Reformationen i Schweiz - Reformation in Switzerland
| History of Switzerland |
|---|
 |
| Tidig historia |
|
| Gamla schweiziska förbundet |
|
| Övergångsperiod |
|
| Modern historia |
|
| Tidslinje |
| Aktuell |
 Schweiz portal
|
Den protestantiska reformationen i Schweiz främjades inledningsvis av Huldrych Zwingli , som fick stöd av magistraten, Mark Reust och befolkningen i Zürich på 1520 -talet. Det ledde till betydande förändringar i det civila livet och statliga frågor i Zürich och spred sig till flera andra kantoner i det gamla schweiziska förbundet . Sju kantoner förblev katolska , dock, vilket ledde till intercantonal krig kända som krig Kappel . Efter de katolska kantonernas seger 1531 fortsatte de att införa motreformationspolitik i vissa regioner. Skisma och misstro mellan de katolska och de protestantiska kantonerna definierade deras inre politik och förlamade all gemensam utrikespolitik fram till långt in på 1700 -talet.
Trots deras religiösa skillnader och en uteslutande katolsk försvarsallians av de sju kantonerna ( Goldener Bund ) inträffade inga andra väpnade konflikter direkt mellan kantonerna. Soldater från båda sidor kämpade i de franska religionskrigen .
Under trettioåriga kriget lyckades de tretton kantonerna behålla sin neutralitet, delvis för att alla stormakter i Europa var beroende av schweiziska legosoldater och inte skulle låta Schweiz falla i händerna på en av sina rivaler. Grisons Three Leagues ( Drei Bünde ) var ännu inte medlem i förbundet utan var inblandade i kriget från 1620 och framåt, vilket ledde till att de förlorade Valtellina från 1623 till 1639.
Utveckling av protestantismen
Efter de våldsamma konflikterna i slutet av 1400 -talet hade de schweiziska kantonerna haft en generation av relativ politisk stabilitet. Som en del av deras kamp för självständighet hade de redan på 1400 -talet försökt begränsa kyrkans inflytande på deras politiska suveränitet. Många kloster hade redan kommit under sekulär övervakning, och administrationen av skolorna var i kantonerna, även om lärarna i allmänhet fortfarande var präster.
Ändå fanns många av kyrkans problem också i Schweiziska förbundet. Många präster, liksom kyrkan som helhet, åtnjöt en lyxig livsstil i skarp kontrast till förhållandena för den stora majoriteten av befolkningen; denna lyx finansierades av höga kyrkoskatter och riklig försäljning av avlatsförmåner . Många präster var dåligt utbildade och andliga kyrkoläror ignorerades ofta. Många präster levde inte i celibat utan i konkubina . De nya reformatoriska idéerna föll alltså på bördig mark.
Reformationens främsta förespråkare i Schweiz var Huldrych Zwingli , vars handlingar under korvaffären nu anses vara början på reformationen i Schweiz. Hans egna studier, i renässansens humanistiska tradition, hade lett honom att predika mot orättvisor och hierarkier i kyrkan redan 1516 medan han fortfarande var präst i Einsiedeln . När han kallades till Zürich utökade han sin kritik även till politiska ämnen och fördömde i synnerhet legosoldaten . Hans idéer mottogs positivt, särskilt av företagare, affärsmän och guilderna . Den första disputationen av Zürich 1523 var genombrottet: stadsfullmäktige beslutade att genomföra hans reformatoriska planer och övergå till protestantism.
Under de följande två åren skedde stora förändringar i Zürich. Kyrkan sekulariserades grundligt. Präster befriades från celibat och de överdådiga dekorationerna i kyrkorna kastades ut. Staten antog administrationen av kyrkans fastigheter, finansierade de sociala verken (som fram till dess helt förvaltades av kyrkan) och betalade också prästerna. Fraumünsters sista abbedessa , Katharina von Zimmern , överlämnade klostret inklusive alla dess rättigheter och ägodelar till stadens myndigheter den 30 november 1524. Hon gifte sig även nästa år.
