Tzedakah - Tzedakah

Tzedakah -låda ( Pushke ), Charleston, 1820, silver, National Museum of American Jewish History

Tzedakah eller Ṣedaqah ( hebreiska :צדקה[ts (e) daˈka] ) är ett hebreiskt ord som betyder "rättfärdighet", men vanligtvis används för att beteckna välgörenhet . Detta begrepp "välgörenhet" skiljer sig från den moderna västerländska förståelsen av "välgörenhet". Det sistnämnda uppfattas vanligtvis som en spontan handling av välvilja och en markör för generositet; tzedakah är en etisk skyldighet.

Tzedakah hänvisar till den religiösa skyldigheten att göra det som är rätt och rättvist, vilket judendomen betonar som en viktig del av att leva ett andligt liv. Till skillnad från frivillig filantropi , tzedakah ses som en religiös förpliktelse som måste utföras oberoende av sin ekonomiska ställning, och så är obligatoriskt även för dem med begränsade ekonomiska resurser. Tzedakah anses vara en av de tre huvudsakliga handlingar som kan påverka ett ogynnsamt himmelsk dekret positivt.

Ordet tzedakah baseras på Hebrew ( צדק , Tzedek ), vilket betyder rättfärdighet , rättvisa , eller rättvisa , och förbinds till det hebreiska ordet tzadik , vilket betyder rättfärdiga som ett adjektiv (eller rättfärdiga individ som ett substantiv i form av en materiell ). Även om ordet förekommer 157 gånger i den masoretiska texten i den hebreiska bibeln , typiskt i förhållande till "rättfärdighet" i sig , är dess användning som term för "välgörenhet" i ovanstående mening en anpassning av rabbinsk judendom under talmudisk tid.

Under medeltiden tänkte Maimonides på en åtta-nivå hierarki av tzedakah , där den högsta formen är att ge en gåva, lån eller partnerskap som kommer att resultera i att mottagaren blir självförsörjande istället för att leva på andra. Enligt hans uppfattning är den näst högsta formen av tzedakah att ge donationer anonymt till okända mottagare.

Prejudikat i forntida Israel

Den hebreiska bibeln lär ut skyldigheten att hjälpa de behövande, men använder inte en enda term för denna skyldighet. Termen tzedakah förekommer 157 gånger i masoretiska texten , vanligtvis i förhållande till "rättfärdighet" i sig, vanligtvis i singular, men ibland i plural tzedekot , i relation till välgörenhetshandlingar. I Septuaginta översattes detta ibland till eleemosyne , "allmosa".

I rabbinsk litteratur från den klassiska och medeltiden

I klassisk rabbinsk litteratur hävdades det att de bibliska bestämmelserna om rester endast gällde majsfält, fruktträdgårdar och vingårdar och inte för grönsaksodlingar. De klassiska rabbinska författarna var mycket strängare om vem som kunde ta emot resterna. Det uttalades att bonden inte fick dra nytta av glänningarna och inte fick diskriminera bland de fattiga, inte heller försöka skrämma bort dem med hundar eller lejon ( Hullin 131a, Pe'ah 5: 6). Bonden fick inte ens hjälpa en av de fattiga med att samla resterna. Men det hävdades också att lagen endast var tillämplig i Kanaän (Jerusalem Talmud. Pe'ah 2: 5), även om många klassiska rabbinska författare som var baserade i Babylon iakttog lagarna där ( Hullin 134b). Det sågs också som att det bara gällde judiska fattiga, men fattiga icke-judar fick dra nytta av medborgarnas fred.

