Tolv Israels stammar - Twelve Tribes of Israel

Israels stammar
Israels stammar
Reuben Simeon Levi Juda Dan Naftali Gad Asher Issachar Zebulun Joseph Manasse Efraim Benjamin
Andra stammar
Caleb Keni Rechab Jerahmeel
Relaterade ämnen
Ledare Israeliter Tio förlorade stammar Judar Samariter
v t e

De tolv stammarna i Israel ( hebreiska : שבטי ישראל , romaniserade :  Shivtei Yisrael , lit.  'Israels stammar') är, enligt judisk-kristna texter, ättlingar till den bibliska patriarken Jacob , även känd som Israel, genom sina tolv söner av olika kvinnor, som tillsammans bildar den israelitiska nationen . Inom forntida judendom hade ens stamtillhörighet stor inverkan på hans eller hennes metoder och möjligheter, eftersom vissa stammar åtnjöt privilegier andra inte och vissa stammar fick mer välsignelser än andra. Vissa moderna forskare ifrågasätter om det någonsin fanns (exakt) tolv israelitiska stammar och tror att siffran 12 mer sannolikt betyder en symbolisk uppfunnen tradition som en del av en nationell grundmyt .

Bibelns berättelse

Genealogi

Jacob, senare kallad Israel, var den nyfödda sonen till Isaac och Rebecca , Esaus yngre tvillingbror och sonson till Abraham och Sarah . Enligt bibliska texter valdes han av Gud till patriark för den israelitiska nationen. Av vad som är känt om Jacob hade han två fruar, systrarna Leah och Rachel , och två älskarinnor, systrarna Bilhah och Zilpah , av vilka han fick minst tretton barn. Även om det är möjligt att han kan ha fått fler söner och döttrar än vad som finns i överlevande texter, skulle bara tolv söner utgöra grunden för Israels tolv stammar: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issaskar, Sebulon, Joseph, Benjamin, Dan, Naftali, Gad och Asher. Jacob var känd för att visa favoritism bland sina barn, särskilt för Joseph och Benjamin, sönerna till hans favorithustrun, Rachel, och därför behandlades inte stammarna själva lika i gudomlig bemärkelse. Joseph, trots att han var den näst yngsta sonen, fick dubbla arv från sina bröder, behandlades som om han var den förstfödde sonen i stället för Ruben, och så delades hans stam senare upp i två stammar, uppkallade efter hans söner, Efraim och Manasse.

Söner och stammar

Föräldraskap till Jakobs tolv söner, enligt 1 Mosebok 35

De israeliter var tolv söner av bibliska patriarken Jakob . Jacob hade också en dotter, Dinah , vars ättlingar inte erkändes som en separat stam. Jakobs söner föddes i Padan-aram från olika mödrar, enligt följande:

• Leas söner ; Ruben (Jakobs förstfödda), Simeon , Levi , Juda , Issaskar och Sebulon
• Rakels söner ; Joseph och Benjamin
• Bilhas söner , Rakels tjänarinna; Dan och Naftali
• Silpas söner , Leas tjänarinna; Gad och Asher

5 Moseboken 27: 12–13 listar de tolv stammarna:

Jakob höjde Efraims och Manasses ättlingar ( Josephs två söner och hans egyptiska hustru Asenaths ) till status som fulla stammar i sig på grund av att Joseph fick en dubbel portion efter att Ruben förlorat sin födelse på grund av hans överträdelse med Bilha.

I den bibliska berättelsen gick perioden från erövringen av Kanaän under ledning av Joshua till bildandet av Förenade kungariket Israel med att stammarna bildade en lös förbund, som beskrivs i Domarboken . Modernt vetenskap har ifrågasatt början, mitten och slutet av denna bild och redogörelsen för erövringen under Joshua har i stort sett övergivits. Bibelns skildring av "domarnas tid" anses allmänt tveksam. I vilken utsträckning ett förenat kungarike Israel någonsin existerat är också en fråga om pågående tvist.

Profeten Hesekiel lever i exil på 600 -talet före Kristus och har en vision för Israels återupprättelse, om en framtid där Israels tolv stammar lever i sitt land igen.

Marktilldelning

Joshuas tilldelning av mark till israelitiska stammar enligt Josua 13–19

Enligt Joshua 13-19 , i landet Israel delades in i tolv avsnitt som motsvarar de tolv stammarna av Israel. Stammarna som tog emot mark skilde sig dock från de bibliska stammarna. Den Levi stam hade inget land anslag men hade sex fristäderna under deras administration samt templet i Jerusalem . Det fanns ingen marktilldelning för Josefs stam , men Josefs två söner, Efraim och Manasse , fick sin fars markandel.

