kungariket Juda -Kingdom of Judah

kungariket Juda

𐤄‎𐤃‎𐤄‎𐤉‎
kungariket Juda 𐤄‎𐤃‎𐤄‎𐤉‎
c. 930 f.Kr.–c. 587 fvt
	LMLK-sigill (700–586 f.Kr.)
	Karta över regionen på 800-talet f.Kr., med Juda i gult och Israel i blått
Status	Rike
Huvudstad	Jerusalem
Vanliga språk	biblisk hebreiska
Religion	Jahvism / tidig judendom ; Kanaaneisk polyteism ; Folkreligion
Demonym(er)	judiska
Regering	Monarki
Kung
• c. 931–913 f.Kr	Rehabeam (först)
• c. 597–587 f.Kr	Sidkia (sista)
Historisk era	Järnåldern
• Jerobeams uppror	c. 930 f.Kr
• Belägring av Jerusalem	c. 587 fvt
Föregås av	Efterträdde av
	kungariket Israel
Neo-babyloniska riket
Yehud (Babyloniska provinsen)
Idag en del av

Konungariket Juda ( hebreiska : יְהוּדָה ‎ , Yəhūdā ; akkadiska : 𒅀𒌑𒁕𒀀𒀀 Ya'údâ [ ia-ú-da-aa ]; kejserliga arameiska : 𐤁 𐅤🤃 Davids hus : 𐤁 𐅤🤃 , Dāyt David ) ett israelitiskt rike i Södra Levanten under järnåldern . Centrerat i Judeen var kungarikets huvudstad Jerusalem . Den andra israelitiska staten, kungariket Israel , låg i norr. Judar är uppkallade efter Juda och härstammar främst från den.

Den hebreiska bibeln skildrar kungariket Juda som en efterträdare till Förenade kungariket Israel, en term som betecknar den förenade monarkin under de bibliska kungarna Saul , David och Salomo och som täcker Juda och Israels territorium. Men under 1980-talet började vissa bibelforskare hävda att de arkeologiska bevisen för ett omfattande kungarike före slutet av 800-talet f.Kr. är för svaga, och att metodiken som användes för att få fram bevisen är felaktig. Under 900-talet och början av 800-talet f.Kr., verkar Judas territorium ha varit glest befolkat, begränsat till små lantliga bosättningar, de flesta av dem obefästa. Tel Dan Stele , som upptäcktes 1993, visar att kungariket, åtminstone i någon form, existerade i mitten av 900-talet f.Kr., men det indikerar inte omfattningen av dess makt. De senaste utgrävningarna i Khirbet Qeiyafa stöder dock existensen av ett centralt organiserat och urbaniserat kungarike på 1000-talet f.Kr., enligt grävmaskinerna.

På 700-talet f.Kr. ökade rikets befolkning kraftigt och blomstrade under assyrisk vasalage , trots Hiskias revolt mot den assyriske kungen Sanherib . När det nyassyriska riket föll 605 f.Kr. uppstod konkurrens mellan Egypten och det nybabyloniska riket om kontrollen över Levanten, vilket slutligen resulterade i Judas snabba tillbakagång. I början av 600-talet fvt slogs en våg av egyptisk-stödda judiska uppror mot det babyloniska styret ned. År 587 fvt belägrade och förstörde Nebukadnessar II Jerusalem, vilket gjorde slut på kungariket. Ett stort antal judeer förvisades till Babylon och det fallna riket annekterades sedan som en babylonisk provins .

Efter Babylons fall till det persiska Achaemenidiska riket tillät kung Cyrus den store de judar som hade deporterats efter erövringen av Juda att återvända. De tilläts självstyra under persiskt styre . Det var inte förrän 400 år senare, efter Maccabean-revolten , som judarna återfick fullständigt självständighet.

Arkeologiskt register

Bildandet av kungariket Juda är ett ämne för tung debatt bland forskare, med en tvist som dyker upp mellan bibliska minimalister och bibliska maximalister om just detta ämne.