Under de närmaste åren följde städerna St. Gallen , Schaffhausen , Basel , Bienne , Mulhouse och slutligen Bern (1528) alla exemplet som Zürich gav. Deras ämnesområden konverterades till protestantism genom dekret. I Basel var reformatorn Johannes Oecolampadius aktiv, i St. Gallen antogs reformationen av borgmästaren Joachim Vadian . I Glarus , Appenzell och i Grisons , som alla tre hade en mer republikansk struktur, beslutade enskilda kommuner för eller emot reformationen. I de fransktalande delarna hade reformatorer som William Farel predikat den nya tron under Berners skydd sedan 1520-talet, men först 1536, strax innan John Calvin kom dit, konverterade staden Genève till protestantism. Samma år erövrade Bern det hittills Savoyard Vaud och införde också protestantism där.
Trots deras konvertering till protestantism var medborgarna i Genève inte redo att anta Calvins nya strikta kyrkliga ordning och förbjöd honom och Farel från staden 1538. Tre år senare, efter valet av ett nytt stadsråd, kallades Calvin tillbaka. Steg för steg genomförde han sitt strikta program. En motuppror 1555 misslyckades och många etablerade familjer lämnade staden.
På jakt efter en gemensam teologi
Zwingli, som hade studerat i Basel samtidigt som Erasmus , hade kommit till en mer radikal förnyelse än Luther och hans idéer skilde sig från den senare på flera punkter. Ett försoningsförsök vid Marburg Colloquy 1529 misslyckades. Trots att de två karismatiska ledare hittade en konsensus om fjorton poäng, höll de skiljer sig på det sista på eukaristin : Luther hävdade att genom sakramentala union brödet och vinet i nattvarden blev verkligen kött och blod av Kristus, medan Zwingli anses bröd och vin endast symboler. Denna schism och Zürichs nederlag i det andra kriget i Kappel 1531, där Zwingli dödades på slagfältet, var ett allvarligt bakslag, vilket i slutändan begränsade Zwinglianism till delar av det schweiziska förbundet och förhindrade att det antogs i områden norr om Rhen .
Efter Zwinglis död tog Heinrich Bullinger över hans tjänst i Zürich. Reformatorer i Schweiz fortsatte under de kommande decennierna att reformera kyrkan och förbättra dess acceptans av vanligt folk. Särskilt Bullinger försökte också överbrygga skillnaderna mellan Zwinglianism och Calvinism . Han var medverkande till att upprätta konsensus Tigurinus 1549 med John Calvin och Confessio Helvetica posterior 1566, som slutligen inkluderade alla protestantiska kantoner och medarbetare i konfederationen. Den Confessio också accepte i andra europeiska protestantiska regioner i Böhmen , Ungern, Polen , i Nederländerna och Skottland , och tillsammans med Heidelberg katekesen av 1563, där Bullinger spelade också en viktig roll, och Canons av Dordrecht av 1619 skulle det bli den teologiska grunden för protestantismen för den kalvinistiska stammen.
Religiöst inbördeskrig
Reformationens framgång i Zürich och dess snabba territoriella expansion gjorde definitivt denna religiösa förnyelse till en politisk fråga och en stor källa till konflikt mellan de tretton kantonerna. Alpinkantonerna Uri , Schwyz , Unterwalden , Lucerne och Zug förblev starkt katolska. Deras motstånd var inte enbart en trosfråga; ekonomiska skäl spelade också in. Förutom jordbruket berodde deras ekonomi i hög grad på legosoldatstjänsterna och de ekonomiska ersättningarna för detsamma. De hade inte råd att förlora denna inkomstkälla, som var ett stort mål för reformatorisk kritik. Däremot var städernas ekonomier mer diversifierade, inklusive starka hantverk och skrån samt en spirande industrisektor. Fribourg och Solothurn förblev också katolska.
De fem alpinkantonerna uppfattade reformationen som ett hot tidigt; redan 1524 bildade de "League of the Five Cantons" ( Bund der fünf Orte ) för att bekämpa spridningen av den nya tron. Båda sidor försökte stärka sina positioner genom att ingå defensiva allianser med tredje part: de protestantiska kantonerna bildade en stadsallians, inklusive de protestantiska städerna Konstanz och Strasbourg ( Christliches Burgrecht ), översatta på olika sätt till Cristian Civic Union, Christian Co-burghery, Christian Confederation och Christian Federation (på latin kallade Zwingli det Civitas Christiana eller Christian State); de katolska ingick en pakt med Ferdinand av Österrike .