Således var stammarna som fick en tilldelning:

Ättlingar

• Rubens stam: Ruben var medlem i norra kungariket Israel tills kungariket erövrades av Assyrien . Enligt 1 Krönikeboken 5:26 deporterade Tiglath-Pileser III i Assyrien (härskat 745-727 f.Kr.) Rubeniterna, Gaditerna och halvstammen Manasse till "Halah, Habor, Hara och Gozanfloden." Enligt Moabiterna Mesha Stele (ca. 840 fvt.) Moabiterna tog tillbaka många territorier under andra delen av 900 -talet f.Kr. (först nyligen erövrade av Omri och Ahab enligt Stele). Stelen nämner att slåss mot Gads stam men inte Rubens stam, trots att de tog Nebo och Jahaz som var i centrum i sitt angivna hemland. Detta skulle tyda på att Rubens stam vid denna tid inte längre var igenkännbar som en separat kraft i detta område. Även om det fortfarande fanns när kriget utbröt, skulle resultatet av detta krig ha lämnat dem utan ett eget territorium, precis som stammarna i Simeon och Levi. Detta är, enligt Richard Elliot Friedman i "Vem skrev bibeln?", Anledningen till att dessa tre stammar förbigås till förmån för Juda i J-versionen av Jakobs dödsbädds välsignelse (komponerad i Juda före Israels fall) .
• Simons stam: Ett apokryfiskt mellanslag hävdar att stammen deporterades av babylonierna till kungariket Aksum (i nuvarande Etiopien ), till en plats bakom de mörka bergen .
• Efraims stam: Som en del av kungariket Israel erövrade Efraims territorium av assyrierna och stammen förvisades; deras exil ledde till att deras vidare historia gick förlorad . Flera moderna grupper hävdar dock härkomst, med varierande nivåer av akademiskt och rabbinskt stöd. De samariterna hävdar att en del av deras anhängare härstammar från denna stam, och många persiska judar anspråk på att vara ättlingar till Ephraim. Längre bort, i Indien, hävdar Telugu -judarna att de härstammar från Efraim och kallar sig Bene Efraim , som relaterar liknande traditioner till Mizo -judarnas , som den moderna staten Israel betraktar som ättlingar till Manasse.
• Issaskars stam: R 'David Kimchi (ReDaK) till I Krönikeboken 9: 1 förklarar att det fanns kvar från Efraims, Manasses, Issaskars och Sebuluns stammar i Judas område efter de tio stammarnas exil. Denna rest återvände med Juda stam efter den babyloniska landsflykten.
• Sebulons stam: Som en del av kungariket Israel , var territorium Sebulon erövrades av assyrierna , och stammen exil ; hur deras exil ledde till att deras ytterligare historia gick förlorad. Israels Knesset -medlem Ayoob Kara spekulerade i att druserna härstammar från en av de förlorade stammarna i Israel, troligen Zevulun. Kara uppgav att drusarna delar många av samma övertygelser som judar, och att han har genetiska bevis som bevisar att drusarna härstammar från judar.
• Stammarna i Dan; Gad; Asher och Naftali: Etiopiska judar , även kända som Beta Israel , hävdar att de härstammar från Dan -stammen, vars medlemmar migrerade söderut tillsammans med medlemmar av stammarna Gad , Asher och Naftali till Kungariket Kush , nu Etiopien och Sudan , under förstörelsen av det första templet .
• Stammen Manassah: En del av kungariket Israel , Manasses territorium erövrades av assyrierna och stammen förvisades; deras exil ledde till att deras vidare historia gick förlorad . Flera moderna grupper hävdar dock att de härstammar, med olika nivåer av akademiskt och rabbinskt stöd. Både Bnei Menashe och samariterna hävdar att några av deras anhängare härstammar från denna stam. De Mizo judar , som den moderna staten Israel anser vara ättlingar till Manasse.
• Benjamins stam blev tydligen en del av Judas stam.

I kristendomen

De tolv stammarna i Israel hänvisas till i Nya testamentet . I evangelierna i Matteus ( 19:28 ) och Lukas ( 22:30 ) förutser Jesus att hans lärjungar i Guds rike kommer att "sitta på [tolv] troner och döma Israels tolv stammar". Den Jakobs brev ( 1: 1 ) tar sin publik som "de tolv stammar som är utspridda i utlandet".