Även om det är allmänt överens om att berättelserna om David och Salomo på 1000-talet f.Kr. berättar lite om Judas ursprung, finns det för närvarande ingen konsensus om huruvida Juda utvecklades som en splittring från Förenade kungariket Israel (som Bibeln säger). ) eller självständigt. Vissa forskare menade att Jerusalem, kungadömets huvudstad, inte uppstod som ett betydande administrativt centrum förrän i slutet av 800-talet fvt. Innan dess tyder de arkeologiska bevisen på att dess befolkning var för liten för att upprätthålla ett livskraftigt kungarike. Mycket av debatten kretsar kring huruvida de arkeologiska upptäckterna som konventionellt dateras till 900-talet istället bör dateras till 800-talet, som föreslagits av Israel Finkelstein . Nya arkeologiska upptäckter av Eilat Mazar i Jerusalem och Yosef Garfinkel i Khirbet Qeiyafa verkar stödja existensen av Förenade monarkin, men dateringarna och identifieringarna är inte allmänt accepterade.

Tel Dan Stele , med orden "Davids hus" framhävda (800-talet f.Kr.)

Tel Dan Stele visar ett historiskt " Davids hus " som styrde ett kungarike söder om Samarias länder på 900-talet f.Kr., och intyg från flera judiska kungar från 800-talet f.Kr. har upptäckts, men de visar inte mycket på hur utvecklats staten faktiskt var. Nimrud Tablet K.3751 , daterad ca. 733 f.Kr., är den tidigaste kända uppteckningen av namnet "Juda" (skrivet i assyrisk kilskrift som Ya'uda eller KUR.ia-ú-da-aa).

Jerusalem

Stegstensstruktur sett från den stora stenstrukturen

Jerusalems status under 1000-talet f.Kr. är ett stort ämne för debatt. Den äldsta delen av Jerusalem och dess ursprungliga stadskärna är Davids stad, som inte visar tecken på betydande israelitisk bostadsaktivitet förrän på 900-talet. Emellertid innehåller unika administrativa strukturer som den avtrappade stenstrukturen och den stora stenstrukturen , som ursprungligen bildade en struktur, materiell kultur daterad till Iron I. På grund av den uppenbara bristen på bosättningsaktivitet på 1000-talet f.Kr., hävdar Israel Finkelstein att Jerusalem var då en liten by på landet i Judeens kullar, inte en nationell huvudstad, och Ussishkin hävdar att staden var helt obebodd. Amihai Mazar hävdar att om Iron I/Iron IIa-dateringen av administrativa strukturer i Davids stad är korrekta, vilket han tror är fallet, "Jerusalem var en ganska liten stad med ett mäktigt citadell, som kunde ha varit ett centrum för en betydande regional politik." William G. Dever hävdar att Jerusalem var en liten och befäst stad, förmodligen bebodd endast av det kungliga hovet, präster och tjänstemän.

Läskunnighet

En samling militärorder som hittats i ruinerna av en militär fästning i Negev som dateras till perioden för kungariket Juda indikerar en utbredd läskunnighet, baserat på inskriptionerna, förmågan att läsa och skriva utsträckt genom hela kommandokedjan från befälhavare till små officerare. Enligt professor Eliezer Piasetsky, som deltog i analysen av texterna, "fanns läskunnighet på alla nivåer av de administrativa, militära och prästerliga systemen i Juda. Läsning och skrivning var inte begränsad till en liten elit." Det tyder på närvaron av en betydande utbildningsinfrastruktur i Juda vid den tiden.

LMLK Tätningar

Förvaringsburkars handtag märkta med LMLK-sigill, Hechtmuseet

LMLK-sigill är forntida hebreiska sigill stämplade på handtagen av stora förvaringsburkar från kung Hiskias regeringstid (cirka 700 f.Kr.) och upptäcktes mestadels i och runt Jerusalem . Flera kompletta burkar hittades in situ begravda under ett förstörelselager orsakat av Sanherib i Lakisj . Inget av de ursprungliga sigillen har hittats, men cirka 2 000 avtryck gjorda av minst 21 sigilltyper har publicerats.

