Judisk -romerska krig - Jewish–Roman wars

Judisk -romerska krig
Arch of Titus Menorah.png
Skildring av den romerska triumfen som firar säck av JerusalemTitusbågen i Rom. Processionen innehåller Menorah och andra fartyg som tagits från det andra templet .
Datum 66–135 CE (70 år)
Plats
Romerska Judea , Egypten , Cypern, Cyrenaica, Mesopotamien
Resultat

Avgörande romersk seger:

Territoriella
förändringar
Romerska Judea (Iudaea) förblev under romersk kontroll, döptes om och slogs samman till provinsen Syrien Palaestina
Krigförande
Vexilloid av Romarriket.svg romerska imperiet Menora Titus.jpg
Judiska provisoriska regeringen judiska eldsjälar ;
Judiska rebeller;
Bar kokhba temple.pngIsrael (Judea) under Bar Kokhba
Befälhavare och ledare
Vexilloid av Romarriket.svg Titus Vespasian Marcus Lupus
Vexilloid av Romarriket.svg
Vexilloid av Romarriket.svg
Vexilloid av Romarriket.svg Marcius Turbo Lusius Quietus
Vexilloid av Romarriket.svg
Vexilloid av Romarriket.svg Hadrian Sextus Julius Severus
Vexilloid av Romarriket.svg
Hannan
Eleazar ben Hanania
Bar-Giora
Eleazar
John

Artemion
Lukuas
Julian och Pappus;
Simon bar Kokhba
Eleazar från Modi'im
Styrka
Stor uppror: 30 000 (Beth Horon) - 60 000 (Belägringen av Jerusalem)
Kitos krig: styrkor från de östra legionerna
Bar Kokhba -uppror: 6–7 fulla legioner med kohorter och hjälpar till 5–6 ytterligare legioner - cirka 120 000 totalt.
Stor uppror: 25 000+ judiska miliser
20 000 edoméer
Kitos War: löst organiserade tiotusentals
Bar-Kokhba revolt: 200,000-400,000 B milis män
Förluster och förluster
Stor revolt: Legio XII Fulminata förlorade sin aquila och den syriska kontingenten förstördes - cirka 20 000 skadade; tusentals romerska civila dödades
Kitos krig: 240 000 civila dödades på Cypern a , 200 000 dödades i Cyrenaica a
Bar-Kokhba-revolt: Legio XXII Deiotariana förstördes,
Legio IX Hispana upplöstes möjligen,
Legio X Fretensis-fick stora skador
Stor revolt: 1 356 460 civila och milis dödade-Kanske hundratusentals icke-judiska civila (mestadels instängda besökare) dödade; förslavande av 97 000–99 000 c
Kitos krig: 200 000 dödade
Förintelse av judiska samhällen på Cypern, Cyrenaica och Alexandria
Bar Kokhba-revolten: 580 tusen en dödad,
985 judiska fästen och byar förstördes en
350 000–1 400 000 dödsfall
[a] per Cassius Dio
[b] enligt rabbinska källor
[c] per Josephus

De judiska-romerska krig var en serie av storskaliga uppror av judar i östra Medelhavet mot romerska riket mellan 66 och 135 CE. Medan det första judiskt-romerska kriget (66–73 e.Kr.) och Bar Kokhba-upproret (132–136 e.Kr.) var nationalistiska uppror, i strävan att återställa en oberoende judisk stat, var Kitos-kriget mer en etno-religiös konflikt, mestadels utkämpad utanför Judea -provinsen . Därför använder vissa källor termen judisk-romerska krig endast för att referera till det första judiskt-romerska kriget (66–73 e.Kr.) och Bar Kokhba-upproret (132–135 e.Kr.), medan andra inkluderar Kitos-kriget (115–117 e.Kr.) ) som ett av judisk -romerska krig.

De judisk -romerska krigen hade en dramatisk inverkan på det judiska folket och gjorde dem från en stor befolkning i östra Medelhavet till en spridd och förföljd minoritet. De judisk -romerska krigen omnämns ofta som en katastrof för det judiska samhället. Händelserna hade också stor inverkan på judendomen , efter att den centrala gudstjänstplatsen för andra templets judendom , det andra templet i Jerusalem, förstördes av Titus trupper år 70 CE. Även om den hade ett slags autonomi i Galileen fram till 400-talet och senare en begränsad framgång med att etablera den kortlivade sasaniska judiska autonomin i Jerusalem 614–617 CE, återvann judisk dominans i delar av södra Levanten först i mitten av 20-talet talet med grundandet av den moderna staten Israel 1948 CE .