Den Uppenbarelseboken ( 7: 1-8 ) innehåller en förteckning över de tolv stammarna. Men Dans stam utelämnas medan Joseph nämns jämsides med Manasse . I visionen om det himmelska Jerusalem skrivs stammarnas namn på stadsportarna. ( Uppenbarelseboken 21: 12–13 )

I islam

Den Koranen (7: e århundradet) att folk Moses delades upp i tolv stammar. Sura 7 ( Al-A'raf ) vers 160 säger:

"Vi delade upp dem i tolv stamgemenskaper, och vi uppenbarade för Mose när hans folk bad honom om vatten och sade:" Slå på stenen med din stav ", varav tolv fontäner sprang ut ur den. Varje stam fick veta och Vi skuggade dem med moln, och Vi skickade ner till dem manna och vaktlar: "Ät av det goda som vi har gett dig." Och de gjorde oss inte fel, men de brukade göra fel [bara] sig själva. "

Historicitet

Den döende Jakob välsignar sina tolv söner ( Adam van Noort )

Israels tolv stammar slog läger runt tabernaklet . ( Jan Luyken , 1673)

Karta över stamterritorier i Israel ( Charles François Delamarche , 1797)

Vetenskaplig undersökning

I tusentals år har kristna och judar accepterat historien om de tolv stammarna som fakta. Sedan 1800 -talet har dock historisk kritik undersökt sanningen i den historiska berättelsen; om de tolv stammarna någonsin existerat som de beskrivs, historiken hos de förnamn som har samma namn och till och med om den tidigaste versionen av denna tradition antar att det finns tolv stammar. Idén om tolv stammar har beskrivits som "sen judahit " (dvs 7–6 : e århundradet f.Kr.). Till exempel:

• Den Välsignelse av Jacob ( Genesis 49 ) nämner direkt Ruben, Simeon, Levi, Juda, Sebulon, Isaskar, Dan, Gad, Asher, Naftali Josef och Benjamin och i synnerhet extolls Joseph över hans bröder.
• Mose välsignelse ( 5 Mos 33 ) nämner Benjamin, Joseph, Sebulon, Issaskar, Gad, Dan, Naftali, Aser, Ruben, Levi och Juda, och utelämnade Simeon.
• Domarna 1 beskriver erövringen av Kanaän; Benjamin och Simeon nämns i avsnittet om Judas bedrifter och listas vid sidan av kalebiterna och keniterna , två judahitiska klaner. Joseph, Efraim, Manasse, Sebulon, Aser, Naftali och Dan nämns, men Issaskar, Ruben, Levi och Gad är det inte.
• den sång Deborah ( domare 5: 2-31 ), allmänt erkänt som ett av de äldsta bibel nämner åtta av de stammar: Ephraim, Benjamin, Sebulon, Isaskar Reuben, Dan, Asher, och Naftali. Folket i Gileadregionen och Machir , en underavdelning av Manasse, nämns också. De andra fem stammarna nämns inte.
• Den rekabiterna och Jerahmeelites presenteras också som israeli stammar på andra håll i den hebreiska Bibeln, men aldrig har någon lista över Israels stammar.
• Handla utifrån den dokumentära hypotesen :
  • Den jahwistiska källan berättar om Rubens födelse, sedan Simeon, Levi och Juda. Joseph och Dinah, båda uppträdande utan födelseberättelser, introduceras separat i de efterföljande kapitlen, Benjamin introduceras under avsnittet där Josefs bröder söker befrielse från hungersnöd i Egypten, tillsammans med föreställningen att Joseph hade "tio bröder", dock om en anser att Jakobs välsignelse ursprungligen var en separat del, resten av Jakobs söner heter aldrig.
  • Den Eloistiska källan berättar om födelsen av Dan, Naftali, Gad och Asher. Reuben, som framträder utan en födelseberättelse, beskrivs sedan som att han tog mandrakes till sin mamma Leah, som sedan föder Issachar, Zebulun och Dinah. Simeon presenteras som den enda utskrivaren mot sin brors planer på att sälja Josef till slaveri, Efraim och Manasse introduceras senare som Josefs söner, och ännu senare introduceras Levi därefter endast i berättelsen om Moses födelse. Juda nämns aldrig.

Ursprungsteorier

Forskare som Max Weber (i forntida judendom ) och Ronald M. Glassman (2017) drog slutsatsen att det aldrig fanns ett fast antal stammar. Istället borde tanken på att det alltid fanns tolv stammar betraktas som en del av den israelitiska nationella grundmyten : siffran 12 var inte ett verkligt tal, utan ett idealt tal, som hade symbolisk betydelse i nära östliga kulturer med duodecimala räknesystem, från som bland annat den moderna 12-timmars klockan härleds.