LMLK står för de hebreiska bokstäverna lamedh mem lamedh kaph (vokaliserad, lamelekh ; feniciska lāmed mēm lāmed kāp – 𐤋𐤌𐤋𐤊 ), som kan översättas som:

"[tillhör] kungen" [av Juda]
"[tillhör] kungen" (namn på en person eller gudom)
"[tillhör] regeringen" [av Juda]
"[att skickas] till kungen"

Vardagsliv

Enligt en studie från 2022 kan spår av vanilj som finns i vinburkar i Jerusalem tyda på att den lokala eliten njöt av vin smaksatt med vanilj under 7-600-talen f.Kr. Tills helt nyligen var vanilj inte alls känt för att vara tillgänglig för den gamla världen. Arkeologer föreslog att denna upptäckt kan vara relaterad till en internationell handelsväg som korsade Negev under den perioden, förmodligen under assyriskt och senare egyptiskt styre.

Städer

Tel Be'er Sheva , som tros vara platsen för den antika bibliska staden Beer-Sheba , var det viktigaste judiska centrumet i Negev under 900- och 800-talen f.Kr.

Fort

Judeiska bergen och Shephela har sett upptäckten av flera judiska fästningar och torn. Befästningarna hade en stor central innergård omgiven av kasemattväggar med kammare på ytterväggen, och de var kvadratiska eller rektangulära till formen. Khirbet Abu et-Twein , som ligger på Judean-bergen mellan dagens Bat Ayin och Jab'a , är en av de mest anmärkningsvärda fästningarna från perioden. Fantastisk utsikt över Shepehla, inklusive de judiska städerna Azekah, Socho, Goded, Lachish och Maresha, kunde ses från detta fort.

I norra Negev fungerade Tel Arad som ett viktigt administrativt och militärt fäste. Den skyddade vägen från Judeiska bergen till Araba och vidare till Moab och Edom . Den genomgick många renoveringar och tillbyggnader. Det finns flera andra judiska fort i Negev, inklusive Hurvat Uza , Tel Ira, Aroer, Tel Masos och Tel Malhata. Den huvudsakliga judiska befästningen i den judiska öknen hittades vid Vered Yeriho ; den skyddade vägen från Jeriko till Döda havet . Några få fristående, förhöjda, isolerade vakttorn från perioden hittades runt Jerusalem; torn av denna typ upptäcktes i den franska kullen och söderut till Giloh .

Det är tydligt från judiska fästenas position att ett av deras primära syften var att underlätta kommunikation via eldsignaler över hela kungariket, en metod som är väldokumenterad i Jeremias bok och Lakisjbreven.

Biblisk berättelse

Jerobeams uppror och uppdelningen av Förenade monarkin

Enligt den bibliska redogörelsen grundades Förenade kungariket Israel av Saul under slutet av 1000-talet f.Kr., och nådde sin höjdpunkt under Davids och Salomos styre . Efter Salomos död omkring 930 fvt samlades israeliterna i Sikem för kröningen av Salomos son och efterträdare, Rehabeam . Innan kröningen ägde rum bad de nordliga stammarna, ledda av Jerobeam , den nye kungen att sänka de höga skatter och arbetskrav som hans far Salomo hade ålagt. Rehabeam avvisade deras bön: "Jag vill lägga till ditt ok: min fader har tukta dig med piskor, jag ska tukta dig med skorpioner" ( 1 Kungaboken 12:11 ) Som ett resultat gjorde tio av stammarna uppror mot Rehabeam och utropade Jerobeam deras kung, som bildade det norra kungariket Israel . Till en början var endast Juda stam lojal mot Davids hus, men Benjamins stam anslöt sig snart till Juda. Båda kungadömena, Juda i söder och Israel i norr, sam- existerade oroligt efter splittringen fram till Assyriens förstörelse av kungariket Israel 722/721.

Relationer med kungariket Israel

Juda i sin största utsträckning, under Ussia , enligt 2 Kungaboken 14 och 2 Krönikeboken 26.

Under de första 60 åren försökte kungarna i Juda att återupprätta sin auktoritet över Israel, och det var ett evigt krig mellan dem. Israel och Juda var i ett krigstillstånd under hela Rehabeams 17-åriga regeringstid. Rehabeam byggde utarbetade försvar och fästen, tillsammans med befästa städer. I det femte året av Rehabeams regering tog Shishak , farao i Egypten , med sig en enorm här och intog många städer. I plundringen av Jerusalem (900-talet f.Kr.) gav Rehabeam dem alla skatter från templet som en tribut och Juda blev en vasallstat i Egypten.

