Judarnas historia i Colombia - History of the Jews in Colombia
.svg)
| Regioner med betydande populationer | |
|---|---|
| Bogotá | |
| språk | |
| Spanska , hebreiska , jiddisch , ladino | |
| Religion | |
| Judendom |
| Del av en serie om |
| Judar och judendom |
|---|
| History of Colombia | ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||||||||||||
| Tidslinje | ||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||
 Colombias portal | ||||||||||||||||||||
Den Historia av judarna i Colombia börjar i den spanska kolonialtiden med ankomsten av de första judar under Spanska koloniseringen av Amerika .
Historia
"Nya kristna", eller Marranos , flydde från den iberiska halvön för att slippa förföljelse och söka religionsfrihet under 1500- och 1600 -talen. Det beräknas att vissa nådde norra delar av Colombia, som vid den tiden var känd som New Granada . De flesta om inte alla dessa människor assimilerades i det colombianska samhället. Vissa fortsätter att utöva judiska ritualer som familjetraditioner.
På 1700 -talet kom praktiserande spanska och portugisiska judar från Jamaica och Curaçao , där de hade blomstrade under engelsk och nederländsk styre. Dessa judar började öva sin religion öppet i Colombia i slutet av 1700 -talet, även om det inte var officiellt lagligt att göra det, med tanke på den etablerade katolska kyrkan. Efter självständigheten erkändes judendomen som en juridisk religion. Regeringen beviljade judarna mark för en kyrkogård.
Många judar som kom under 1700- och 1800 -talen uppnådde framstående positioner i det colombianska samhället. Några gifte sig med lokala kvinnor och kände att de var tvungna att överge eller minska sin judiska identitet. Dessa inkluderade författaren Jorge Isaacs av engelska judiska anor, industrimannen James Martin Eder (som antog det mer kristna namnet Santiago Eder när han översatte sitt namn till spanska) född i det lettiska judiska samhället, liksom De Lima, Salazar, Espinoza , Arias, Ramirez, Perez och Lobo familjer av Antillean Sephardim . Av en slump bosatte sig dessa personer och deras familjer i Cauca Valley -regionen i Colombia. De har fortsatt att vara inflytelserika medlemmar i samhället i städer som Cali . Under generationerna växte de flesta av deras ättlingar upp som sekulära kristna.
Under början av 1900 -talet kom många sefardiska judiska immigranter från Grekland, Turkiet, Nordafrika och Syrien . Strax efter började judiska invandrare komma från Östeuropa. En våg av Ashkenazi- invandrare kom efter nazismens framväxt 1933 och införandet av antisemitiska lagar och praxis, följt av så många som 17 000 tyska judar. Från 1939 till slutet av andra världskriget stoppades invandringen av invandrarfientliga känslor i landet och restriktioner för invandring från Tyskland.
Colombia bad tyskar som stod på USA: s svarta lista att lämna och tillät judiska flyktingar i landet att stanna olagligt. President Laureano Gómez stödde aktivt och hjälpte judiska samfundet genom denna oroande tid. Den judiska befolkningen ökade dramatiskt på 1950- och 1960 -talen, och institutioner som synagogor, skolor och sociala klubbar etablerades i de största städerna i landet. Rabbi Eliezer Roitblatt var den första rabbinen som anlände till Colombia 1946 och fungerade som dess första Ashkenazi -överrabbin. På 1950 -talet skapades en sefardisk judisk gemenskap med särskilt ursprung i Syrien, Turkiet och Egypten med rabbin David Sharbani som den sefardiska överrabbinen.
En våg av kidnappningar under 1900 -talets sista decennium fick några medlemmar i Colombias judiska samhälle att emigrera. De flesta bosatte sig i Miami och andra delar av USA. Framgångar i nationens demokratiska säkerhetspolitik har uppmuntrat medborgarna att återvända; det har drastiskt minskat våldet på landsbygden och brottsligheten i stadsområdena, liksom att stimulera ekonomin. Situationen i Colombia har förbättrats i den mån att många venezuelanska judar nu söker skydd i Colombia.
Modern gemenskap
Från och med 2000 -talet bor cirka 8000 praktiserande judar i Colombia. De flesta av dem är koncentrerade till Bogotá , med cirka 3 500 medlemmar, och Cali , med cirka 1 000 medlemmar. Nya samhällen finns också i Barranquilla och Medellín . Väldigt få judar utövar religiös efterlevnad; bland dem som gör det är majoriteten ortodoxa . Tyska judiska samfund i Bogota och Cali bevarar också mycket av sina traditioner.
Mindre samhällen finns i Cartagena och ön San Andres . Det finns cirka 10 officiella synagogor i hela landet. I Bogotá driver Ashkenazi, Sephardic och tyska judar var och en sina egna religiösa och kulturella institutioner. Confederación de Asociaciones Judías de Colombia, som ligger i Bogotá, är den centrala organisationen som samordnar judar och judiska institutioner i Colombia.
Under det nya årtusendet, efter år av studier, konverterade en grupp colombianer med judiska anor formellt till judendom för att kunna accepteras som judar enligt halakha.