. Under medeltiden, som på många ställen i Europa, de ofta utsatts för förföljelse, till exempel i 1294 i Bern många judar i staden avrättades och de överlevande ut under förevändning för mordet på en kristen pojke. Ytterligare en pogrom inträffade i Zürich 1249. En plakett monterades på platsen för den tidigare synagogen vid Froschaugasse 4 i det tidigare Neumarkt -kvarteret för att fira pogromet. Judarna var också offer för förföljelse under Svarta pesten , som de ofta anklagades för att ha orsakat genom förgiftning av brunnar. År 1349 brändes 600 judar i Basel på bålet och 140 barn tvingades konverteras till katolicismen , medan i Zürich konfiskerades judarnas tillhörigheter och ett antal judar brändes på bål. Det fanns många sådana incidenter under pestperioden.

Tidigmodern period

Judar förvisades från de schweiziska kantonerna på 1620 -talet. Från 1776 fick de vistas uteslutande i två byar, Lengnau och Oberendingen , i vad som nu är kantonen Aargau . I slutet av 1700 -talet representerade de 553 judarna i dessa byar nästan hela den judiska befolkningen i Schweiz. En viktig källa för schweiziska judars situation på 1700 -talet är Sammlung Jüdischer Geschichten 1768 av Johann Caspar Ulrich .

Från och med 1603 begravdes de avlidna judarna i Surbtal -samhällena på en liten ö i floden Rhein , kallad Judenäule ("judens ö") som hade hyrts ut till det judiska samfundet. Eftersom ön upprepade gånger översvämmades och förstördes bad Surbtal -judarna 1750 Tagsatzung att inrätta en kyrkogård i närheten av sina samhällen i Surb -dalen. En gång om året besökte den kommunala chevra kadisha ( hevra kadishah , arameiska : חברא קדישא, Ḥebh'ra Qaddisha , som betyder "heligt samhälle") gravarna på ön. År 1750 tillät Tagsatzung de judiska samhällena i Endingen och Lengnau att köpa skogsmark på en liten kulle mellan Endingen och Lengnau för att etablera Endingen -kyrkogården . Kyrkogården har utökats flera gånger. Baserat på ett avtal som ingicks 1859 tillhör två femtedelar av kyrkogården det israelitiska samhället Lengnau och tre femtedelar av det israelitiska samhället Endingen.

Två separata dörrar (en för judar och en för kristna) till ett hus i Endingen

I enlighet med en resolution från Tagsatzung 1678 fick judar bosätta sig i samhällen i Surb -dalen. Efter 1776 var de ytterligare begränsade till att bo i Endingen eller Lengnau. Migration av judar till dessa byar från andra håll i Schweiz förändrade långsamt men stadigt utseendet på samhällen. Byn Endingen byggde aldrig en kristen kyrka, bara en judisk synagoga . De lokala kristna reste till grannbyar för gudstjänster. Judiska och kristna familjer bodde ofta under samma tak.

Judiska invånare var begränsade till de yrken de kunde utöva. Hus byggdes med två separata ingångar, en för judar och en för kristna. De var under jurisdiktionen för hög- och lågdomstolarna i Baden -kronofogden och var tvungna att köpa "skydd och säkerhet" -brev från myndigheterna. Vidare föreskrev bestämmelserna på 1700 -talet att judar endast fick köpa och sälja sina boskap på öppna marknader och inte direkt från bonden. Kristna hade inga sådana regler.

Napoleontiden

Ytterligare information: Schweiz i Napoleontiden

År 1798 invaderade fransmännen under Napoleon I Schweiz och grundade Helvetiska republiken . Republiken försökte modernisera och centralisera Schweiziska förbundet som inte var ett enat land, utan snarare en allians av suveräna stater. Som en del av denna nya, liberala stat försökte schweiziska reformatorer att frigöra judarna i det nya helvetiska parlamentet i Aarau . När dessa ansträngningar misslyckades försökte de få fransmännen att tvinga denna förändring på den nya schweiziska regeringen. Republikens förändringar omfamnades inte av många schweizare och frågan om frigörelse för judarna blev en annan tvistig fråga mellan den gamla ordningen och den nya regeringen.

1802 gjorde en del av befolkningen uppror och vände sig mot judarna. Pöbeln plundrade de judiska byarna Endingen och Lengnau i det så kallade Zwetschgenkrieg ("Plommonkriget"). Samtidigt sträckte andra revolter, som Stecklikrieg , den franska armén för tunn för att franska myndigheter skulle garantera judarnas säkerhet. Napoleon saknade trupperna för att få fred i Schweiz och behövde schweiziska regementen för sina kampanjer. 1803 efter att ha sökt en fredlig lösning på upproret utfärdade han medlingslagen . Medlingslagen var en kompromiss mellan Ancien Regime och en republik. En av kompromisserna i lagen var att inga ytterligare rättigheter beviljades judarna.