Rehabeams son och efterträdare, Abija av Juda , fortsatte sin fars ansträngningar att föra Israel under hans kontroll. Han utkämpade slaget vid berget Zemaraim mot Jerobeam av Israel och segrade med stora förluster av människoliv på Israels sida. Enligt Krönikeböckerna besegrade Abija och hans folk dem med en stor slakt, så att 500 000 utvalda män av Israel omkom, och Jerobeam utgjorde ett litet hot mot Juda under resten av hans regeringstid, och gränsen till Benjamins stam återställdes till den ursprungliga stamgränsen.

Abijas son och efterträdare, Asa av Juda , upprätthöll fred under de första 35 åren av sin regeringstid, och han förnyade och förstärkte de fästningar som ursprungligen byggdes av hans farfar, Rehabeam. 2 Krönikeboken säger att i slaget vid Zefat besegrades den egyptierstödda hövdingen Zerah den etiopier och hans miljoner män och 300 vagnar av Asas 580 000 män i Sefatdalen nära Maresha . Bibeln anger inte om Zerah var en farao eller en general i armén. Etiopierna förföljdes hela vägen till Gerar , på kustslätten, där de stannade av ren utmattning. Den resulterande freden höll Juda fri från egyptiska intrång fram till Josias tid, några århundraden senare.

Under sitt 36:e år konfronterades Asa med Basja av Israel , som byggde en fästning vid Rama vid gränsen, mindre än tio mil från Jerusalem. Huvudstaden blev under press och den militära situationen var prekär. Asa tog guld och silver från templet och skickade dem till Ben-Hadad I , kungen av Aram-Damaskus , i utbyte mot att kungen från Damaskus upphävde sitt fredsavtal med Basja. Ben-Hadad attackerade Ijon, Dan och många viktiga städer i Naftalis stam , och Baesa tvingades dra sig tillbaka från Rama. Asa rev den ofullbordade fästningen och använde dess råmaterial för att befästa Geba och Mizpa i Benjamin på hans sida av gränsen.

Asas efterträdare, Josafat , ändrade politiken gentemot Israel och drev istället allianser och samarbete med nordriket. Alliansen med Ahab byggde på äktenskap. Alliansen ledde till katastrof för kungariket med slaget vid Ramot-Gilead . Han ingick sedan en allians med Ahasja av Israel i syfte att bedriva sjöfartshandel med Ofir . Den flotta som då var utrustad vid Ezion-Geber förliste dock omedelbart. En ny flotta utrustades utan medverkan från Israels kung. Även om det var framgångsrikt, lagfördes inte handeln. Han förenade sig med Israels Joram i ett krig mot moabiterna , som var under skatt till Israel. Detta krig var framgångsrikt, och moabiterna var underkuvade. Men när han såg Meshas gärning att offra sin egen son i ett människooffer på Kir-Haresets murar fyllde Josafat med fasa, och han drog sig tillbaka och återvände till sitt eget land.

Josafats efterträdare, Joram av Juda , bildade en allians med Israel genom att gifta sig med Atalja , Ahabs dotter . Trots alliansen med det starkare norra kungariket var Jorams styre i Juda skakigt. Edom gjorde uppror och han tvingades erkänna dess oberoende. En räd av filistéer , araber och etiopier plundrade kungens hus och förde bort hela hans familj utom hans yngste son, Ahasja av Juda .

Clash of empires

"Till Hiskia , son till Ahas , kung av Juda" - kungligt sigill hittat vid Ofelutgrävningarna i Jerusalem

Efter att Hiskia blev ensam härskare i ca. 715 fvt bildade han allianser med Ashkelon och Egypten och tog ställning mot Assyrien genom att vägra att betala tribut. Som svar anföll Sanherib av Assyrien de befästa städerna i Juda. Hiskia betalade tre hundra talenter silver och trettio talenter guld till Assyrien, vilket krävde att han skulle tömma templet och den kungliga skattkammaren på silver och ta bort guldet från dörrposterna till Salomos tempel . Men Sanherib belägrade Jerusalem 701 f.Kr. även om staden aldrig intogs.

