Judiska etniska uppdelningar - Jewish ethnic divisions

Judiska etniska uppdelningar hänvisar till många distinkta samhällen inom världens etniskt judiska befolkning . Även om det anses vara en självidentifierande etnicitet, finns det olika etniska underavdelningar bland judar , varav de flesta främst är resultatet av geografisk förgrening från en ursprunglig israelitisk befolkning, blandning med lokalsamhällen och efterföljande oberoende utvecklingar.

Så länge sedan som i bibelns tid observerades kulturella och språkliga skillnader mellan judiska samfund, även inom området forntida Israel och Judea , både inom Bibeln och arkeologiska lämningar. I nyare mänsklig historia etablerades en rad judiska samhällen av judiska nybyggare på olika platser runt den gamla världen , ofta på stora avstånd från varandra, vilket resulterade i betydande och ofta långsiktig isolering från varandra. Under årtusenden av den judiska diasporan skulle samhällen utvecklas under påverkan av sina lokala miljöer; politiskt , kulturellt , naturligt och demografiskt . Idag kan manifestationen av dessa skillnader bland judarna observeras i judiska kulturella uttryck för varje samhälle, inklusive judisk språklig mångfald , kulinariska preferenser, liturgiska metoder, religiösa tolkningar och grader och källor till genetisk blandning.

Historisk bakgrund

Forntida Israel och Juda

Den fulla omfattningen av de kulturella, språkliga, religiösa eller andra skillnaderna mellan israeliterna i antiken är okänd. Efter kungariket Israels nederlag på 720 -talet fvt och kungadömet Juda 586 fvt blev det judiska folket spritt i stora delar av Mellanöstern och Afrika , särskilt i Egypten och Nordafrika i väster, liksom i Jemen i söder och i Mesopotamien i öster. Den judiska befolkningen i forntida Israel minskades kraftigt av judisk-romerska krig och av de senare fientliga politiken från de kristna kejsarna mot icke-kristna, men judarna behöll alltid en närvaro i Levanten . Paul Johnson skriver om den här tiden: "Överallt där städer överlevde eller stadssamhällen uppstod, skulle judar förr eller senare etablera sig. Den nästan förstörelsen av palestinska judarna under det andra århundradet förvandlade de överlevande från judiska landsbygdssamhällen till marginella stadsbor. Efter den arabiska erövringen på sjunde århundradet förstördes de stora judiska jordbrukssamhällena i Babylonien gradvis av hög beskattning, så att även judarna drev in i städer och blev hantverkare, hantverkare och återförsäljare. och räkna, lyckades lösa sig, om inte strafflagar eller fysiskt våld gjorde det omöjligt. "

Judiska etniska divisioner karta

Judiska samfund fortsatte att existera i Palestina i relativt små antal: under det tidiga bysantinska 600 -talet fanns det 43 samhällen; under den islamiska perioden och de mellanliggande korstågen fanns det 50 (inklusive Jerusalem , Tiberias , Ramleh , Ashkelon , Caesarea och Gaza ); och under det tidiga osmanska 1300 -talet fanns det 30 (inklusive Haifa , Shechem , Hebron , Ramleh, Jaffa , Gaza, Jerusalem och Safed ). Majoriteten av den judiska befolkningen under högmedeltiden bodde i Iberia (vad som nu är Spanien och Portugal ) och i regionen Mesopotamien och Persien (vad som nu är Irak och Iran ), den förra känd som Sefardim och den senare känd som mizrahim. En betydande befolkning fanns också i Centraleuropa, de så kallade Ashkenazim. Efter att Sephardim utvisades från Iberia under 1400 -talet, svallade en massmigration in i det ottomanska riket så många östra samhällen som dem i Palestina; staden Safed nådde 30 000 judar i slutet av 1500 -talet. På 1500 -talet drogs många Ashkenazi -kabbalister till den mystiska aura och läran från den judiska heliga staden. Johnson noterar att i de arab-muslimska territorierna, som omfattade större delen av Spanien, hela Nordafrika och Mellanöstern söder om Anatolien under medeltiden, var det judiska tillståndet som regel lättare än i Europa.

Under århundradena efter korstågen och inkvisitionen började judar från hela världen emigrera i ökande antal. Vid ankomsten antog dessa judar sederna i de mizrahi- och sefardiska samhällen som de flyttade in i.

Diaspora

Målning av en judisk man från Osmanska riket , 1779

Efter misslyckandet av den andra revolten mot romarna och landsflykten kunde judiska samhällen hittas i nästan alla anmärkningsvärda centrum i hela Romarriket, liksom spridda samhällen som finns i centra utanför imperiets gränser i norra Europa, i östra Europa, i sydvästra Asien och i Afrika. Längre österut längs handelsvägar kunde judiska samhällen hittas i hela Persien och i imperier ännu längre österut, inklusive i Indien och Kina. Under den tidiga medeltiden på 600- till 1000 -talet handlade radhaniterna längs landvägarna mellan Europa och Asien som tidigare etablerades av romarna, dominerade handeln mellan den kristna och den islamiska världen och använde ett handelsnätverk som täckte de flesta områden av judiska lösning.