Maimonides listar sina åtta nivåer av att ge, som skrivet i Mishneh Torah , Hilkhot matanot aniyim ("Lagar om att ge fattiga människor"), kapitel 10: 7–14:

  1. Ge ett räntefritt lån till en person i nöd; bilda ett partnerskap med en person i nöd; ge bidrag till en person i nöd; att hitta ett jobb för en person i nöd, så länge lånet, bidraget, partnerskapet eller jobbet resulterar i att personen inte längre lever av att förlita sig på andra.
  2. Ge tzedakah anonymt till en okänd mottagare via en person eller offentlig fond som är pålitlig, klok och kan utföra tzedakah -handlingar med dina pengar på ett mycket oklanderligt sätt.
  3. Ge tzedakah anonymt till en känd mottagare.
  4. Ge tzedakah offentligt till en okänd mottagare.
  5. Ge tzedakah innan han tillfrågas.
  6. Att ge tillräckligt efter att ha blivit tillfrågad.
  7. Att ge villigt, men otillräckligt.
  8. Att ge "i sorg" (ge av medlidande): Man tror att Maimonides syftade på att ge på grund av de sorgliga känslor man kan ha när man ser människor i nöd (i motsats till att ge eftersom det är en religiös skyldighet). Andra översättningar säger "Giving ovilligt."

I praktiken

Tzedakah -motiv på en judisk gravsten. Judisk kyrkogård i Otwock (Karczew-Anielin).
Puskhes i Bnei Brak , Israel

I praktiken utför de flesta judar tzedakah genom att skänka en del av sin inkomst till välgörenhetsinstitutioner eller till behövande människor som de kan stöta på. Uppfattningen bland många nutida judar är att om donation av denna form inte är möjlig, kräver tzedakahs skyldighet fortfarande att något ges. Traditionella judar praktiserar vanligtvis ma'sar kesafim, tionde av sin inkomst för att försörja de behövande.

Särskilda handlingar av tzedakah utförs på betydande dagar: Vid bröllop skulle judiska brudar och brudgummar traditionellt ge välgörenhet för att symbolisera äktenskapets heliga karaktär. På påsken , en stor helgdag i judisk tradition, är det traditionellt att vara välkomnande mot hungriga främlingar och mata dem vid bordet. Vid Purim anses det vara obligatoriskt för varje jud att ge mat till en annan person, och gåvor till minst två fattiga människor , i en mängd som skulle motsvara en måltid var, i syfte att öka den totala lyckan under månaden .

När det gäller den mer begränsade formen av tzedakah som uttrycks i de bibliska lagarna, nämligen att lämna avfall från vissa grödor, hävdar Shulchan Aruch att judiska bönder under The Exile inte är skyldiga att lyda den. Men i modern Israel , rabbinerna av ortodox judendom insisterar på att judar tillåter axplock att konsumeras av de fattiga och främlingar, och alla grödor (inte bara axplock ) av alla och envar (gratis, inte köpt eller sålt) under sabbats år .

Dessutom måste man vara mycket försiktig med hur man ger ut tzedakah -pengar. Det är inte tillräckligt att bara ge någon person eller organisation; snarare måste man kontrollera deras legitimation och ekonomi för att vara säker på att dina tzedakah -pengar kommer att användas klokt, effektivt och effektivt. Innebörden av "Stjäl inte från en fattig person, för han är fattig" ( Ordspråksboken 22:22) och av Talmudic -era -kommentarer, inklusive Numbers Rabba 5: 2, är att tzedakah -pengar aldrig var dina till att börja med . Det tillhör snarare alltid Gud, som bara anförtror dig det så att du kan använda det på rätt sätt. Därför är du skyldig att se till att den tas emot av dem som är värda.

Det finns många exempel på tzedakah -fonder som fungerar enligt Maimonides principer ovan (särskilt nr 2), inklusive Hands on Tzedakah (arbetar med ideella organisationer i USA och i Israel ) och Mitzvah Heroes Fund (arbetar främst med ideella organisationer i Israel). Paamonim är en ideell organisation i Israel som verkar enligt Maimonides första princip. Att hålla en pushke (en uppsamlingslåda) i privata hem är traditionellt.