Moderna Schweiz

Vid mitten av 1800-talet hade byn Endingen cirka 2000 invånare, ungefär hälften judar och hälften kristna. Som jämförelse hade staden Baden cirka 1500 människor samtidigt.

Den judiska befolkningen tolererades ganska väl, förvaltades själv och höll sin egen skola. År 1862 grundades det judiska samhället i Zürich, Israelitische Cultusgemeinde Zürich (ICZ) , och 1884 byggdes Synagoge Zürich vid Löwenstrasse . År 1879 byggdes en judisk by Neu-Endingen. Det förblev mestadels oberoende fram till 1983 när det gick tillbaka till byn Endingen.

Rätten att bosätta sig fritt återställdes inte till judarna med den schweiziska konstitutionen 1848, och beviljades först efter godkännande i en folkomröstning . Rätten förstärktes med den reviderade konstitutionen från 1874. Artikel 49 i 1874 års grundlag garanterar religionsfriheten .

År 1876 beviljades judarna full jämlikhet i medborgerliga rättigheter och fick resa. 1920 hade de flesta judar lämnat Surb Valley. Under slutet av 1800- och början av 1900 -talet anslöt sig många judar från Alsace , Tyskland och Östeuropa till denna kärngrupp. År 1920 hade den judiska befolkningen nått sin topp med 21 000 människor (0,5% av den totala befolkningen), en siffra som har varit nästan konstant sedan dess.

År 1999 blev Ruth Dreifuss den första judiska presidenten i Schweiziska förbundsrådet.

Språk

Judar som bodde i Surb -dalen talade en gång en dialekt av västra jiddisch , vars spår fortfarande finns idag i regionen. Västra jiddisch är huvudsakligen en blandning av högtyska dialekter, med hebreiska och arameiska ordförråd, samt ett visst inflytande från romantiska språk. Det skiljer sig från östra jiddisch genom att det har mycket färre slaviska lånord ( se jiddisch ). Till skillnad från östra jiddisch , som till viss del talas av polska och amerikanska judar, har västra jiddisch nästan försvunnit . Idag finns det bara ett fåtal, mestadels äldre judar som kan dialekten i Surb Valley judarna, och ljudarkivet vid Zürichs universitet har börjat spela in vad som är kvar av dialekten.

Demografi

Enligt folkräkningen 2000 var den judiska befolkningen i Schweiz 17 914 (0,2% av den totala befolkningen). År 2015 fanns det 17 250 judar över 15 år i Schweiz (cirka 0,25% av totalen). Även om antalet judar har förblivit ganska stabilt sedan trettiotalet har deras andel av den schweiziska befolkningen sjunkit avsevärt. Denna platå beror på invandring, utan vilken schweiziska judar inte kunde ha förhindrat ett demografiskt bakslag, kopplat till en åldrande befolkning och många blandade äktenskap. Bland kantonerna i Schweiz är det bara Zürich , Basel-City , Genève och Vaud som har ett judiskt samhälle som överstiger 1000 personer. En tredjedel av schweiziska judar är bosatta i Zürichs kanton (2015, 0645 personer över 15 år).

År Judisk befolkning %
1850 3 145 0,1
1860 4.216 0,2
1870 6 996 0,3
1880 7 373 0,3
1888 8 069 0,3
1900 12 264 0,4
1910 18 462 0,5
1920 20 979 0,5
1930 17 973 0,4
1941 19 429 0,4
1950 19 048 0,4
1960 19 984 0,4
1970 20 744 0,3
1980 18,330 0,3
1990 17 577 0,2
2000 17 914 0,2
2010 20 991 0,4

Platser med ett judiskt samhälle

Samhällena Porrentruy , Yverdon , Avenches , Davos och Delemont upplöstes på grund av brist på medlemmar.

Antisemitism i Schweiz

Utvisning och frigörelse

1622 uteslöts de flesta judar utom läkare från hela Schweiz utom två byar i kantonen Aargau . De som fick stanna diskriminerades i ekonomiska frågor (skolbudgetar) och familjerättigheter (äktenskap). Emancipationen lyckades göra en liten positiv förändring för judarna i Schweiz . Länder som Storbritannien, Frankrike och USA pressade Schweiz att bevilja alla medborgare lika rättigheter, vilket officiellt beviljades genom en ändring av konstitutionen 1874.