I mitten av den bysantinska perioden konverterade khanen i Khazaria i norra Kaukasus och hans hov till judendom, delvis för att behålla neutraliteten mellan det kristna bysantiet och den islamiska världen. Denna händelse utgör ramen för Yehuda Halevis arbete The Kuzari (c.1140), men hur mycket spåren efter judendomen inom denna grupp överlevde kollaps av Khazarimperiet är en fråga om vetenskaplig debatt. Arthur Koestler har i sin bok The Thirteenth Tribe (1976) och nyligen Shlomo Sand i sin bok The Invention of the Jewish People (2008) nyligen (kontroversiellt) teoretiserat att östeuropeiska judar är mer etniskt kazariska än vad de är semitiska. Men många genetiska studier har inte stött denna teori.

I Västeuropa, efter det västra romerska rikets kollaps 476, och särskilt efter omorienteringen av handeln som orsakades av den moriska erövringen av Iberia i början av 800-talet, kom kommunikation mellan de judiska samfunden i norra delar av det tidigare västerriket blev sporadisk. Samtidigt resulterade regeringen under islam, även med dhimmistatus , i friare handel och kommunikation inom den muslimska världen, och gemenskaperna i Iberia förblev ofta i kontakt med judarna i Nordafrika och Mellanöstern, men samhällen längre bort, i Central- och Sydasien och Centralafrika, förblev mer isolerade och fortsatte att utveckla sina egna unika traditioner. För sefarderna i Spanien resulterade det i en " hebreisk guldålder " på 900- till 1100 -talet. 1492 Utvisningen från Spanien av de katolska monarkerna fick dock de sefardiska judarna att gömma sig och sprida sig till Frankrike, Italien, England, Nederländerna, Skandinavien, delar av det som nu är nordvästra Tyskland och till andra befintliga samhällen i det kristna Europa, liksom till dem inom det ottomanska riket , till Maghreb i Nordafrika och mindre antal till andra områden i Mellanöstern och så småningom till Amerika i början av 1600 -talet.

I norra och kristna Europa under denna period utvecklades finansiell konkurrens mellan påvens myndighet i Rom och begynnande stater och imperier. I Västeuropa skilde sig villkoren för judar mellan gemenskaperna i de olika länderna och över tid, beroende på bakgrundsförhållanden. Med både drag- och push -faktorer i funktion, skulle Ashkenazi -emigrationen till Amerika öka i början av 1700 -talet med tysktalande Ashkenazi -judar och sluta med en flodvåg mellan 1880 och början av 1900 -talet med jiddischtalande Ashkenazim , som förhållanden i öst försämrades under det misslyckade ryska riket . Efter Förintelsen , som resulterade i mordet på mer än 6 miljoner judar som bodde i Europa, blev Nordamerika platsen där majoriteten av judarna bor.

Moderna uppdelningar

Judiska kvinnor i Algeriet, 1851

Historiskt sett har europeiska judar klassificerats som tillhörande två huvudgrupper: Ashkenazim , eller "Germanics" ("Ashkenaz" som betyder " Tyskland " på medeltida hebreiska ), betecknar deras centraleuropeiska bas, och sefarderna , eller "Hispanics" (" Sefarad "som betyder" Hispania "eller" Iberia "på hebreiska), betecknar deras spanska , portugisiska eller nordafrikanska bas. En tredje historisk term Mizrahim , eller "österlänningar" ("Mizrach" är "öst" på hebreiska) har använts för att beskriva andra icke-europeiska judiska samhällen som har baser som ligger längre österut, men dess användning har förändrats både över tid och i förhållande till platsen där den användes. En definition är judarna som aldrig lämnade Mellanöstern, till skillnad från sefarderna som åkte västerut till Spanien, Portugal och Nordafrika. En liknande tredelad skillnad i det judiska samhället i 1500-talets Venedig noteras av Johnson som "uppdelad i tre nationer, penentinerna från Spanien, levantinerna som var turkiska undersåtar och Natione Tedesca eller judar av tyskt ursprung. . "Den betydligt senare betydelsen av termen, att inkludera både Mellanöstern- och Nordafrikanska judar i en enda term, utvecklades inom sionismen i mitten av 1940-talet, då judar från dessa länder alla kombinerades i en kategori som mål för en invandringsplan . Enligt vissa källor uppfanns den nuvarande betydelsen av termen, som en etnisk grupp som skiljer sig från europafödda judar, vid denna tidpunkt. Uttrycket utgör ett tredje stort lager för vissa, och efter uppdelningen av det obligatoriska Palestina och det israeliska självständigheten ledde Mizrahims ofta påtvingade migration till deras återupprättade samhällen i Israel.

Mindre judiska grupper inkluderar de georgiska judarna och bergsjudarna från Kaukasus ; Indiska judar inklusive Bene Israel , Bnei Menashe , Cochin judar och Bene Ephraim ; de Romaniotes av Grekland ; det gamla italienska judiska samhället ; den Teimanim från Jemen ; olika afrikanska judar , däribland numera mest Beta Israel i Etiopien ; de Buchariska judarna i Centralasien ; och kinesiska judar , framför allt Kaifeng -judarna , liksom olika andra distinkta men nu utdöda samhällen.