I den spända atmosfären kan små incidenter lätt eskalera. Konflikter uppstod särskilt om situationen i de gemensamma territorierna, där administrationen bytte vartannat år bland kantonerna och därmed växlade mellan katolska och protestantiska regler. Flera medlingsförsök misslyckades, till exempel disputationen av Baden 1526.
Efter många mindre incidenter och provokationer från båda sidor brändes en protestantisk pastor på staven i Schwyz 1529, och som vedergällning förklarade Zürich krig. Genom förmedling av de andra kantonerna undviks knappt öppet krig (känt som Kappels första krig ), men fredsavtalet ( Erster Landfriede ) var inte direkt gynnsamt för det katolska partiet, som var tvungen att upplösa sin allians med de österrikiska Habsburgarna . Spänningarna förblev i huvudsak olösta.
Två år senare utbröt Kappels andra krig . Zürich tog de katolska kantonernas vägran att hjälpa Grisons i Musso -kriget som förevändning, men den 11 oktober 1531 besegrade de katolska kantonerna avgörande Zürichs styrkor i slaget vid Kappel am Albis . Zwingli dödades på slagfältet. De protestantiska kantonerna var tvungna att gå med på ett fredsavtal, den så kallade Zweiter Kappeler Landfriede , som tvingade upplösningen av den protestantiska alliansen ( Christliches Burgrecht ). Det gav katolicismen prioritet i de gemensamma områdena, men tillät kommuner som redan hade konverterat att förbli protestantiska. Endast strategiskt viktiga platser som Freiamt eller de längs vägen från Schwyz till Rhendalen vid Sargans (och därmed till alpinpass i Grisons) katoliserades med våld. I sina egna territorier förblev kantonerna fria att genomföra den ena eller den andra religionen. Freden föreskrev således Cuius regio, eius religio -principen som också skulle antas i freden i Augsburg i det heliga romerska riket 1555. Politiskt gav detta de katolska kantonerna en majoritet i Tagsatzung , förbundets federala kost .
När deras protestantiska stadsallians upplöstes gick Zürich och de sydtyska städerna med i Schmalkaldic League , men i de tyska religiösa krigen 1546/47 förblev Zürich och de andra schweiziska protestantiska kantonerna strikt neutrala. Med Karl V: s seger avbröts de tidigare nära relationerna till de schwäbiska protestantiska städerna i det heliga romerska riket: många städer, liksom Konstanz, omkatoliciserades och många placerades under ett strikt aristokratiskt styre.
Motreformation
Medan den officiella kyrkan förblev passiv under reformationens början, vidtog de schweiziska katolska kantonerna tidigt åtgärder för att hålla den nya rörelsen på avstånd. De tog domar- och ekonomiska befogenheter över prästerskapet, fastställde fasta uppföranderegler för prästerna, förbjöd förband , och förbehåller sig rätten att utse präster i första hand, som tidigare hade tilldelats av biskopsråden . De förbjöd också utskrift, distribution och innehav av reformistiska traktat; och förbjöd studiet av hebreiska och grekiska (för att sätta stopp för den oberoende studien av bibliska källor). Sammantaget var dessa åtgärder framgångsrika: de förhindrade inte bara att reformationen spred sig till de katolska kantonerna utan de gjorde också kyrkan beroende av staten och stärkte i allmänhet de civila myndigheternas makt.
De katolska kantonerna upprätthöll också sitt herravälde över den katolska kyrkan efter Trents råd (1545 till 1563), även om de hade accepterat dess ståndpunkter. De motsatte sig kardinal Borromeos planer på att skapa ett nytt biskopsråd i centrala Schweiz. De deltog dock i Trents utbildningsprogram. År 1574 grundades den första jesuitskolan i Lucerne . Andra följde snart efter och 1579 grundades ett katolskt universitet för schweiziska präster, Collegio helvetico , i Milano . År 1586 öppnades en nunciature i Lucerne. De Capuchins kallades också till hjälp; ett Capuchin -kloster grundades 1581 i Altdorf .