Kampen om Sh'chitah

Kött som har slaktats Kosher

Trots att schweiziska judar beviljades full laglig jämlikhet 1874 var rituell slakt (shchitah kshera) förbjudet. År 1886 krävde organisationer mot djurplågeri att regeringen förbjöd kosherslakt. År 1893 lyckades deras kampanj och Kosher Shechita var förbjudet i Schweiz . Detta förbud har inte upphävts än idag. Frågan om kosherslakt har förblivit politiskt relevant och judiska samfund har kämpat för en lagändring. År 2002 tillät den schweiziska regeringen judar att importera kosher kött, men medlemmar i Schweiz judiska samfund var inte nöjda. Alfred Donath (president för judiska federationerna ) sa att lagen är "diskriminerande och kränker mänskliga rättigheter och religionsfrihet". En av motståndarna till kraven från den judiska gemenskapen, Erwin Kessler (ordförande för Vaud -sektionen i Society for the protection of animals) sa: "antingen bli vegetarianer eller lämna Schweiz". Vissa säger att det verkliga motivet då var att begränsa judisk invandring till Schweiz från Östeuropa.

Förintelsen

Cirka 23 000 judar fann tillflykt i Schweiz, men ändå beslutade regeringen att förbli neutral och bara vara ett transitland för judiska flyktingar. Judiska flyktingar behandlades olika mot flyktingar från andra religioner vad gäller det ekonomiska stödet de fick. Den schweiziska regeringen övertalade Tyskland att stämpla "J" på judarnas pass för att göra det lättare att vägra inresa till judiska flyktingar. När tusentals judar försökte fly från Österrike efter Anschluss i mars 1938, och igen 1942-1943 när judar försökte undkomma utvisning från Frankrike , Nederländerna och Belgien , nekades en stor del av dem åtkomst till landet. Under andra världskriget beviljades 25 000 judar flyktingstatus i Schweiz, men cirka 30 000 judar nekades tillträde till landet. De flesta flyktingarna hade lämnat landet 1953.

Passet på bilden här tillhörde Agatha Süss. Det finns idag i det judiska museet i Schweiz samling i Basel .

Efter andra världskriget

Schweiz har i allmänhet varit stödjande mot Israel , samtidigt som den behållit sin neutralitet i den bredare Israel-Palestina-konflikten. Detta stöd förstärktes när 1969 en arabisk terroristattack begicks mot ett El Al-plan i Zürich och när en sabotageaktion begicks mot ett Swissair-plan på väg till Israel 1970. Men, liksom andra europeiska länder, antisemitism och -Israeliska känslor har ökat sedan 2000 enligt Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism.

År 1998, enligt New York Times och Chicago Tribune , ökade antisemitismen i Schweiz som reaktion på den då ökade granskningen av landets agerande under andra världskriget . En årslång studie visade att hämningar mot det öppna uttrycket för rasistiska åsikter hade svepts bort av kontroversen om Schweiz ansvar att kompensera förintelsens offer för tillgångar som förlorats under andra världskriget. Kontroversen breddades till en omfattande undersökning av Schweiz roll i kriget.

En undersökning från 2014 har avslöjat att mer än en av fyra schweiziska invånare är antisemitiska, vilket gör Schweiz befolkning till en av de mest antijudiska i Västeuropa , enligt en onlinerapport som släpptes av Anti-Defamation League. Israeliska militära engagemang får ofta skulden för antisemitismpikar i Schweiz , till exempel konflikten Israel – Gaza 2014 . Enligt en rapport från CFCA (Coordination Forum Countering Antisemitism) har det skett en dramatisk ökning av antalet antisemitiska incidenter i Schweiz. Från juli 2014 och krigets utbrott i Gaza rapporterade Federation of Jewish Communities i Schweiz dubbelt så många incidenter som vanligtvis inträffar under ett helt år. Rapportens slutsatser är att den nuvarande situationen är mycket mer dramatisk än andra krig i Mellanöstern som har orsakat en liknande reaktion av den schweiziska befolkningen. I 15 fall resulterade incidenterna i att klagomål lämnades in till polisen. Uttalanden som visas i brev eller på Facebook har blivit mycket mer våldsamma. Förbundet rapporterade också förolämpningar och hot. Den europeiska judiska kongressen hävdat att denna statistik visar en "enorm ökning av antisemitiska incidenter i Schweiz", citerar en annan undersökning som gjorts av Intercommunity Samordning mot antisemitism och Ärekränkning - CICAD. CICAD rapporterade om ett fysiskt överfall mot en judisk man, fem incidenter av hot, tre incidenter av egendomsskador och tre incidenter av klotter. En av dessa händelser rapporterades av Haaretz : "En ortodox judisk från Belgien skadades lätt i ett överfall i Schweiz, som vittnen kallade en antisemitisk attack. Offret, som bara identifierades som A. Wachsstock, gick mot sin bil, där hans fru och fyra barn väntade på honom, när en man i sextiotalet började slå honom och ropa antisemitiska svordomar, inklusive "Juden raus" eller "Judar, gå ut" på tyska.

Bio och tv

Se även

Judarnas historia i Basel

Judarnas historia i Bern

Judarnas historia i Genève

Judarnas historia i Zürich

Surbtaler Juden

Referenser

externa länkar