Skillnaderna mellan alla dessa grupper är grova och deras gränser är inte fasta. Den mizrahim till exempel, är en heterogen samling av nordafrikanska och Mellanöstern judiska samhällen som ofta relaterade till varandra som de är till någon av de tidigare nämnda judiska grupper. I traditionell religiös användning och ibland i modern användning kallas dock Mizrahim också Sephardi på grund av liknande liturgistilar, trots oberoende utvecklingar från Sephardim. Bland Mizrahim finns således iranska judar , irakiska judar , egyptiska judar , sudanesiska judar , tunisiska judar , algeriska judar , marockanska judar , libanesiska judar , kurdiska judar , libyska judar , syriska judar och olika andra. De jemenitiska judarna ("Teimanim") från Jemen ingår ibland, även om deras liturgistil är unik och de skiljer sig åt i blandningen bland dem som finns i Mizrahim. Dessutom finns det en skillnad mellan de redan existerande judiska samhällena i Mellanöstern och Nordafrika som skiljer sig från ättlingarna till de sefardiska migranterna som etablerade sig i Mellanöstern och Nordafrika efter att de katolska monarkerna utvisade judarna från Spanien i 1492, och 1497 från utvisningen förordnades i Portugal .

Suleiman ben Pinchas Cohen -familjen i Jemen, cirka 1944

Trots denna mångfald representerar Ashkenazi -judarna huvuddelen av det moderna judandet, uppskattat till mellan 70% och 80% av alla judar över hela världen; före andra världskriget och Förintelsen var det dock 90%. Ashkenazim utvecklades i Europa, men genomgick massiv utvandring på jakt efter bättre möjligheter och under perioder av civila stridigheter och krigföring. Som ett resultat av detta blev de den överväldigande majoriteten av judar på den nya världens kontinenter och länder, som tidigare var utan infödda europeiska eller judiska befolkningar. Dessa inkluderar USA , Mexiko , Kanada , Storbritannien , Argentina , Australien , Brasilien och Sydafrika , men med Venezuela och Panama är undantag eftersom Sephardim fortfarande utgör majoriteten av de judiska samfunden i dessa två länder. I Frankrike är det nu fler judiska immigranter från Sephardi från Nordafrika och deras ättlingar som överstiger de redan existerande Ashkenazimerna.

Genetiska studier

Trots den uppenbara mångfald som världens särpräglade judiska befolkningar uppvisar , både kulturellt och fysiskt, har genetiska studier visat att de flesta av dessa är genetiskt relaterade till varandra, till slut har de härrör från en vanlig gammal israelitisk befolkning som genomgick geografisk förgrening och efterföljande oberoende utvecklingar .

En studie publicerad av National Academy of Sciences konstaterade att "Resultaten stöder hypotesen att faderns genpooler från judiska samhällen från Europa, Nordafrika och Mellanöstern härstammar från en gemensam Mellanöstern förfäderpopulation, och tyder på att de flesta judiska samfunden har förblivit relativt isolerade från närliggande icke-judiska samhällen under och efter diasporan. " Forskare uttryckte förvåning över den anmärkningsvärda genetiska enhetligheten som de fann bland moderna judar, oavsett var diasporan har spridits runt om i världen.

Dessutom har DNA- test visat betydligt mindre mellanäktenskap i de flesta av de olika judiska etniska avdelningarna under de senaste 3000 åren än i andra befolkningar. Resultaten ger stöd åt traditionella judiska konton som ackrediterar deras grundande för landsflyktiga israelitiska befolkningar och motsätter teorier om att många eller de flesta av världens judiska befolkningar grundades av helt icke -judiska befolkningar som antog den judiska tron, som i det anmärkningsvärda fallet med de historiska kazarerna . Även om grupper som kazarerna kunde ha absorberats i moderna judiska befolkningar - i kazarernas fall, absorberade i Ashkenazim - är det osannolikt att de utgjorde en stor andel av förfäderna till moderna Ashkenazi -judar, och mycket mindre att de var uppkomsten av Ashkenazim.

Tidigare tillskrivs det israelitiska ursprung som identifierades i världens judiska befolkningar endast de män som hade migrerat från Mellanöstern och sedan förfalskade de nuvarande kända samhällena med "kvinnorna från varje lokalbefolkning som de tog som fruar och konverterade till judendom". Forskning i Ashkenazi -judar har föreslagit att förutom de manliga grundarna kan betydande kvinnliga grundare härstammar också härröra från Mellanöstern, med cirka 40% av den nuvarande Ashkenazi -befolkningen härstammar matrilinealt från bara fyra kvinnor, eller "grundare -släktlinjer", att var "troligen från en hebreisk / levantinsk mtDNA -pool" med ursprung i Mellanöstern under 1: a och 2: a århundradet CE.

Punkter där judiska grupper skiljer sig åt är källan och andelen av genetiskt bidrag från värdpopulationer. Till exempel skiljer sig Teimanim till viss del från andra Mizrahim , liksom från Ashkenazim i andelen sub-Sahara afrikanska gentyper som har kommit in i deras genpooler . Bland jemenitiska judar ligger genomsnittet på 5-10%, på grund av den relativa genetiska isoleringen av jemenitiska judar är detta bara en fjärdedel av frekvensen av det icke-judiska jemenitiska provet, som kan nå 35%. Hos Ashkenazi -judar uppgår andelen mänsklig inhemsk europeisk genetisk blandning till cirka 0,5% per generation under uppskattningsvis 80 generationer, och en total blandning uppskattar cirka 12,5%. Det enda undantaget till detta bland judiska samfund är i Beta Israel (etiopiska judar); en genetisk studie från 1999 kom till slutsatsen att "särpräglingen av Y-kromosom- haplotypfördelningen av Beta Israel-judar från konventionella judiska befolkningar och deras relativt större likhet i haplotypprofil med icke-judiska etiopier överensstämmer med uppfattningen att Beta Israel-folket härstammade från antika invånare i Etiopien som konverterade till judendom. " En annan studie från 2001 fann dock en möjlig genetisk likhet mellan 11 etiopiska judar och 4 jemenitiska judar från befolkningsproven .

