Judarnas historia i Japan - History of the Jews in Japan

Japanska judar
の日本ユダヤ人
יהודים יפנים
Jewish Community Center of Japan.jpg
Judiskt samhällscentrum i Tokyo
Total befolkning
Cirka 2 000 (2014)
Cirka 300
Regioner med betydande populationer
Bara runt metropol som Tokyo , Kobe
språk
Engelska , hebreiska , japanska
Religion
Judendom
Relaterade etniska grupper
Israeler
Del av en serie om
Judar och judendom
Religion
Texter
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
Gemenskaper
Relaterade grupper
Befolkning
Israels land
Europa
Asien
Afrika
Nordamerika
Latinamerika och Karibien
Oceanien
Valörer
Kultur
musik
Kök
Litteratur
språk
Historia
Politik
Sionism

Den historia judar i Japan är väl dokumenterat i modern tid, med olika traditioner som hänför sig till mycket tidigare epoker.

Status för judar i Japan

Judar och deras kultur är en av de minsta etniska och religiösa grupperna i Japan , som för närvarande endast består av cirka 300 till 2000 personer eller cirka 0,0016% till 0,0002% av Japans totala befolkning . Nästan alla är inte japanska medborgare och nästan alla är utländska korttidsboende.

Judisk historia i Japan

Tidiga judiska bosättningar i Japan

År 1572 gick spanska napolitanska judar som hade konverterat till kristendomen för att fly in i Nagasaki på svarta fartyg från portugisiska Macau . Några av dem återstod i Nagasaki och återvände till judendomen, till och med återvände till deras släktnamn (särskilt en levit ).

År 1586 förflyttades samhället, då bestående av minst tre permanenta familjer, av Shimazu -styrkorna . Judarna i Settsu absorberade några av dem i sitt eget samhälle (vid den tiden, en befolkning på över 130 judar), medan en minoritet lämnade eller dog.

Judiska bosättningar i Edo Japan

Mellan 1848 och 1854, i Naha , Satsuma provinsen , Bernard Jean Bettelheim (läkare), en judisk ungersk medborgare bott tillsammans med sin familj. Det finns en plakett på Gokokuji Jinja (Naha).

År 1861 flyttade Pogrom -flyktingar från Ryssland och Polen till hamnen i Nagasaki; dessa var de första judarna i Nagasaki sedan omkring 1584.

År 1867, över en vecka drevs Settsu judiska samhälle nära utrotning och försvann helt efter Meiji -restaureringen .

Mot slutet av Edo-perioden , med Commodore Matthew Perrys ankomst efter Kanagawakonventionen och slutet av Japans "stängda" utrikespolitik, började judiska familjer åter bosätta sig i Japan. De första registrerade judiska nybyggarna anlände till Yokohama 1861. År 1895 grundade denna gemenskap, som då bestod av cirka 50 familjer, den första synagogen i Meiji Japan . En del av denna gemenskap skulle senare flytta till Kobe efter den stora Kanto -jordbävningen 1923.

En annan tidig judisk bosättning etablerades på 1880 -talet i Nagasaki , en stor japansk hamnstad som öppnades för utrikeshandel av portugisarna . Denna gemenskap var större än den i Yokohama, bestående av mer än 100 familjer. Det var här som Beth Israel-synagogen skapades 1894. Bosättningen skulle ständigt växa och förbli aktiv tills den så småningom minskade av det rysk-japanska kriget i början av 1900-talet. Samhällets Torahrulle skulle så småningom överlämnas till judarna i Kobe, en grupp som bildades av befriade ryska judiska krigsfångar som hade deltagit i tsarens armé och den ryska revolutionen 1905 .

Utsikt över Beth Israel Synagogue i Nagasaki

Från mitten av 1920 -talet fram till 1950 -talet var det judiska Kobe -samfundet det största judiska samfundet i Japan, bildat av hundratals judar som anlände från Ryssland (med ursprung i den manchuriska staden Harbin ), Mellanöstern (främst från Irak och Syrien ), som samt från central- och östeuropeiska länder (främst Tyskland ). Den hade både en Ashkenazi och en sefardisk synagoga. Under denna tid växte Tokyos judiska samhälle (nu Japans största) långsamt med ankomsten av judar från USA , Västeuropa och Ryssland.

Judisk bosättning i kejserliga Japan

Huvudartikel: judisk bosättning i kejserliga Japan

1905, i slutet av det rysk-japanska kriget, utrotades gemenskapen i Nagasaki. Medan det irakiska samhället bildades i Kobe (cirka 40 familjer 1941) Efter Rysslands bolsjevikrevolution 1917 exploderade antisemitismen i Japan, med många som skyllde på judarna som revolutionens ”karaktär”.