Parallellt med dessa ansträngningar att reformera den katolska kyrkan fortsatte de katolska kantonerna också att omkatolisera regioner som hade konverterat till protestantism. Förutom ombyggnader i de gemensamma territorierna försökte de katolska kantonerna 1560 först ångra reformationen i Glarus , där katolikerna var en minoritet.
De fem katolska kantonerna bildade en militär allians med påven och det katolska hertigdömet Savoy och fick stöd av Aegidius Tschudi , Landammann (överdomare) i Glarus. Men på grund av brist på pengar kunde de inte ingripa i Glarus med våld. År 1564 nöjde de sig med ett fördrag som föreskrev separation av religioner i Glarus. Det fanns hädanefter två lagstiftande församlingar ( Landsgemeinde ) i kantonen, en katolik och en protestantisk, och Glarus skulle skicka en katolik och en protestantisk representant vardera till Tagsatzung .
Den biskopen av Basel , Jakob Christoph Blarer von Wartensee flyttade sin plats till Porrentruy i Jurabergen i 1529, när Basel blev protestantiska. År 1581 återfick biskopsrådet Birsdalen som låg sydväst om Basel. I Appenzell , där båda bekännelserna samexisterade mer eller mindre fredligt, resulterade de kontrareformatoriska aktiviteter som började med ankomsten av kapucinerna till en delning av kantonen 1597 i katolska Appenzell Innerrhoden och protestantiska Ausserrhoden , som båda hade en röst i den Tagsatzung .
Utvecklingen i väst
De Dukes av Savoy hade försökt redan i århundraden för att få suveränitet över staden Geneve , omgiven av Savoyard territorium för Vaud i norra Genèvesjön tillhörde hertigdömet. Reformationen fick konflikterna att eskalera ännu en gång. Genève förvisade sin biskop, som stöddes av Savoy, 1533 till Annecy . Bern och Valais utnyttjade hertigens engagemang i norra Italien och hans motstånd mot Frankrike. När Francesco II Sforza dog i Milano 1534, var hertigens trupper bundna av det franska engagemanget där, och Bern erövrade omedelbart Vaud och, tillsammans med Valais, också territorier söder om Genfersjön 1536.
Alliansen mellan 1560 och de katolska kantonerna med Savoy uppmuntrade hertig Emmanuel Philibert att väcka anspråk på de områden som hans far Charles III hade förlorat 1536. Efter fördraget om Lausanne 1564 fick Bern återvända Chablais söder om Genèvesjön och Pays de Gex (mellan Genève och Nyon ) till Savoyen 1567, och Valais återvände territorierna väster om Saint Gingolph två år senare i Thononfördraget . Genève var således en protestantisk enklav inom de katolska territorierna i Savoy igen och intensifierade som ett resultat dess förbindelser med det schweiziska förbundet och Bern och Zürich i synnerhet. Dess begäran om fullt godkännande av förbundet - staden var endast en associerad stat - avslogs av den katolska majoriteten av kantonerna.
Mercenaries av de schweiziska kantonerna deltog i de franska religionskrigen på alla sidor. De från protestantiska kantoner kämpade på sidorna av huguenotterna och stödde Henry av Navarra , medan de katolska trupperna kämpade för kung Henry III av Frankrike . År 1586 bildade de sju katolska kantonerna (de fem alpinkantonerna, plus Fribourg och Solothurn) en exklusivt katolsk allians som kallades "Golden League" ( Goldener Bund , uppkallad efter de gyllene initialerna på dokumentet) och stod på sidorna med Guises , som var stöds också av Spanien. År 1589 mördades Henry III och Henry av Navarra efterträdde honom som Henry IV i Frankrike , och därmed kämpade nu de protestantiska legosoldaterna för kungen.