DNA -analys fastställde vidare att moderna judar i prästadömstammen - " Cohanim " - delar en gemensam förfader som går tillbaka till cirka 3000 år. Detta resultat är konsekvent för alla judiska befolkningar runt om i världen. Forskarna uppskattade att den senaste gemensamma förfadern till moderna Cohanim levde mellan 1000 fvt (ungefär tiden för den bibliska utflyttningen ) och 586 fvt, då babylonierna förstörde det första templet . De hittade liknande resultat som analyserade DNA från Ashkenazi och Sephardi judar. Forskarna uppskattade datumet för den ursprungliga prästen baserat på genetiska mutationer, vilket indikerade att prästen levde för ungefär 106 generationer sedan, mellan 2 650 och 3 180 år sedan beroende på om man räknar en generation som 25 eller 30 år.

En studie av Ashkenazis mitokondriella DNA av Richards et al. (2013) föreslog att även om Ashkenazis faderliga släktlinjer hade ursprung i Mellanöstern, hade de fyra främsta kvinnliga Ashkenazi -grundarna härkomstlinjer som etablerades i Europa 10 000 till 20 000 år tidigare medan de flesta av de återstående mindre grundarna också har en djup europeisk härkomst . Majoriteten av Ashkenazis moderlinjer kom inte från Levanten eller rekryterades i Kaukasus, utan assimilerades inom Europa. Studien uppskattade att 80 procent av Ashkenazis moderfäder kommer från kvinnor som är infödda i Europa, 8 procent från Mellanöstern och resten är obestämda. Enligt studien pekar dessa resultat på en viktig roll för kvinnors omvändelse i bildandet av Ashkenazi -samhällen. ' Vissa genetiker, som Doron Behar, en genetiker på Gene by Gene i Houston, USA, och Karl Skorecki, vid Technion - Israel Institute of Technology i Haifa, är skeptiska till dessa resultat.

En studie från 2014 av Fernández et al. fann att Ashkenazi -judar uppvisar en frekvens av haplogrupp K i deras moderns DNA, vilket tyder på ett uråldrigt matrilinealt ursprung från näröstern, liknande resultaten från Behar -studien 2006. Fernández noterade att denna observation klart motsäger resultaten från 2013 års studie ledd av Richards som föreslog en europeisk källa för tre uteslutande Ashkenazi K -släktlinjer.

En studie av Haber et al. (2013) noterade att medan tidigare studier av Levanten, som huvudsakligen hade fokuserat på diaspora judiska befolkningar, visade att "judarna bildar ett distinkt kluster i Mellanöstern", så gjorde dessa studier inte klart "om de faktorer som driver denna struktur skulle involvera också andra grupper i Levanten ". Författarna fann starka bevis för att moderna levantpopulationer härstammar från två stora uppenbara förfäder. En uppsättning genetiska egenskaper som delas med nutida européer och centralasiater är mest framträdande i Levanten bland "libaneser, armenier, cyprioter, drusar och judar, liksom turkar, iranier och kaukasiska befolkningar". Den andra uppsättningen ärftliga genetiska egenskaper delas med befolkningar i andra delar av Mellanöstern samt några afrikanska befolkningar. Levantpopulationer i denna kategori idag inkluderar "palestinier, jordanier, syrier, liksom nordafrikaner, etiopier, saudier och beduiner". Angående denna andra komponent i anor, konstaterar författarna att även om det korrelerar med "mönstret för den islamiska expansionen", och att "en pre-islamisk expansion Levant var mer genetiskt lik européer än med Mellanöstern", säger de också att " dess närvaro hos libanesiska kristna, sefardiska och ashkenaziska judar, cyprioter och armenier kan föreslå att dess spridning till Levanten också kan representera en tidigare händelse ". Författarna hittade också en stark korrelation mellan religion och uppenbara anor i Levanten:

"alla judar (Sephardi och Ashkenazi) kluster i en gren; Druze från Mount Libanon och Druze från Mount Carmel är avbildade på en privat gren; och libanesiska kristna bildar en privat filial med den kristna befolkningen i Armenien och Cypern som placerar de libanesiska muslimerna som en Den övervägande muslimska befolkningen av syrier, palestinier och jordanier samlas på grenar med andra muslimska befolkningar så avlägsna som Marocko och Jemen. "

En studie från 2013 av Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev et al. med hjälp av integrering av genotyper på nyligen insamlade största datamängder som hittills finns tillgängliga (1774 prover från 106 judiska och icke-judiska populationer) för bedömning av Ashkenazi judiskt genetiskt ursprung från regionerna med potentiella Ashkenazi-anor: (Europa, Mellanöstern och regionen historiskt förknippad med Khazar Khaganate) drog slutsatsen att "Denna mest omfattande studie ... förändras inte och förstärker faktiskt slutsatserna från flera tidigare studier, inklusive våra och andra gruppers (Atzmon m.fl., 2010; Bauchet m.fl., 2007 ; Behar m.fl., 2010; Campbell m.fl., 2012; Guha m.fl., 2012; Haber m.fl. Vi bekräftar föreställningen att Ashkenazi-, Nordafrikanska och Sephardi -judarna har betydande genetiska anor och att de härleder det från Mellanöstern och europeiska befolkningar, utan någon indikation på ett påvisbart Khazar -bidrag till deras genetiskt ursprung. "