Sekvens

De judisk -romerska krigen inkluderar följande:

  • Första judiskt -romerska kriget (66–73 e.Kr.) - även kallat det första judiska upproret eller det stora judiska upproret, som sträcker sig från upproret 66 e.Kr., genom Galileens fall 67, förstörelsen av Jerusalem och det andra templet och institutionen av Fiscus Judaicus 70 CE, och slutligen Masadas fall 73 CE.
  • Kitos krig (115–117 e.Kr.) - känt som ”Exilens uppror” och ibland kallat det andra judiskt -romerska kriget.
  • Bar Kokhba -upproret (132–136 e.Kr.) - även kallat det andra judiskt -romerska kriget (när Kitos krig inte räknas), eller det tredje (när Kitos krig räknas).

Historia

Förspel

Efter ökande romersk dominans över östra Medelhavet hade klientriket för den herodianska dynastin officiellt slogs samman till det romerska riket år 6 CE med skapandet av den romerska provinsen Judea . Övergången av Tetrarchy of Judea till en romersk provins medförde omedelbart stora spänningar och ett judiskt uppror av Judas i Galilea utbröt genast som ett svar på folkräkningen i Quirinius .

Även om det ursprungligen var lugnt (åren mellan 7 och 26 CE var relativt tyst), fortsatte provinsen att vara en källa till problem under kejsaren Caligula (efter 37 CE). Orsaken till spänningarna i det östra riket var komplicerad, vilket innebar spridning av grekisk kultur , romersk lag och judarnas rättigheter i imperiet . Caligula litade inte på prefekten i Romerska Egypten , Aulus Avilius Flaccus . Flaccus hade varit lojal mot Tiberius , hade konspirerat mot Caligulas mamma och hade kontakter med egyptiska separatister. År 38 e.Kr. skickade Caligula Herodes Agrippa till Alexandria utan förvarning för att kontrollera Flaccus. Enligt Philo möttes besöket av skämt från den grekiska befolkningen, som såg Agrippa som judarnas kung. Flaccus försökte lugna både den grekiska befolkningen och Caligula genom att ha statyer av kejsaren placerade i judiska synagogor . Som ett resultat utbröt omfattande religiösa upplopp i staden. Caligula svarade genom att ta bort Flaccus från sin position och avrätta honom. År 39 e.Kr. anklagade Agrippa Herodes Antipas , tetrarken i Galileen och Perea , för att ha planerat ett uppror mot romerskt styre med hjälp av Parthia . Herodes Antipas erkände och Caligula förvisade honom. Agrippa belönades med sina territorier.

Upplopp utbröt igen i Alexandria år 40 e.Kr. mellan judar och greker. Judar anklagades för att inte hedra kejsaren. Tvister uppstod också i staden Jamnia . Judarna blev upprörda över uppförandet av ett leraltare och förstörde det. Som svar beordrade Caligula att en staty av sig själv skulle sättas upp i Jerusalems tempel , ett krav i konflikt med judisk monoteism. I detta sammanhang skriver Philo att Caligula "betraktade judarna med den mest speciella misstanke, som om de var de enda personer som vårdade önskemål som stod emot hans". Den Guvernören i romerska Syrien , Publius Petronius, fruktar inbördeskrig om ordern genomfördes, fördröjd genomföra det i nästan ett år. Agrippa övertygade slutligen Caligula att vända ordningen. Men bara Caligulas död i händerna på romerska konspiratörer 41 e.Kr. förhindrade ett fullskaligt krig i Judaea, som mycket väl kunde ha spridit sig till hela östra romerska riket .

Caligulas död stoppade inte spänningarna helt och år 46 CE uppstod ett uppror som leddes av två bröder, Jacob och Simon -upproret , i Judea -provinsen. Upproret, främst i Galilea, började som en sporadisk uppror; när det klimaxade 48 e.Kr. blev det snabbt lagt ner av romerska myndigheter. Både Simon och Jacob avrättades.

Första judiskt -romerska kriget

Det första judiskt-romerska kriget började år 66 e.Kr. med ursprung i de grekiska och judiska religiösa spänningarna och eskalerade senare på grund av protester mot skatter och attacker mot romerska medborgare. Som svar på den romerska plundringen av det andra judiska templet och avrättningen av upp till 6000 judar i Jerusalem utbröt ett fullskaligt uppror. Den romerska militärgarnisonen i Judea överskreds snabbt av rebeller, medan den pro-romerske kungen Herodes Agrippa II tillsammans med romerska tjänstemän flydde från Jerusalem . Som det blev klart upproret började bli utom kontroll, Cestius Gallus , den legat i Syrien , kom den syriska armén, baserat på XII Fulminata och förstärks av hjälptrupper, för att återställa ordningen och kväsa revolten. Trots inledande framsteg låg den syriska legionen i bakhåll och besegrades av judiska rebeller i slaget vid Beth Horon med 6000 romare massakrerade och Legio aquila förlorade - ett resultat som chockade det romerska ledarskapet.