Bred mur , byggd under kung Hiskias regeringstid (slutet av 800-talet f.Kr.)

Under Manasses långa regeringstid (ca 687/686 – 643/642 fvt) var Juda en vasall av assyriska härskare: Sanherib och hans efterträdare, Esarhaddon och Ashurbanipal efter 669 fvt. Manasse anges som skyldig att tillhandahålla material för Esarhaddons byggnadsprojekt och som en av ett antal vasaller som hjälpte Ashurbanipals kampanj mot Egypten.

Siloam-inskription hittad i Siloam-tunneln , Jerusalem

De assyriska Lachish-relieferna , som visar fångsten av Lakisj (ca 701 f.Kr.). Assyriska soldater bär byte från staden, och judiska fångar förs i exil med sina varor och djur.

När Josia blev kung av Juda ca. 641/640 fvt var den internationella situationen i förändring. I öster började det ny-assyriska riket sönderfalla, det ny-babyloniska riket hade ännu inte rest sig för att ersätta det och Egypten i väster var fortfarande på väg att återhämta sig från det assyriska styret. I maktvakuumet kunde Juda styra sig själv tills vidare utan utländsk inblandning. Men på våren 609 fvt ledde farao Necho II personligen en ansenlig armé upp till Eufrat för att hjälpa assyrierna . Necho tog kustvägen in i Syrien i spetsen för en stor armé och passerade de låga områdena Filistien och Sharon . Men passagen över bergsryggen, som stänger in den stora Jisreeldalen i söder, blockerades av den judiska armén, ledd av Josiah, som kan ha ansett att assyrierna och egyptierna var försvagade av farao Psamtiks död Jag bara ett år tidigare (610 f.Kr.). Förmodligen i ett försök att hjälpa babylonierna, försökte Josiah blockera framryckningen vid Megiddo , där en hård strid utkämpades och Josiah dödades. Necho slog sig sedan samman med assyriskan Ashur-uballit II , och de korsade Eufrat och belägrade Harran . De kombinerade styrkorna misslyckades med att hålla staden efter att ha erövrat den tillfälligt, och Necho drog sig tillbaka till norra Syrien . Händelsen markerade också upplösningen av det assyriska riket.

Vid sin återkomstmarsch till Egypten 608 fvt fann Neko att Joahas hade blivit utvald att efterträda sin far, Josia. Neko avsatte Joahas, som hade varit kung i bara tre månader, och ersatte honom med sin äldre bror, Jojakim . Necho ålade Juda en avgift på hundra talenter silver (cirka 3 3 ⁄ 4 ton eller cirka 3,4 metriska ton) och en talent guld (ca 34 kilogram (75 lb)). Neko tog sedan Joahas tillbaka till Egypten som sin fånge, för att aldrig återvända.

Jojakim regerade ursprungligen som en vasall av egyptierna genom att betala en stor tribut. Men när egyptierna besegrades av babylonierna vid Karkemisj 605 fvt, bytte Jojakim trohet för att hylla Nebukadnessar II av Babylon . År 601 fvt, under det fjärde året av sin regeringstid, försökte Nebukadnessar invadera Egypten men slogs tillbaka med stora förluster. Misslyckandet ledde till många uppror bland staterna i Levanten som var skyldiga Babylon trohet. Jojakim slutade också att betala hyllning till Nebukadnessar och intog en pro-egyptisk position. Nebukadnessar tog snart hand om upproren. Enligt Babylonian Chronicles , efter att ha invaderat "Hattis land (Syrien/Palestina)" 599 f.Kr., belägrade han Jerusalem . Jojakim dog 598 fvt under belägringen och efterträddes av sin son Jekonja vid en ålder av antingen åtta eller arton. Staden föll omkring tre månader senare, den 2 adar (16 mars) 597 fvt. Nebukadnessar plundrade både Jerusalem och templet och förde allt sitt byte till Babylon. Jekonja och hans hov och andra framstående medborgare och hantverkare, tillsammans med en ansenlig del av den judiska befolkningen i Juda, uppgående till omkring 10 000, deporterades från landet och skingrades över hela det babyloniska riket . Bland dem var Hesekiel . Nebukadnessar utnämnde Sidkia , Jojakims bror, till kung av det reducerade riket, som gjordes till Babylons biflod.