Författarna omanalyserade också 2012 års studie av Eran Elhaik och fann att "Det provocerande antagandet att armenier och georgier kan fungera som lämpliga fullmakter för Khazars ättlingar är problematiskt av ett antal skäl, eftersom bevisen för anor bland kaukasiska befolkningar inte speglar Khazars härkomst ". Författarna fann också att "Även om det var tillåtet att Kaukasus -affiniteter kunde representera Khazars härkomst, är användningen av armenierna och georgierna som Khazar -proxies särskilt dålig, eftersom de representerar den södra delen av Kaukasus -regionen, medan Khazar Khaganate var centrerad i norra Kaukasus och längre norrut. Vidare är befolkningen i Kaukasus geografiskt närmast Mellanöstern geografiskt närmast och förväntas därför a priori visa den största genetiska likheten med befolkningen i Mellanöstern. " Beträffande likheten mellan Sydkaukasuspopulationerna och grupper i Mellanöstern som observerades på hela genomets nivå i en nyligen genomförd studie (Yunusbayev m.fl., 2012). Författarna fann att "Varje genetisk likhet mellan Ashkenazi -judar och armenier och georgier kan bara återspegla en gemensam delad östkomponent i Mellanöstern, som faktiskt ger ytterligare stöd till Ashkenazi -judarnas ursprung i Mellanöstern, snarare än en antydan om ett Khazariskt ursprung". Författarna hävdade "Om man accepterar förutsättningen att likhet med armenier och georgier representerar kazariska anor för Ashkenazi -judar, måste man i förlängningen också hävda att judar i Mellanöstern och många medelhavsuropeiska och mellanösternbefolkningar också är kazariska ättlingar. Detta påstående är helt klart inte giltigt, eftersom skillnaderna mellan de olika judiska och icke-judiska befolkningarna i Medelhavs-Europa och Mellanöstern föregår Khazars period med tusentals år ".

En studie från 2014 av Carmi et al. publicerad av Nature Communications fann att den Ashkenazi judiska befolkningen härstammar från en ungefär jämn blandning av mellanöstern och europeisk härkomst. Enligt författarna inträffade den blandningen sannolikt för cirka 600–800 år sedan, följt av snabb tillväxt och genetisk isolering (hastighet per generation 16–53%;). Studien visade att alla Ashkenazi -judar härstammar från cirka 350 individer, och att den huvudsakliga komponentanalysen av vanliga varianter i de sekvenserade AJ -proverna bekräftade tidigare observationer, nämligen närheten av Ashkenazi judiska kluster till andra judiska, europeiska och Mellanösternpopulationer. .

Geografisk spridning

Maltesiska judar i Valletta , 1800 -talet
Sephardi judiska familje ättlingar till spanska utvisare i Bosnien , 1800 -talet
En östlig ashkenazisk familj som bor i Shtetl of Romanivka , cirka 1905
Jemenitiska judar i Sa'dah , röker Nargile .
Bucharas judiska lärare och studenter i Samarkand , dagens Uzbekistan , cirka 1910
Berber judar från Atlasbergen i Marocko , cirka 1900
Kinesiska judar från staden Kaifeng , Kina , cirka 1900
Juhur Imuni ( Mountain judar ) flickor i Kaukasus , 1913
Bnei Menashe -judar från norra Indien , som firar Purim , i Karmiel , Israel .

På grund av lokalsamhällenas oberoende är judiska etniska splittringar, även när de omskriver skillnader i liturgi, språk, mat och andra kulturella tillhör, oftare en återspegling av geografisk och historisk isolering från andra samhällen. Det är av denna anledning som man hänvisar till gemenskaper genom att referera till den historiska region där gemenskapen sammanhängde när man diskuterade sina metoder, oavsett var dessa metoder finns idag.

En judisk familj i Malabar i Cochin , Indien , cirka 1900

De mindre grupperna uppgår till hundratals till tiotusentals, med georgiska judar (även kända som Gruzinim eller Qartveli Ebraeli ) och Beta Israel som flest med något över 100 000 vardera. Många medlemmar av dessa grupper har nu emigrerat från sina traditionella hemland, till stor del till Israel. Till exempel finns bara cirka 10 procent av Gruzinim kvar i Georgien.

En kort beskrivning av de nuvarande gemenskaperna efter de geografiska regioner som de är associerade med är följande:

Europa

Ashkenazi judar (plural Ashkenazim ) är ättlingar till judar som migrerade till norra Frankrike och Tyskland runt 800–1000, och senare till Östeuropa .

Bland Ashkenazim finns ett antal stora undergrupper:

Sephardi -judar (plural Sephardim ) är judar vars förfäder bodde i Iberia före 1492.

Det finns flera undergrupper bland sefarderna:

Judiska samfund i Europa som varken är Ashkenazic eller Sephardic:

  • Italkim spårar deras ursprung så långt tillbaka som det andra århundradet f.Kr. Man tror att vissa familjer härstammar från judar som deporterades från Judaea år 70 e.Kr. De har traditionellt talat en mängd olika judiskt-italienska språk ( italkiska ) och använt italiensk hebreiska som ett uttalssystem.
  • Romaniotes är en distinkt judisk gemenskap som har bott i Grekland och angränsande områden i över 2000 år. De har historiskt talat den judisk-grekiska dialekten Yevanic , men på grund av att majoriteten av dem dör i Förintelsen , i kombination med assimilering efter andra världskriget, finns det inte längre några talare av det.
  • San Nicandro judar- En grupp i mitten av 1900-talet konvertiter från Italien.