Sedan 1586 hade hertigen av Savoy, Charles Emmanuel I , placerat Genève under ett embargo. Med den nya situationen 1589 fick staden nu stöd inte bara från Bern utan också från den franska kungen, och det gick i krig. Kriget mellan Genève och Savoy fortsatte även efter freden i Vervins och Edikt av Nantes 1598, som avslutade krigen i Frankrike. På natten från den 11 till den 12 december 1602 försökte hertigens trupper utan framgång att storma staden, som definitivt upprätthöll sitt oberoende från Savoyen i freden Saint Julien , avslutades på sommaren därpå. Tillbakavisningen av denna attack, L'Escalade , firas fortfarande i Genève idag.
Även 1586 föranledde en katolsk statskupp i Mulhouse , en medarbetare i förbundet, de protestantiska kantonernas militära ingripande, som snabbt återställde den gamla protestantiska ordningen. Strasbourg , en annan protestantisk stad, ville gå med i konfederationen 1588, men liksom Genève tjugo år tidigare avvisades den av de katolska kantonerna. I Valais hade reformationen haft viss framgång, särskilt i den nedre delen av Rhônedalen . Men 1603 ingrep de katolska kantonerna, och med deras stöd lyckades återkatoliciseringen och de protestantiska familjerna måste emigrera.
Trettioåriga kriget
Under trettioåriga kriget var Schweiz en relativ "oas av fred och välstånd" ( Grimmelshausen ) i det krigshärjade Europa. Kantonerna hade ingått många legosoldatskontrakt och försvarsallianser med partners på alla sidor. Några av dessa kontrakt neutraliserade varandra, vilket gjorde att förbundet kunde förbli neutralt. Politiskt försökte grannmakterna alla att ta inflytande, med hjälp av legosoldatchefer som Jörg Jenatsch eller Johann Rudolf Wettstein .
Trots kantonernas religiösa skillnader utvecklade Tagsatzung ett starkt samförstånd mot direkt militärt engagemang. Konfederationen tillät inte någon utländsk armé att korsa dess territorium: alpinpassen förblev stängda för Spanien, precis som ett allianserbjudande från den svenska kungen Gustav Adolph avvisades. Det enda undantaget var tillståndet för den franska armén Henri de Rohan att marschera genom de protestantiska kantonerna till Grisons. Ett gemensamt försvar monterades först 1647 när de svenska arméerna nådde Bodensjön igen.
De Grisons hade ingen sådan lycka. De tre ligorna var en lös förbund med 48 enskilda kommuner som var i stort sett oberoende; deras gemensamma församling hade inga verkliga befogenheter. Även om detta hade hjälpt till att undvika stora religiösa krig under och efter reformationen, var fejder mellan ledande klaner (t.ex. mellan von Planta och von Salis ) vanliga. När en sådan fejd flödade in i Valtellina 1619, ett ämnesområde för de tre ligorna, svarade befolkningen där in natura och dödade de protestantiska härskarna 1620 och kallade Habsburg Spanien för att få hjälp. Under de närmaste tjugo åren härjades Grisons av ett krig som kallades Confusion of the Leagues . För Habsburgarna var Grisons en strategiskt viktig förbindelse mellan Milano och Österrike . Valtellina blev spanska, och andra delar i nordöstra Grisons ockuperades och katolikerades om av Österrike.
Frankrike ingrep en första gång 1624, men lyckades driva ut spanjorerna från Grisons först 1636. Henri de Rohans franska armé fick dock dra sig tillbaka efter de politiska intrigerna av Jürg Jenatsch , som lyckades spela fransmännen mot spanjorerna . Fram till 1639 hade de tre ligorna återförvärvat hela sitt territorium och köpt tillbaka de delar som Österrike ockuperade. De återställdes till och med sina ämnesområden i söder (Valtellina, Bormio och Chiavenna ), men dessa måste förbli katolska under skydd av Milano.
Borgmästaren i Basel, Johann Rudolf Wettstein , lobbyade för ett formellt erkännande av det schweiziska förbundet som en självständig stat i freden i Westfalen . Även om de facto var oberoende sedan slutet av det schwäbiska kriget 1499, var konfederationen fortfarande officiellt en del av det heliga romerska riket . Med stöd av Henri II d'Orléans , som också var prins av Neuchâtel och chef för den franska delegationen, lyckades han få det formella undantaget från imperiet för alla kantoner och medarbetare i förbundet.