Förstörelse och spridning

Fångarnas flykt (1896) av James Tissot ; judarnas landsflykt från Jerusalem till Babylon

Trots Jeremias och andras starka remonstrationer gjorde Sidkia uppror mot Nebukadnessar genom att upphöra att betala skatt till honom och ingick en allians med farao Hofra . År 589 fvt återvände Nebukadnessar II till Juda och belägrade Jerusalem igen . Många judar flydde till omgivande Moab , Ammon , Edom och andra länder för att söka skydd. Staden föll efter en belägring, som varade antingen arton eller trettio månader, och Nebukadnessar plundrade återigen både Jerusalem och templet och förstörde sedan båda. Efter att ha dödat alla Sidkias söner tog Nebukadnessar Sidkia till Babylon och satte så stopp för det självständiga kungariket Juda. Enligt Jeremias bok , utöver de som dödades under belägringen, deporterades omkring 4 600 människor efter Judas fall. År 586 f.v.t. hade stora delar av Juda ödelagts, och det tidigare kungadömet hade drabbats av en kraftig nedgång av både sin ekonomi och sin befolkning.

Verkningarna

Babyloniska Yehud

Jerusalem förblev tydligen obebodd under en stor del av 600-talet och tyngdpunkten flyttades till Benjamin, den relativt oskadda norra delen av kungariket, där staden Mizpa blev huvudstad i den nya babyloniska provinsen Yehud för kvarlevan av judarna. befolkning i en del av det forna kungariket. Det var vanlig babylonisk praxis. När den filisteiska staden Ashkelon erövrades 604 fvt förvisades den politiska, religiösa och ekonomiska eliten (men inte huvuddelen av befolkningen) och det administrativa centret flyttades till en ny plats.

Gedalja utsågs till guvernör i Yehud-provinsen, med stöd av en babylonisk vakt. Provinsens administrativa centrum var Mizpa i Benjamin , inte Jerusalem. När de fick höra om utnämningen övertalades många av juderna som hade tagit sin tillflykt till omgivande länder att återvända till Juda. Men Gedalja mördades snart av en medlem av kungahuset, och de kaldeiska soldaterna dödades. Befolkningen som fanns kvar i landet och de som hade återvänt flydde till Egypten av rädsla för en babylonisk vedergällning, under ledning av Yohanan ben Kareah . De ignorerade profeten Jeremias uppmaning mot flytten. I Egypten bosatte sig flyktingarna i Migdol , Tahpanhes , Nof och Pathros , och Jeremia följde med dem som en moralisk väktare.

Elitens exil till Babylon

Antalet som deporterades till Babylon och som tog sig till Egypten och resterna som blev kvar i landet och i omgivande länder är föremål för akademisk debatt. Jeremias bok rapporterar att 4 600 förvisades till Babylonien . The Books of Kings antyder att det var 10 000 och senare 8 000.

Yehud under persiskt styre

År 539 f.v.t. erövrade det akemenidiska riket Babylonien och tillät de landsförvisade att återvända till Yehud Medinata och att återuppbygga templet, som färdigställdes under Darius sjätte år (515 f.v.t.) under Zerubbabel , sonson till den näst sista kungen av Juda. , Jekonja . Yehud Medinata var en fredlig del av det Achaemenidiska riket fram till dess fall ca. 333 fvt till Alexander den store .

Religion

Huvudtemat i den hebreiska bibelns berättelse är Judas lojalitet, särskilt dess kungar, till Yahweh , som den säger är Israels Gud . Följaktligen var alla kungar av Israel (förutom i viss mån Jehu ) och många av kungarna i Juda "dåliga" i termer av den bibliska berättelsen genom att misslyckas med att upprätthålla monoteism . Av de "goda" kungarna är Hiskia (727–698 f.v.t.) känd för sina ansträngningar att utrota avgudadyrkan (i hans fall dyrkan av Baal och Ashera , bland andra traditionella gudomligheter från nära öster), men hans efterträdare, Manasse av Juda (698–642 f.v.t.) och Amon (642–640 f.v.t.), återupplivade avgudadyrkan, som drog ner Jahves vrede över riket. Kung Josiah (640–609 f.v.t.) återvände till tillbedjan av Jahve ensam, men hans ansträngningar var för sena, och Israels otrohet fick Gud att tillåta kungarikets förstörelse av det nybabyloniska riket i belägringen av Jerusalem (587/586 fvt) .