Den erfarna och anspråkslösa generalen Vespasian fick sedan i uppgift att krossa upproret i Judaea -provinsen. Hans son Titus utsågs till nästkommanderande. Vespasian fick fyra legioner och assisterades av styrkor av kung Agrippa II. År 67 invaderade han Galileen. Medan han undvek en direkt attack mot den förstärkta staden Jerusalem som var full av den främsta rebellstyrkan, startade Titus styrkor en ihållande kampanj för att utrota rebellernas fästen och straffa befolkningen. Inom flera månader övertog Vespasian och Titus de stora judiska fästena i Galilea och övergav slutligen Jotapata under kommando av Yosef ben Matitiyahu , efter en 47-dagars belägring. Under tiden misslyckades ett försök av Sicarii -ledaren Menahems försök att ta kontroll över staden, vilket resulterade i att han avrättades. En bondeledare Simon Bar-Giora avsattes från staden av den nya moderata judiska regeringen och Ananus ben Ananus började förstärka staden.

Drivna från Galileen anlände selotiska rebeller och tusentals flyktingar till Judea, vilket skapade politisk oro i Jerusalem. Zeloter förseglades först i tempelföreningen. Men konfrontationen mellan de huvudsakligen saddukéerna i Jerusalem och de huvudsakligen seletiska fraktionerna i norra upproret under kommando av Johannes av Giscala och Eleazar ben Simon . När Edomiterna kom in i staden och kämpade på sidan av seloterna dödades Ananus ben Ananus och hans styrkor led allvarliga offer. Simon bar Giora , som hade befäl över 15 000 trupper, bjöds sedan in till Jerusalem av saddukéernas ledare för att stå emot seloterna och tog snabbt kontroll över stora delar av staden. Bitter slagsmål mellan fraktioner i Bar Giora, John och Elazar följde under år 69 CE.

Efter en vila i de militära operationerna, på grund av inbördeskrig och politisk oro i Rom , återvände Vespasianus till Rom och antogs som ny kejsare år 69 e.Kr. Med Vespasians avgång belägrade Titus centrum för rebellmotstånd i Jerusalem i början av 70 CE. Medan de två första murarna i Jerusalem bröts inom tre veckor, hindrade en envis stativ den romerska armén från att bryta den tredje och tjockaste muren. Efter en brutal belägring i sju månader, där självkämpande strider ledde till att hela matförsörjningen i staden brändes för att förstärka "striderna till slutet", lyckades romarna äntligen bryta mot de försvagade judiska styrkorna sommaren 70 e.Kr. Efter Jerusalems fall lämnade Titus till Rom, medan Legion X Fretensis besegrade de återstående judiska fästenen senare och slutförde den romerska kampanjen i Masada 73/74 CE.

Kitos krig

Den Kitos War (115-117 CE) också känd som Mered ha'galuyot eller Mered ha'tfutzot (Uppror av exil) är det namn som ges till den andra av de Jewish-romerska krig. Kitos -kriget bestod av stora uppror av diasporiska judar i Cyrene (Cyrenaica) , Cypern , Mesopotamien och Aegyptus , som gick ur kontroll, vilket resulterade i en omfattande slakt av romerska medborgare och andra (200 000 i Cyrene, 240 000 på Cypern enligt Cassius Dio ) av de judiska rebellerna. Upproret krossades slutligen av romerska legionära styrkor, främst av den romerske generalen Lusius Quietus , vars namn senare gav konflikten dess titel, eftersom "Kitos" är en senare korruption av Quietus.

Bar Kokhba Revolt

Den Bar Kokhba-revolten (132-136 CE, hebreiska : מרד בר כוכבא ) var den tredje stora upproret av judarna i Judeen provinsen och östra Medelhavet mot romerska riket och den sista av den judisk-romerska krig. Simon bar Kokhba , upprorets befälhavare, hyllades som Messias , en hjältemodig person som kunde återställa Israel. Upproret etablerade en oberoende stat Israel över delar av Judea i mer än två år, men en romersk armé bestod av sex fulla legioner med auxilia och element från upp till sex ytterligare legioner slutligen krossade den. Romarna hindrade sedan judar från Jerusalem, förutom att delta i Tisha B'Av . Även om judiska kristna hyllade Jesus som Messias och inte stödde Bar Kokhba, avstängdes de från Jerusalem tillsammans med resten av judarna. Kriget och dess efterverkningar hjälpte till att skilja kristendomen som en religion som skiljer sig från judendomen (se judisk kristen#splittring av tidig kristendom och judendom ). Upproret är också känt som Det tredje judiskt -romerska kriget eller Det tredje judiska upproret, även om vissa historiker kallar det som andra judiska upproret, utan att räkna med Kitos -kriget, 115–117 e.Kr.