Social utveckling
Historiker räkna 13 ( Geneve ) eller 14 ( St Gallen ) pesten stötar i Schweiz mellan 1500 och 1640, som står för 31 pest år, och sedan 1580, smittkoppor utbrott med en särskilt hög dödlighet (80-90 % ) bland barn under åldern av fem inträffade vart fjärde till femte år. Ändå växte befolkningen i Schweiz på 1500 -talet från cirka 800 000 till ungefär 1,1 miljoner, det vill säga med mer än 35%.
Absolutismen ökar
Denna befolkningstillväxt orsakade betydande förändringar i ett förindustriellt samhälle som inte längre kunde väsentligt utöka sitt territorium. Konfederationens beroende av import ökade och priserna steg. På landsbygden leder bosättningar av gods alltmer till små och minsta fastigheter som är otillräckliga för att försörja en familj, och en ny klass dagtalare ( Tauner ) växte oproportionerligt. Även i städerna ökade antalet fattiga. Samtidigt blev landsbygdens ämnesområden mer och mer (ekonomiskt) beroende av städerna. Den politiska makten var koncentrerad till några få rika familjer, som med tiden kom att betrakta deras kontor som ärftliga och försökte begränsa dem till sin egen exklusiva krets. Detta väckte svar från både bönder och fria medborgare, som avskydde en sådan inskränkning av deras demokratiska rättigheter, och omkring 1523/25, också drivs av den reformatoriska andan, uppstod utbrott i många kantoner, både landsbygd och stad. Upprorernas huvudsyfte var återställandet av gamla gemensamma rättigheter, inte inrättandet av en ny ordning. Även om den ofta kallades böndernas krig , inkluderade rörelsen också de fria medborgarna, som också såg deras rättigheter begränsade i städerna. I motsats till utvecklingen i det heliga romerska riket , där fientligheterna eskalerade och upproret avbröts med våld, fanns det bara isolerade väpnade konflikter i förbundet. Myndigheterna, som redan är inblandade i reformatorisk eller kontrareformatorisk verksamhet, lyckades bara dämpa dessa uppror genom att bevilja eftergifter. Ändå fortsatte de absolutistiska tendenser långsamt att förvandla de demokratiska kantonerna till oligarkier . 1650 var den absolutistiska ordningen fast etablerad och skulle råda i ytterligare 150 år som Ancien Régime .
Förföljelse av kättare
Den allmänt utbredda intoleransen för tiden, som inkvisitionen bevittnade , förstärkt av konflikterna mellan protestanter och katoliker, lämnade ingen plats för meningsmotståndare. Anabaptister , som tog idén att härleda nya samhällsregler från den direkta studien av bibliska källor ännu längre än de protestantiska reformatorerna i konflikt inte bara med de etablerade kyrkorna om dopfrågan utan också med de civila myndigheterna eftersom de inte har hittat några Bibelns motivering, de vägrade att betala skatt eller att acceptera någon myndighet. Både katolska och protestantiska kantoner förföljde dem av all kraft. Efter den tvingade drunkningen av Felix Manz i Limmat i Zürich 1527 emigrerade många anabaptister till Moravia . Antitrinitarians gick inte bättre; Miguel Servet var brändes på bål i Genève den 27 Oktober, 1553.
Det fanns ingen individuell religionsfrihet i Schweiz - eller faktiskt hela Europa - vid den tiden i alla fall. Maximiteten för cuius regio, eius religio ("vars region, hans religion") innebar att undersåtarna var tvungna att anta sina härskares tro. Oliktänkande som inte ville konvertera måste vanligtvis (men också fick) emigrera någon annanstans till en region där deras tro var statsreligion. Familjen Bullinger var till exempel tvungen att flytta från Bremgarten i Freiamt , som återkatoliciserades efter Kappels andra krig, till den protestantiska staden Zürich.
1500-talet såg också höjden av häxjakter i Europa, och Schweiz var inget undantag. Från omkring 1530, som kulminerade runt 1600, och sedan sakta minskade, hölls många häxprocesser i både protestantiska och katolska kantoner. Dessa slutade ofta med dödsdomar (vanligtvis brinnande) för de anklagade, som vanligtvis var äldre kvinnor, förlamade personer eller andra sociala utstötta.