Kaukasus och Krim

  • Juhurim , bättre känd som Mountain judar är ättlingar till persiska judar från Iran och babyloniska judar från Bagdad som bosatte sig i östra och norra Kaukasus (modern Azerbajdzjan , Tjetjenien , Dagestan och Ingushetia ). Man tror att de hade nått Persien från det forntida Israel redan på 800 -talet f.Kr. Den Juhuro levde många historiska växlingar genom sedimentering i extremt avlägsna och bergsområden. De var kända för att vara skickliga krigare och ryttare. Deras språk är Judeo-Tat , ett uråldrigt sydväst iranskt språk som integrerar många delar av forntida hebreiska och arameiska .
  • Gruzim , eller de georgiska judarna , är en av de äldsta överlevande judiska samfunden som spårar tillbaka till den babyloniska fångenskapen på 600 -talet f.Kr. De georgiska judarnas 2600-åriga historia var unik i dess fullständiga frånvaro av antisemitism före Rysslands annektering av Georgien. De har traditionellt talat Kivruli , en judisk-georgisk dialekt med många hebreiska och arameiska lånord. Som ett resultat av den post-sovjetiska aliyahen bor den stora majoriteten av georgiska judar nu i Israel .
  • Krymchaks och Krimkaraiter är turkisktalande judar på Krim och Östeuropa . Krymchakerna utövar rabbinsk judendom , medan Karaim utövar karaitisk judendom . Om de främst är ättlingar till israelitiska judar som antog turkiskt språk och kultur, eller ättlingar till turkiska konvertiter till judendom, diskuteras fortfarande, även om frågan är irrelevant vad gäller judisk lag , enligt vilken de är judar, oavsett antingen genom israelitisk härkomst eller genom omvändelse.
  • Subbotniks är en minskande grupp judar från Azerbajdzjan och Armenien, vars förfäder var ryska bönder som konverterade till judendom av okända skäl under 1800 -talet.

Nordafrika

Mestadels sefardiska judar och gemensamt kända som Maghrebi -judar och ibland anses vara en del av den bredare Mizrahi -gruppen:

Västasien

Judar som härstammar från Västasien kallas i allmänhet av mizrahi- judarna , mer exakta termer för särskilda grupper är:

  • Babyloniska judar , även kända som irakiska judar , är ättlingar till det judiska folk som har bott i Mesopotamien sedan den assyriska erövringen av Samaria .
  • Kurdiska judar från Kurdistan , som skiljer sig från de persiska judarna i centrala och östra Persien , liksom från de lågländska babyloniska judarna i Mesopotamien.
  • Persiska judar från Iran (vanligen kallad Parsim i Israel, från hebreiska) har en 2700-årig historia. En av de äldsta judiska gemenskaperna i världen, persiska judar utgör det största judiska samfundet i Västasien utanför Israel.
  • Jemenitiska judar (kallade Temanim , från hebreiska) är orientaliska judar vars geografiska och sociala isolering från resten av det judiska samfundet gjorde det möjligt för dem att upprätthålla en liturgi och uppsättningar som skiljer sig väsentligt från andra orientaliska judiska grupper; de består själva av tre olika grupper, även om skillnaden är en av religiös lag och liturgi snarare än av etnicitet.
  • Palestinska judar är judiska invånare i Palestina under vissa perioder av Mellanösternens historia. Efter att den moderna staten Israel föddes blev nästan alla infödda palestinska judar medborgare i Israel, och termen "palestinska judar" blev i stort sett oanvänd.
  • Egyptiska judar är i allmänhet judar som antas ha härstammat från de stora judiska samfunden i hellenistiska Alexandria, blandat med många fler nya grupper av invandrare. Dessa inkluderar babyloniska judar efter den muslimska erövringen; Judar från Palestina efter korstågen; Sephardim efter utvisningen från Spanien; Italienska judar bosatte sig av handelsskäl under 1700- och 1800 -talen; och judar från Aleppo i slutet av 1800- och början av 1900 -talet.
  • Sudanesiska judar är judiska samhällen som bodde i Sudan, och var koncentrerade till huvudstaden Khartoum , de var främst av sefardisk bakgrund, som hade byggt en synagoga och en judisk skola .
  • Libanesiska judar är judarna som bodde runt Beirut . Efter det libanesiska inbördeskriget tycks samhällets utvandring ha slutförts; få kvar i Libanon idag.
  • Omanska judar är det tidiga judiska samhället i Sohar . De tros vara ättlingar till Ishaq bin Yahuda, en Sohari -handlare runt det första årtusendet. Detta samhälle antas ha försvunnit 1900.
  • Syriska judar är i allmänhet indelade i två grupper: de som bebodde Syrien från antiken (enligt sina egna traditioner, från kung Davids tid (1000 f.Kr.)) och de som flydde till Syrien efter att judarna utvisats från Spanien ( 1492), på inbjudan av den ottomanska sultanen. Det fanns stora samhällen i både Aleppo och Damaskus i århundraden. I början av 1900 -talet emigrerade en stor andel syriska judar till USA, Sydamerika och Israel. Idag finns det nästan inga judar kvar i Syrien. Det största syrisk-judiska samhället ligger i Brooklyn, New York, och beräknas till 40 000.