Det är nu allmänt enigt bland akademiska forskare att kungaböckerna inte är en korrekt skildring av religiösa attityder i Juda eller Israel på den tiden.

Bevis på cannabisrester har hittats på två altare i Tel Arad som dateras till 800-talet f.Kr. Forskare tror att cannabis kan ha använts för rituella psykoaktiva syften i Juda.

Se även

kungar av Juda
Lista över artefakter i biblisk arkeologi
Lista över judiska stater och dynastier
Förenade kungariket Israel , kungariket före splittringen
Konungariket Israel , Nordriket
Israel , det moderna landet

Referenser

Anteckningar

Citat

Källor

Albertz, Rainer (1994) [Vanderhoek & Ruprecht 1992]. En historia om israelisk religion, volym I: Från monarkins början till slutet . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227197.
Albertz, Rainer (1994) [Vanderhoek & Ruprecht 1992]. A History of Israelite Religion, Volym II: Från exilen till Maccabees . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227203.
Albertz, Rainer (2003a). Israel i exil: The History and Literature of the Sixth Century BCE Society of Biblical Literature. ISBN 9781589830554.
Becking, Bob (2003b). "Lagen som uttryck för religionen (Esra 7–10)" . Yahwism After the Exile: Perspectives on Israelite Religion in the Persian Era . Koninklijke Van Gorcum. ISBN 978-9023238805.
Amit, Yaira, et al., red. (2006). Essäer om det antika Israel i dess nära östliga sammanhang: En hyllning till Nadav Na'aman . Eisenbrauns. ISBN 9781575061283. {{cite book}}: |first=har ett generiskt namn ( hjälp )
Davies, Philip R. "Ursprunget till det bibliska Israel" . Hämtad 14 februari 2015 .
Barstad, Hans M. (2008). Historia och den hebreiska bibeln . Mohr Siebeck. ISBN 9783161498091.
Bedford, Peter Ross (2001). Tempelrestaurering i det tidiga Achaemenidiska Juda . Slätvar. ISBN 978-9004115095.
Ben-Sasson, HH (1976). En historia om det judiska folket . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-39731-6.
Blenkinsopp, Joseph (1988). Esra-Nehemja: En kommentar . Eerdmans. ISBN 9780664221867.
Blenkinsopp, Joseph; Lipschits, Oded, red. (2003). Juda och judarna under den nybabyloniska perioden . Eisenbrauns. ISBN 9781575060736. {{cite book}}: |first2=har ett generiskt namn ( hjälp )
Blenkinsopp, Joseph (2003). "Betel under den nybabyloniska perioden" . I Oded Lipschitz; Joseph Blenkinsopp (red.). Juda och judarna under den nybabyloniska perioden . Eisenbrauns. ISBN 978-1575060736.
Blenkinsopp, Joseph (2009). Judendomen, den första fasen: Esras och Nehemias plats i judendomens ursprung . Eerdmans. ISBN 9780802864505.
Brett, Mark G. (2002). Etnicitet och Bibeln . Slätvar. ISBN 0391041266.
Bright, John (2000). En historia om Israel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664220686.
Coogan, Michael D., red. (1998). The Oxford History of the Biblical World . Oxford University Press. ISBN 9780195139372.
Cook, Stanley Arthur (1911). " Juda ". Encyclopædia Britannica . Vol. 15 (11:e upplagan). sid. 535.
Coote, Robert B.; Whitelam, Keith W. (1986). "Israels uppkomst: Social omvandling och statsbildning efter nedgången i handeln från den sena bronsåldern". Semeia (37): 107–47.
Davies, Philip R. (1992). På jakt efter det gamla Israel . Sheffield. ISBN 9781850757375.
Davies, Philip R. (2009). "Ursprunget till det bibliska Israel" . Journal of Hebrew Scriptures . 9 (47). Arkiverad från originalet 2008-05-28.
Dever, William (2001). Vad visste de bibliska författarna och när visste de det? . Eerdmans. ISBN 9780802821263.
Dever, William (2003). Vilka var de tidiga israeliterna och var kom de ifrån? . Eerdmans. ISBN 9780802809759.