Gaun i Vilna övervägde att ge tzedakah till alla hushåll i vår stad med skatteförmån . Dvēyre-Helster Helfer (1817-1907), känd för Vilnas judar för sin integritet och visdom, var legendarisk för hennes förmåga att hjälpa människor i problem, även om hon och hennes man inte var rika. Med hjälp av sitt fenomenala minne kunde hon röra de rätta människorna vid rätt tidpunkt för att hjälpa individer under hela sitt liv, av vilka många kom att se henne som en slags helgon som inte bara hittade pengar för henne, utan också erbjöd speciella välsignelser åtföljer hennes välgörenhetsgåvor. Hon hjälpte också till att finansiera ett bönehus tillägnat välgörenhet för de behövande som var känd i allmänhet under hennes namn; under sin livstid kom hon att ses som ett helgon, medan hennes död firades på sätt som vanligtvis var reserverade för religiösa personer; och hennes porträtt hängde ofta bredvid Gaons i Vilnas judars hem.

Analogt begrepp i islam

Den främsta motsvarigheten i islam är att Ṣadaqa är religiöst frivillig välgörenhet, och Zakat (arabiska: زكاة ) är religiöst obligatorisk välgörenhet eftersom det hänvisar till ens religiösa skyldighet baserad på de muslimer som uppfyller de nödvändiga kriterierna för rikedom.

Exempel

Se även

Referenser

  1. ^ Donin, Rabbi Hayim Halevy (1972). Att vara judisk . New York: Basic Books. sid. 48 .
  2. ^ "Maimonides åtta grader av Tzedakah" (PDF) . Jewish Teen Funders Network . Hämtad 26 november 2018 .
  3. ^ Ronald L. Randle JPS -guiden till judiska traditioner Jewish Publication Society, 2004 s. 531 "Tzedakah (hqdx) Bibeln betonar upprepade gånger skyldigheten att hjälpa de behövande, men utser aldrig en speciell term för detta krav. Rabbinerna antog ordet" tzedakah "för att gälla välgörenhet, främst i formen ..."
  4. ^ "Ordet" allmosa "är dock långt ifrån att uttrycka den fullständiga betydelsen av det hebreiska ẓedaḳah, det vill säga välgörenhet i uppriktighetens eller rättvisans anda. Enligt den mosaiska uppfattningen är rikedom ett lån från Gud och de fattiga ha en viss anspråk på de rikas ägodelar; medan de rika är positivt inställda på att dela Guds välgörenheter med de fattiga. "
  5. ^ a b Kohler, Kaufmann. "Allmosa" . 1906 Jewish Encyclopedia . Hämtad 26 november 2018 .
  6. ^ Enligt Gesenius Lexicon; "5 Moseboken 6:25 καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται ..."
  7. ^ "... härrörande från grekiska ἐλεημοσύνη (barmhärtighet), som används av grekisktalande judar för att nästan uteslutande beteckna erbjudande av välgörenhet till behövande, från en känsla av både medkänsla och rättfärdighet (ẓedaḳah). (Se LXX . (not. : Septuaginta) på Prov. Xxi. 21 och Dan. Iv. 24.) "
  8. ^ Maimonides , Mishneh Torah , 4:11
  9. ^ Maimonides, Mishneh Torah , 1:14
  10. ^ Gittin 59b
  11. ^ "Ester kapitel 9" . Mechon Mamre . Hämtad 26 november 2018 .
  12. ^ Shulchan Aruch, Yoreh De'ah 332: 1
  13. ^ Ben-David, Rabbi Yaron (9 november 2007). "Shmita" . Ynetnews . Hämtad 26 november 2018 .
  14. ^ Katz, Dovid (2004). Litauisk judisk kultur . Vilnius, Litauen: Baltos Lankos. s. 185–186. ISBN 9955-584-41-6.
  15. ^ al-Qaradawi, Yusuf (1999). Fiqh al-Zakah . 1 . Översatt av Kahf, Monzer. London. sid. XIX. ISBN 978-967-5062-766.

Bibliografi

externa länkar