Vetenskap och konst: renässansen i Schweiz
Humanism och renässans ledde till nya framsteg inom vetenskap och konst. Paracelsus undervisade vid universitetet i Basel . Hans Holbein den yngre arbetade fram till 1526 i Basel; hans högrenässansstil hade ett stort inflytande på schweiziska målare. Conrad Gessner i Zürich gjorde studier i systematisk botanik , och de geografiska kartor och stadsvyer som producerats av Matthäus Merian visar början på en vetenskaplig kartografi . År 1601 uppfanns en tidig version av teodoliten i Zürich och användes omedelbart för att triangulera staden. Basel och Genève blev viktiga tryckcentra, med en produktion lika med den från t.ex. Strasbourg eller Lyon. Deras utskrift av reformatoriska traktatskrifter främjade kraftigt spridningen av dessa idéer. De första tidningarna dök upp i slutet av 1500 -talet, men försvann snart igen på grund av de absolutistiska myndigheternas censur. Inom arkitekturen fanns det ett starkt italienskt och särskilt florentinskt inflytande, synligt i många rika magistrats stadshus. Berömd barock arkitekten Francesco Borromini föddes 1599 i Ticino .
Många huguenoter och andra protestantiska flyktingar från hela Europa flydde till Basel, Genève och Neuchâtel. Genève under Calvin och hans efterträdare Theodore Beza krävde deras naturalisering och strikt efterlevnad av den kalvinistiska läran, medan Basel, där universitetet öppnade igen 1532, blev ett centrum för intellektuell frihet. Många av dessa invandrare var skickliga hantverkare eller affärsmän och bidrog starkt till utvecklingen av bank- och klockindustrin.
Se även
- Första kriget i Villmergen
- Grisons historia
- Schweiziska reformerade kyrkan
- Toggenburgkriget (eller andra kriget i Villmergen)
- Otto Zeinenger
Anteckningar och referenser
De viktigaste källorna som används är
- Im Hof, U .: Geschichte der Schweiz , sjunde upplagan Kohlhammer Verlag , 1974/2001. ISBN 3-17-017051-1 .
- Schwabe & Co .: Geschichte der Schweiz und der Schweizer , Schwabe & Co 1986/2004. ISBN 3-7965-2067-7 .
Andra källor:
Vidare läsning
- Gordon, Bruce. Den schweiziska reformationen . University of Manchester Press , 2002. ISBN 978-0-7190-5118-0 .
- Miller, Andrew. Miller's Church History . 1880. Kapitel 41.
- Gilbert, W .: Renässans och reformation . University of Kansas , Lawrence, Kansas: Carrie, 1998.
- Luck, James M .: A History of Switzerland / The First 100,000 Years: Before the Beginnings to the present of the Present , Society for the Promotion of Science & Scholarship, Palo Alto 1986. ISBN 0-930664-06-X .
- Ranan, David. Dubbel kors - Katolska kyrkans kod . Theo Press Ltd, 2006. ISBN 978-0-9554133-0-8
- Burnett, Amy Nelson och Campi, Emidio (red.). A Companion to the Swiss Reformation , Leiden-Boston: Brill, 2016. ISBN 978-90-04-30102-3
- Guerra, C, Harich -Schwarzbauer, H och Hindermann, Judith Johannes Atrocianus - Text, Übersetzung, Kommentar . Hildesheim: Georg Olms Verlag, 2018. ISBN 978-3-4874225-5-8
externa länkar
- Reformation i Schweiz av Markus Jud. På engelska, även tillgängligt på franska och tyska.
- Reformation i Schweiz av "Presence Switzerland", ett officiellt organ i Schweiziska förbundet. (På engelska, finns också på många andra språk .)
- Bauernkrieg (1525) på tyska , franska och italienska i online Historical Dictionary of Switzerland .
- Den Escalade i Genève 1602.
- Den Confessio Helvetica posterior (engelska transkription).
- Zweiter Kappeler Landfriede , på tyska.