Dever, William (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah . SBL Tryck. ISBN 9780884142171.
Dunn, James DG; Rogerson, John William, red. (2003). Eerdmans kommentar till Bibeln . Eerdmans. ISBN 9780802837110. {{cite book}}: |first2=har ett generiskt namn ( hjälp )
Edelman, Diana, red. (1995). Elohims triumf: från Yahwisms till judendomar . Kok Pharos. ISBN 9789039001240.
Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). Bibeln grävdes fram . ISBN 9780743223386.
Finkelstein, Israel; Mazar, Amihay; Schmidt, Brian B. (2007). Jakten på det historiska Israel . Sällskapet för biblisk litteratur. ISBN 9781589832770.
Golden, Jonathan Michael (2004a). Forntida Kanaan och Israel: En introduktion . Oxford University Press. ISBN 9780195379853.
Golden, Jonathan Michael (2004b). Forntida Kanaan och Israel: Nya perspektiv . ABC-CLIO. ISBN 9781576078976.
Katz, Reinhard Gregor (2015). Historiska och bibliska Israel . Oxford University Press. ISBN 9780198728771.
Killebrew, Ann E. (2005). Bibliska folk och etnicitet: en arkeologisk studie av egyptier, kanaanéer och tidiga Israel, 1300–1100 fvt Society of Biblical Literature. ISBN 9781589830974.
King, Philip J.; Stager, Lawrence E. (2001). Livet i det bibliska Israel . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22148-5.
Kuhrt, Amélie (1995). Den antika Mellanöstern c. 3000–330 f.Kr. Routledge. ISBN 9780415167635.
Lemche, Niels Peter (1998). Israeliterna i historia och tradition . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227272.
Levy, Thomas E. (1998). Samhällets arkeologi i det heliga landet . Continuum International Publishing. ISBN 9780826469960.
Lipschits, Oded (2005). Jerusalems fall och uppkomst . Eisenbrauns. ISBN 9781575060958.
Lipschits, Oded, et al., red. (2006). Juda och judarna i det fjärde århundradet f Kr Eisenbrauns. ISBN 9781575061306. {{cite book}}: |first=har ett generiskt namn ( hjälp )
McNutt, Paula (1999). Rekonstruktion av det antika Israels samhälle . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664222659.
Merrill, Eugene H. (1995). "Den sena brons/tidiga järnåldersövergången och Israels uppkomst". Bibliotheca Sacra . 152 (606): 145–62.
Middlemas, Jill Anne (2005). Det tempellösa Judas bekymmer . Oxford University Press. ISBN 9780199283866.
Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). En historia om det forntida Israel och Juda . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-21262-9.
Miller, Robert D. (2005). Chieftains of the Highland Clans: A History of Israel in the 12th and 11th Centuries BC Eerdmans. ISBN 9780802809889.
Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Biblisk historia och Israels förflutna . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6260-0.
Pitkänen, Pekka (2004). "Etnicitet, assimilation och den israelitiska bosättningen" (PDF) . Tyndale Bulletin . 55 (2): 161–82. doi : 10.53751/001c.29171 . S2CID 204222638 . Arkiverad från originalet (PDF) 2011-07-17.
Silberman, Neil Asher; Small, David B., red. (1997). Israels arkeologi: Konstruera det förflutna, tolka nuet . Sheffield Academic Press. ISBN 9781850756507. {{cite book}}: |first2=har ett generiskt namn ( hjälp )
Soggin, Alberto J. (1999). En introduktion till Israels och Judas historia . Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 9780334027881.
Van der Toorn, Karel (1996). Familjereligion i Babylonien, Syrien och Israel . Slätvar. ISBN 978-9004104105.
Zevit, Ziony (2001). Religionerna i det forntida Israel: En syntes av Parallactic Approaches . Kontinuum. ISBN 9780826463395.

externa länkar

Media relaterade till Kingdom of Judah på Wikimedia Commons

Languages

In other projects