Subsahariska Afrika

  • Beta Israel eller Falashim i Etiopien , migrerade tiotusentals till Israel under Operation Moses (1984), Operation Sheba (1985) och Operation Solomon (1991).
  • Ättlingar till judarna i Bilad el-Sudan (Västafrika) . Judar vars anor härstammar från de samhällen som en gång fanns i Ghana, Mali och Songhay -riket. Anusim i och runt Mali som härstammar från judiska migrationer från Nordafrika, Östafrika och Spanien.
  • De Lemba människor i Malawi som antal så många som 40.000. Denna grupp hävdar att de härstammar från gamla israelitiska stammar som migrerade ner till södra Afrika via södra Arabien. Genetiska tester har delvis stött dessa påståenden. Genetiska tester tyder på att vissa män har Mellanöstern -anor men kunde inte bekräfta judiska anor.
  • Sydafrikanska judar utgör det största samfundet av judar i Afrika. Nederländska sefardiska judar var bland de första permanenta invånarna i Kapstaden när staden grundades av VOC 1652. Idag är dock de flesta av Sydafrikas judar Ashkenazi och i synnerhet av litauisk härkomst.
  • Det fanns också gemenskaper i São Tomé e Príncipe , härstammande från portugisiska judiska ungdomar som utvisades under inkvisitionen.

Syd, öst och Centralasien

Amerika

De flesta judiska samhällen i Amerika är ättlingar till judar som hittade dit vid olika tidpunkter i modern historia. De första judarna som bosatte sig i Amerika var av spanska/portugisiska ursprung. Idag är dock den stora majoriteten av erkända judar på både den nordamerikanska och sydamerikanska kontinenten Ashkenazi, särskilt bland judar i USA . Det finns också Mizrahim och andra diasporagrupper representerade (liksom blandningar av någon eller alla dessa) som nämnts ovan. Några unika samhällen i samband med Amerika inkluderar:

  • Sephardic Bnei Anusim är ättlingar till Sephardi judiska nominella konvertiter ( conversos ) till katolicismen som immigrerade till den nya världen och flydde från den spanska inkvisitionen i Spanien och Portugal. Efter etableringen av inkvisitionen i de iberiska kolonierna gömde de igen sina anor och övertygelser. Deras antal är svåra att avgöra eftersom de flesta åtminstone nominellt är katolska , har omvandlats med våld eller tvång eller gifte sig till religionen. Sammantaget är människor av sefardisk Bnei Anusim judisk härkomst i Latinamerika i miljoner. De flesta skulle ha blandade anor, även om några hävdar att vissa samhällen kan ha kunnat upprätthålla en viss endogami (att endast gifta sig med andra krypto-judar) genom århundradena. De kanske eller inte anser sig vara judiska, vissa kanske fortsätter att bevara en del av sitt judiska arv i hemlighet, många andra kanske inte ens är medvetna om det. Majoriteten skulle inte vara halakiskt judisk, men ett litet antal olika samhällen har formellt återvänt till judendomen under det senaste decenniet, vilket legitimerade deras status som judar. Se även Anusim .
  • Amazonas judar är de blandade ättlingarna till marockanska judiska samhällen i Belém , Santarém , Manaus , Iquitos , Tarapoto och många flodbyar i Amazonasbassängen i Brasilien och Peru .
    • Iquitos judar är de "oavsiktliga" ättlingarna till mestadels marockanska judiska handlare och tappare som anlände till den peruanska Amazonas staden Iquitos under gummibommen på 1880 -talet. Eftersom deras judiska härkomst var patrilineal (judiska handlare var alla män som kopplade till lokala mestizo eller amerikanska kvinnor), erkänns inte deras judendom enligt halakha . Ett bestående Casta systemet som härrör från kolonialtiden har resulterat i nästan ingen interaktion mellan Iquitos judar och de små, mestadels Ashkenazi Jewish, befolkning koncentreras till Lima (under 3000) som är integrerade i Lima elit vita minoritet. Tack vare insatser från israeliska uppsökande program har vissa formellt återvänt till judendomen, gjort aliyah och bor nu i Israel .
  • B'nai Moshe är konvertiter till judendomen ursprungligen från Trujillo, Peru . De är också kända som Inka -judar , ett namn som härrör från det faktum att de kan spåra inhemsk amerikansk härkomst, eftersom de flesta är mestizos (personer av både spansk och amerikansk härkomst) men ingen med några kända förfäder från andra judiska samhällen. Återigen finns det ingen interaktion mellan Perus lilla Ashkenazi -befolkning och inka -judarna. Vid försummelse av Ashkenazi -samhället genomfördes omvandlingarna i regi av Israels överrabbinat . De flesta har gjort aliyah och bor nu i Israel, medan ytterligare några hundra av samma samhälle väntar på omvändelser.
  • Veracruz judar är en nyligen framväxande gemenskap av judar i Veracruz , Mexiko. Oavsett om de är judiska konvertiter till judendomen eller ättlingar till anusim som återvänder till judendomen är spekulativt. De flesta hävdar att de härstammar från anusim.

Israel

Vid tiden som staten Israel utropades var majoriteten av judarna i staten och regionen Ashkenazi. Men på 1990 -talet var majoriteten av israeliska judar Mizrahi . Från och med 2005 är 61% av israeliska judar av mizrahi -härkomst.