Bibelforskaren Arthur Peake såg att stammarna härstammade som postdiktion , som en likartad metafor som ger en etiologi om stammens anslutning till andra i den israelitiska förbundet.

Översättaren Paul Davidson hävdade: "Historierna om Jacob och hans barn är alltså inte berättelser om historiska bronsåldersfolk . De berättar snarare hur mycket senare judar och israeliter förstod sig själva, deras ursprung och deras förhållande till landet, inom sammanhanget för folktales som hade utvecklats över tiden. " Han fortsätter med att hävda att de flesta av stammnamnen "inte är personnamn, utan namn på etniska grupper, geografiska regioner och lokala gudar. Ex. Benjamin , som betyder" söderns söder "(platsen för dess territorium i förhållande till Samaria ), eller Asher , ett feniciskt territorium vars namn kan vara en anspelning på gudinnan Asherah . "

Historikern Dr Immanuel Lewy i Commentary nämner "den bibliska vanan att representera klaner som personer. I Bibeln är Israels tolv stammar söner till en man som heter Jacob eller Israel, eftersom Edom eller Esau är Jakobs bror och Ismael och Isak är Abrahams söner . Elam och Ashur , namn på två forntida nationer, är söner till en man som heter Shem . Sidon , en fenicisk stad, är den förstfödda i Kanaan ; Egyptens och Abessiniens länder är söner till Ham ... Denna typ av mytologisk geografi är allmänt känd bland alla forntida folk. Arkeologi har funnit att många av dessa personliga namn på förfäder ursprungligen var namnen på klaner, stammar, orter eller nationer. […] Om namnen på de tolv stammarna i Israel är av mytologiska förfäder och inte av historiska personer, sedan förlorar många historier om den patriarkala och mosaiska åldern sin historiska giltighet.De kan verkligen delvis återspegla svaga påminnelser om hebréernas stamförflutna, men i sin specifika detalj är de fi ktion. " Om samma ämne skrev Gijsbert JB Sulman att idén om gemensamma anor borde ses som "ett uttryck för solidaritet mellan olika etniska grupper , som över tiden sammanfogades för att bilda en nation ", och att man också känner till praxis att uppfinna gemensamma anor bland beduinerna .

Norman Gottwald hävdade att indelningen i tolv stammar har sitt ursprung som ett administrativt system under kung David.

Dessutom nämner Mesha Stele (huggen ca 840 fvt) Omri som Israels kung och nämner också " Gads män ".

Tillskrivna vapen

Mosaik som visar de tolv stammarna och deras hebreiska namn, med symboliska bilder.
Asher : ett träd
Dan : Skala för rättvisa
Juda : Kinnor , cithara och krona, som symboliserar kung David
Reuben : Mandrake (1 Mosebok 30:14)
Joseph : Palm och vågskivor, som symboliserar hans tid i Egypten
Naftali : gazelle (1 Mosebok 49: 21)
Issaskar : Sol, måne och stjärnor ( 1 Krönikebok 12:32)
Simeon : torn och väggar i staden Sikem
Benjamin : kanna, slev och gaffel
Gad : tält, som symboliserar deras färdväg som boskapsförare
Zebulun : skepp, p.g.a. deras gränsar till Galileiska sjön och Medelhavet
Levi : Priestly breastplate

Tillskrivna vapen är västeuropeiska vapen som ges retrospektivt till personer som är verkliga eller fiktiva som dog innan början av heraldikens ålder under senare hälften av 1100 -talet.

Tillskrivna armar från de tolv stammarna från portugisiska Thesouro de Nobreza  [ pt ] , 1675

• 

  Asher

• 

  Benjamin

• 

  Dan

• 

  Efraim

• 

  Gad

• 

  Issachar

• 

  Juda

• 

  Manasse

• 

  Naftali

• 

  Reuben

• 

  Simeon

• 

  Zebulun

Se även

• Svart judendom
• Israel (den moderna staten, grundad 1948 e.Kr.)
• Konungariket Israel (nordriket, enligt skrifterna konton fanns det 930-722 f.Kr.)
• Juda kungarike (södra riket, enligt skriftställen, det existerade från 930 till 586 fvt)
• Lista över judiska stater och dynastier
• Tio förlorade stammar

Referenser

externa länkar

• De tolv stammarna vid The Jewish Encyclopedia
• De tolv stammarna i Israel på det judiska virtuella biblioteket