Verkningarna

På grund av det första judisk-romerska kriget inledde förstörelsen av det andra templet en stor tid av dramatisk reformering av religiöst ledarskap, vilket fick judendomen att förändras. Det andra templet fungerade som den centraliserade platsen från vilken de härskande grupperna saddukéer och fariséerna upprätthöll judendomen, med rivaliserande essener och eldsjälar i stort sett i opposition. Med förstörelsen av templet förlorade den stora härskande gruppen sin makt - saddukéerna, som var prästerna, förlorade direkt sin lokaliserade kraftkälla och blev föråldrade. På grund av detta fanns bara en grupp kvar med all makt - fariséerna, som var rabbingruppen. De rabbinska gruppernas makt härrör inte från templet eller från militär förmåga, vilket gjorde att deras makt kunde spridas bland synagogor till olika samhällen. Detta förändrade hur judendomen praktiserades dagligen, vilket innefattade byte från att offra djur till att be för att dyrka Gud. Rabbinsk judendom blev en religion centrerad kring synagogor , och judarna själva skingrades över den romerska världen och bortom . Med förstörelsen av Jerusalem utvecklades viktiga centra för judisk kultur i Galileaområdet och i Babylonien och arbetet med Talmud fortsatte på dessa platser. Före Vespasians avgång fick den farisiska vismannen och rabbinen Yohanan ben Zakkai hans tillstånd att inrätta en judisk skola i Yavne . Zakkai smugglades bort från Jerusalem i en kista av sina studenter. Denna skola blev senare ett viktigt centrum för talmudiska studier (se Mishnah ).

Hadrian (kejsaren 117–138 e.Kr.) försökte helt utrota judendomen, som han såg som orsaken till kontinuerliga uppror. Han förbjöd Torah och den hebreiska kalendern och avrättade judiska forskare. Den heliga boken brändes ceremoniellt på Tempelberget . Vid den tidigare tempelhelgedomen installerade han två statyer, en av Jupiter , en annan av honom själv. I ett försök att radera minnet av Judea eller forntida Israel , torkade han namnet från kartan och ersatte det med Syrien Palaestina , som ersatte tidigare termer, till exempel Judaea. På samma sätt återupprättade han Jerusalem, den här gången som den romerska polisen i Aelia Capitolina , och judar hindrades att komma in i staden, förutom på fastedagen Tisha B'Av .

De judisk -romerska krigen hade en dramatisk inverkan på judarna och gjorde dem från en stor befolkning i östra Medelhavet till en spridd och förföljd minoritet. De judisk -romerska krigen omnämns ofta som en katastrof för det judiska samhället. Nederlaget för de judiska revolterna förändrade den judiska befolkningen och ökade betydelsen av judisk diaspora, vilket i huvudsak flyttade judarnas demografiska centrum från Judea till Galileen och Babylon, med mindre samhällen över Medelhavet. Även om den hade ett slags autonomi i Galiléen fram till 400-talet och senare en begränsad framgång med att etablera den kortlivade sasaniska judiska autonomin i Jerusalem 614–617 CE, återvann judisk dominans i delar av södra Levanten först i mitten av 1900 -talet, med grundandet av den moderna staten Israel 1948 CE.

Se även

Romerska och bysantinska perioder

Kronologisk lista.

Referenser

Vidare läsning

  • Chancey, Mark A. och Adam Porter. 2001. "The Archaeology of Roman Palestine". Near Eastern Archaeology 64: 164–203.
  • Goodman, Martin. 1989. "Nerva, Fiscus Judaicus och judisk identitet." Journal of Roman Studies 79: 26–39.
  • Katz, Steven T., red. 2006. Cambridge History of Judaism. Vol. 4, den senromersk-rabbinska perioden. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press.
  • Magness, Jodi. 2012. Det heliga landets arkeologi: Från förstörelsen av Salomos tempel till den muslimska erövringen. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press.
  • Pucci Ben Zeev, Miriam. 2005. Diaspora judendom i oroligheter, 116/117 CE: Forntida källor och moderna insikter. Dudley, MA: Peeters.
  • Schäfer, P., red. 2003. Bar Kokhba -kriget omprövade: Nya perspektiv på det andra judiska upproret mot Rom. Tübingen, Tyskland: Mohr Siebeck.
  • Tsafrir, Yoram. 1988. Eretz Israel från förstörelsen av det andra templet till den muslimska erövringen. Vol. 2, Arkeologi och konst. Jerusalem: Yad Ben Zvi.