Några japanska ledare, som kapten Inuzuka Koreshige (犬 塚 惟 重), överste Yasue Norihiro (安 江 仙 弘) och industrimannen Aikawa Yoshisuke (鮎 川 義 介), kom att tro att judisk ekonomisk och politisk makt skulle kunna utnyttjas av Japan genom kontrollerad invandring och att en sådan politik också skulle säkerställa fördel från USA genom inflytande från amerikanskt judendom . Även om ansträngningar gjordes för att locka till sig judiska investeringar och invandrare, begränsades planen av regeringens önskan att inte störa alliansen med Nazityskland . I slutändan var det upp till det judiska världssamfundet att finansiera bosättningarna och leverera bosättare och planen misslyckades med att locka till sig en betydande långsiktig befolkning eller skapa de strategiska fördelar för Japan som hade förväntats av dess upphovsmän. År 1937 invaderade Japan Kina, medan den japanska ambassadören i Frankrike berättade för den härskande japanen att "engelska, amerikanska och franska judiska plutokrater" ledde motstånd mot invasionen.

Den 6 december 1938 fattade fem ministraråd ( premiärminister Fumimaro Konoe , arméminister Seishirō Itagaki , marinminister Mitsumasa Yonai , utrikesminister Hachirō Arita och finansminister Shigeaki Ikeda ), som var det högsta beslutande rådet, ett beslut om att förbjuda utvisning av judarna i Japan. Med undertecknandet av den tysk-japanska antikommintpakten 1936 och trepartsfördraget i september 1940 fick antisemitismen dock en mer formell fot i några av Tokyos härskande kretsar. Samtidigt utsattes den japanska allmänheten för en förtalskampanj som skapade en populär bild som kallas Yudayaka, eller "judisk fara".

Under andra världskriget betraktades Japan av vissa som en säker tillflyktsort från Förintelsen , trots att den var en del av axeln och en allierad av Tyskland. Judar som försökte fly tysk-ockuperade Polen kunde inte passera blockaderna nära Sovjetunionen och Medelhavet och tvingades gå genom det neutrala landet Litauen (som ockuperades av krigförande i juni 1940, med början i Sovjetunionen , sedan Tyskland och sedan Sovjetunionen igen). Av de som anlände skickades många (cirka 5 000) till nederländska Västindien med så kallade Curaçao- visum utfärdade av den nederländska konsulen Jan Zwartendijk [1] och japanska visum utfärdat av Chiune Sugihara , den japanska konsulen till Litauen . Zwartendijk gick emot nederländska konsulära riktlinjer, och Sugihara ignorerade hans order och gav tusentals judar inträdesvisum till Japan, vilket riskerade hans karriär. Tillsammans räddade båda konsulerna mer än 6000 liv.

Sugihara sägs ha samarbetat med polsk underrättelse som en del av en större japansk-polsk kooperativ plan. De lyckades fly över Rysslands stora territorium med tåg till Vladivostok och sedan med båt till Kobe i Japan. Flyktingarna - 2 185 i antal - anlände till Japan från augusti 1940 till juni 1941. Tadeusz Romer , polska ambassadören i Tokyo , hade lyckats få transitvisum i Japan; asylvisum till Kanada, Australien, Nya Zeeland och Burma; immigrationscertifikat till Palestina; och invandrarvisum till USA och några latinamerikanska länder.

De flesta judar tilläts och uppmuntrades att fortsätta från Japan till Shanghai Ghetto , Kina , under japansk ockupation under andra världskriget. Slutligen anlände Tadeusz Romer till Shanghai den 1 november 1941 för att fortsätta insatsen för judiska flyktingar. Bland de räddade i Shanghai Ghetto fanns ledare och studenter från Mir yeshiva , den enda europeiska yeshiva som överlevde Förintelsen . De - cirka 400 i antal - flydde från Mir till Vilna med andra världskrigets utbrott 1939 och sedan till Keidan , Litauen. I slutet av 1940 fick de visum från Chiune Sugihara, för att resa från Keidan (då litauiska SSR ) via Sibirien och Vladivostok till Kobe , Japan. I november 1941 flyttade japanerna denna grupp och de flesta andra till Shanghai Ghetto för att befästa judarna under deras kontroll.

Sekreteraren för Manchurian Legation i Berlin Wang Tifu (王, 替 夫. 1911–) utfärdade också visum till 12 000 flyktingar, inklusive judar, från juni 1939 till maj 1940.

Under hela kriget avvisade den japanska regeringen ständigt några begäranden från den tyska regeringen om att införa antisemitisk politik. Men några judar som bodde i de ockuperade områdena i Japan internerades i interneringsläger i Malaysia och Nederländerna Ostindien. Judar i Filippinerna stod också inför anklagelser om att ha varit inblandade i svartmarknadsoperationer, prismanipulation och spionage. Mot slutet pressade nazistiska representanter den japanska armén att utarbeta en plan för att utrota Shanghais judiska befolkning och detta tryck blev så småningom känt för det judiska samfundets ledning. Japanerna hade dock inte för avsikt att ytterligare provocera de allierades ilska och försenade därmed den tyska begäran en tid och så småningom avvisade den helt. En ortodox judisk institution som räddats på detta sätt var litauiska Haredi Mir -yeshiva . Den japanska regeringen och folket erbjöd judarna tillfälligt skydd, sjukvård, mat, transport och gåvor, men föredrog att de fortsatte att bo i Shanghai-ockuperade Shanghai.