Chief Karaite rabbin, Moshe Fairouz (vänster) och vice ordförande, Eli Eltahan. Jerusalem , Israel.

Efter statens deklaration kom en översvämning av judiska migranter och flyktingar in i Israel från arabvärlden och den muslimska världen i allmänhet. De flesta var Sephardim och Mizrahim, som inkluderade judar från Maghreb , jemenitiska judar , Buchariska judar , persiska judar , irakiska judar , kurdiska judar och mindre samhällen, främst från Libyen, Egypten och Turkiet. På senare tid har även andra samhällen anlänt inklusive etiopiska judar och indiska judar . På grund av den relativa homogeniteten hos Ashkenazic Judry, särskilt i jämförelse med mångfalden i de många mindre samhällena, med tiden i Israel, kom alla judar från Europa att kallas " Ashkenazi " i Israel, oavsett om de hade någon koppling till Tyskland eller inte, medan judar från Afrika och Asien har kommit att kallas "Sephardi", oavsett om de hade någon koppling till Spanien eller inte. En anledning är att de flesta afrikanska och asiatiska judiska samhällen använder den sefardiska böneritualen och följer de sefardiska rabbinska myndigheternas avgöranden och därför anser sig vara "sephardim" i den bredare betydelsen av "judar i den spanska riten", men inte i den smalare känslan av "spanska judar". På samma sätt har "Ashkenazim" den bredare känslan av "judar i den tyska riten".

Grundarna av det moderna Israel, mestadels Ashkenazi -judar, sägs ofta ha trott sig överlägsna dessa nyanlända. Med högre grader av västerländsk utbildning var de bättre positionerade att dra full nytta av den framväxande liberala demokratin i västerländsk stil och västerländskt levnadssätt som de själva hade etablerat som den kulturella normen i Palestina under tiden före staten.

Kulturella eller rasiska fördomar mot nykomlingarna förvärrades av den nya statens brist på ekonomiska resurser och otillräckliga bostäder för att hantera den massiva befolkningstillströmningen. Således skickades hundratusentals nya sefardiska invandrare för att bo i tältstäder i ytterområden. Sephardim (i dess vidare betydelse) var ofta offer för diskriminering och kallades ibland schwartze (som betyder "svart" på jiddisch ).

Värre än diskriminering av bostäder var den differentierade behandlingen som tilldelades barnen till dessa invandrare, varav många spårades av det i stort sett europeiska utbildningsinstitutionen till återvändsgröna "yrkesmässiga" skolor, utan någon egentlig bedömning av deras intellektuella kapacitet. Mizrahi -judar protesterade mot deras orättvisa behandling och etablerade till och med israeliska Black Panthers -rörelsen med uppdraget att arbeta för social rättvisa.

Effekterna av denna tidiga diskriminering kvarstår fortfarande ett halvt sekel senare, vilket dokumenterats av studierna i Adva Center , en tankesmedja om social jämlikhet och av annan israelisk akademisk forskning (jfr till exempel professor Tel Aviv University Yehuda Shenhavs artikel på hebreiska som dokumenterar den brutto underrepresentation av sefardiskt judendom i israeliska gymnasiala läroböcker. Varje israelisk premiärminister har varit Ashkenazi, även om Sephardim och Mizrahim har uppnått (ceremoniellt) ordförandeskap och andra höga positioner. Studentkårerna i Israels universitet förblir överväldigande europeiska ursprung, trots att ungefär hälften av landets befolkning är icke-europeisk. Och tältstäderna på 1950-talet förvandlades till så kallade "utvecklingsstäder". Spridda över gränsområden i Negevöknen och Galilea, långt ifrån de ljusa ljus i Israels storstäder, de flesta av dessa städer har aldrig haft den kritiska massan eller ingredienserna för att lyckas som bostäder, och de fortsätter du lider av hög arbetslöshet, sämre skolor och kronisk hjärntömning. Prof. Smadar Lavie , Mizrahi US-israeliska antropolog, har dokumenterat och analyserat diskriminerande behandling Mizrahi ensamstående mödrar utstå från Ashkenazi -dominated israeliska regimen, vilket tyder på att den israeliska byråkratin bygger på en teologisk föreställning om att insatser kategorierna religion, kön, och springa in i medborgarskapets grund. Lavie ansluter intra-judisk ras- och könsdynamik till Gazakriget 2014 i sin mycket recenserade bok, Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture , och analyserar ras- och könsrättsliga proteströrelser i staten Israel från 2003 Single Mothers March till 2014 New Black Panthers.

Medan de israeliska svarta panterna inte längre existerar, fortsätter Mizrahi Democratic Rainbow Coalition och många andra icke -statliga organisationer kampen för lika tillgång och möjligheter inom bostäder, utbildning och sysselsättning för landets missgynnade befolkning - som fortfarande till stor del består av Sephardim och Mizrahim, gick med nu av nyare invandrare från Etiopien och Kaukasusbergen.

Gemenskap mellan alla dessa återförenade judiska etniska grupper var initialt ovanliga, delvis på grund av avstånd från varje grupps bosättning i Israel och kulturella eller rasiska fördomar. Under de senaste generationerna sänktes dock hindren genom statligt sponsrad assimilering av alla judiska etniska grupper till en gemensam Sabra (infödd israelisk) identitet som underlättade omfattande blandäktenskap.

Se även

Referenser