Beslutet att förklara Shanghai Ghetto i februari 1943 påverkades av polisattachéen vid den tyska ambassaden i Tokyo, Josef Meisinger . Hösten 1942 hade han långa diskussioner med det japanska inrikesdepartementet. Eftersom japanerna mestadels inte var antisemitiska, använde han deras spionskräck för att framkalla handlingar mot det judiska samfundet. Till japanerna förklarade han att han beordrades från Berlin att ge dem alla namn på "anti-nazister" bland de tyska invånarna. Sedan hävdade han att "anti-nazister" alltid var "anti-japanska" och tillade att "anti-nazister" i första hand var tyska judar, av vilka 20 000 hade emigrerat till Shanghai . Meisingers antisemitiska intriger fungerade. Som svar på hans uttalanden krävde japanerna av Meisinger en lista över alla "anti-nazister". Denna lista var, som Meisingers personliga sekreterare senare bekräftade, redan utarbetad. Efter att ha hört general Müller överlämnade Meisinger listan till det japanska inrikesdepartementet och Kenpeitai i slutet av 1942. Listan innehöll bl.a. namnen på alla judar med tyskt pass i Japan . Karl Hamel, tolkaren av Meisinger, som var närvarande vid diskussionerna med de japanska myndigheterna, vittnade senare om att detta ingripande ledde till en "verklig jakt på anti-nazister" och till "internering av ganska många människor". Han tillade att "denna avhandling kan ses som den grundläggande förklaringen till Meisingers verksamhet i Japan med avseende på uppdelningen av den tyska gemenskapen i nazister och antinazister." Detta vittnesbörd från Karl Hamel för allierade förhörsspecialister hölls strängt konfidentiellt under lång tid. Under rättegångar om ersättning av fångar i Shanghai -gettot på 1950 -talet kunde tidigare tyska diplomater övertyga domarna om att kungörelsen av ghettot var en suverän handling av japanerna och inte relaterad till tyska myndigheter.

Vid krigets slut flyttade ungefär hälften av judarna som hade varit i japanskkontrollerade territorier senare till det västra halvklotet (som USA och Kanada ) och resten flyttade till andra delar av världen, främst till Israel .

Sedan 1920 -talet har det funnits enstaka händelser och uttalanden som återspeglar antisemitism i Japan , generellt främjade av franselement och tabloidtidningar .

Judar och judendom i moderna Japan

Efter andra världskriget lämnade en stor del av de få judar som var i Japan, många gick till det som skulle bli Israel . Några av dem som förblev gifta lokalbefolkningen och assimilerades i det japanska samhället.

För närvarande bor det flera hundra judiska familjer i Tokyo och ett litet antal judiska familjer i och runt Kobe . Ett litet antal judiska utlänningar från andra länder bor i hela Japan, tillfälligt, för företag, forskning, ett mellanår eller en mängd andra ändamål.

Det finns alltid judiska medlemmar i Förenta staternas väpnade styrkor som tjänstgör på Okinawa och i de andra amerikanska militärbaserna i hela Japan. Camp Foster i Okinawa har ett dedikerat judiskt kapell där det judiska samfundet i Okinawa har dyrkat sedan 1980 -talet. Okinawa har haft en kontinuerlig närvaro av rabbiner, som tjänstgjorde som militära kapellaner, under de senaste 4 decennierna.

Det finns samhällscentra som betjänar judiska samhällen i Tokyo och Kobe. Den Chabad-Lubavitch organisationen har två officiella centra i Tokyo och i Kobe och det finns ytterligare en Chabad hus drivs av Rabbi Yehezkel Binyomin Edery.

På kulturområdet besöker hundratals, om inte tusentals judar, varje år Chiune Sugihara Memorial Museum i Yaotsu , Gifu Prefecture, i centrala Japan. Chiune Sugiharas grav i Kamakura är platsen där judiska besökare visar sin respekt. Sugiharas handlingar med att utfärda giltiga transitvisum tros ha räddat livet för cirka 6 000 judar, som flydde över Ryssland till Vladivostok och sedan Japan för att fly koncentrationslägren. I samma prefektur besöker många judar också staden Takayama.

Rabbiner

Tokyos judiska gemenskap

Chabad

Judiska gemenskapen i Kobe

Judiska samfundet i Okinawa

Lista över anmärkningsvärda judar i Japan

Se även: Kategori: japanska judar , kategori: judiska japanologer och kategori: judar och judendom i Japan
Människor av judisk härkomst
Flyktingar, korta utlänningar
Andra släktingar till judendom och judar i Japan

Ambassadörer

Filmer

  • Jewish Soul Music: The Art of Giora Feidman (1980). Regisserad av Uri Barbash.

Se även

Referenser

externa länkar