Fred i Augsburg - Peace of Augsburg

Fred i Augsburg
Dokumentets framsida
Dokumentets framsida. Mainz, 1555.
Datum 1555
Plats Augsburg
Deltagarna Karl V ; Schmalkaldic League
Resultat (1) Fastställde principen Cuius regio, eius religio .
(2) Fastställde principen för reservatum ecclesiasticum .
(3) Lagde den rättsliga grunden för två samexisterande religiösa bekännelser (katolicism och lutherska) i de tysktalande staterna i det heliga romerska riket.

Den Peace of Augsburg , även kallad Augsburg Settlement , var ett fördrag mellan Karl V och schmalkaldiska förbundet , undertecknades i September 1555 vid kejserliga staden Augsburg . Det avslutade officiellt den religiösa kampen mellan de två grupperna och gjorde den juridiska uppdelningen av kristendomen permanent inom det heliga romerska riket , vilket gjorde att härskare kunde välja antingen lutheranism eller romersk katolicism som den officiella bekännelsen av deras stat. Arrangemanget av fred i Augsburg krediteras emellertid också med att den avslutade mycket kristen enhet runt om i Europa. Calvinism tilläts inte förrän i Westfalen .

Systemet, skapat på grundval av Augsburg -freden, kollapsade i början av 1600 -talet, vilket var en av anledningarna till trettioåriga kriget .

Översikt

Freden sprang över principen Cuius regio, eius religio ("vars rike, hans religion"), som gjorde det möjligt för staternas furstar inom det heliga romerska riket att anta antingen luthersk eller katolicism inom de domäner de kontrollerade, vilket slutligen bekräftade deras suveränitet över dem domäner. Försökspersoner, medborgare eller invånare som inte ville anpassa sig efter prinsens val fick en frist då de var fria att emigrera till olika regioner där deras önskade religion hade accepterats.

I artikel 24 anges: "Om våra undersåtar, vare sig de tillhör den gamla religionen eller Augsburg -bekännelsen , tänker lämna sina hem med sina fruar och barn för att bosätta sig i en annan, ska de inte hindras vid försäljning av sina gods efter betalning av de lokala skatterna eller skadade till deras ära. "

Karl V hade fattat ett interimistiskt beslut, Augsburg -interimet 1548, om legitimiteten för två religiösa trosbekännelser i imperiet, och detta kodifierades i lag den 30 juni 1548 efter påstående av Karl V, som ville utarbeta religiösa skillnader enligt i regi av ett allmänt råd för den katolska kyrkan. Interimspeglingen återspeglade i stort sett principerna för religiöst beteende i sina 26 artiklar, även om det möjliggjorde äktenskap med prästerna och att ge både bröd och vin till lekmännen. Detta ledde till motstånd från de protestantiska territorierna, som utropade sin egen interim i Leipzig året efter.

Interimerna störtades 1552 av upproret från den protestantiska kurfursten Maurice av Sachsen och hans allierade. I förhandlingarna i Passau sommaren 1552 hade till och med de katolska furstarna krävt en varaktig fred, av rädsla för att den religiösa kontroversen aldrig skulle lösas. Kejsaren var dock ovillig att erkänna den religiösa splittringen i västkristendomen som permanent. Detta dokument föregicks av fred i Passau , som 1552 gav lutherska religionsfrihet efter en seger av protestantiska arméer. Enligt Passau -dokumentet beviljade Charles fred endast till nästa kejserliga diet, vars möte kallades i början av 1555.

Fördraget, som förhandlades på Karls vägnar av hans bror, Ferdinand , gav effektivt lutherska officiell status inom det heliga romerska rikets domäner , enligt politiken för cuius regio, eius religio . Riddare och städer som praktiserat lutheranism under en tid undantogs enligt Declaratio Ferdinandei , men den kyrkliga reservationen hindrade förmodligen principen om cuius regio, eius religio från att tillämpas om en kyrklig härskare konverterade till lutheranism.

Huvudprinciper

Fred i Augsburg innehöll tre huvudprinciper:

  1. Principen om cuius regio, eius religio ("vars rike, hans religion") förutsatte intern religiös enhet inom en stat: prinsens religion blev statens religion och alla dess invånare. De invånare som inte kunde anpassa sig till prinsens religion fick lämna: en innovativ idé på 1500 -talet. Denna princip diskuterades ingående av de olika delegaterna, som slutligen kom överens om detaljerna i dess formulering efter att ha granskat problemet och den föreslagna lösningen från alla möjliga håll.
  2. Den andra principen, kallad reservatum ecclesiasticum (kyrklig reservation), täckte den kyrkliga statens särställning. Om prelaten i en kyrklig stat ändrade sin religion, behövde invånarna i den staten inte göra det. Istället förväntades prelaten att avgå från sin tjänst, även om detta inte stavades i avtalet.
  3. Den tredje principen, känd som Declaratio Ferdinandei (Ferdinands deklaration), befriade riddare och några av städerna från kravet på religiös enhetlighet, om den reformerade religionen hade utövats där sedan mitten av 1520-talet. Detta möjliggjorde några blandade städer och städer där katoliker och lutheraner hade bott tillsammans. Det skyddade också auktoriteten hos de furstliga familjerna, riddarna och några av städerna för att avgöra vad religiös enhetlighet innebar i deras territorier. Ferdinand infogade detta i sista minuten, på egen myndighet.

Den tredje principen undantog riddare och några av städerna under en kyrklig prins jurisdiktion om de hade praktiserat lutheranism under en tid (lutheranismen var den enda gren av protestantismen som erkändes under fred). Bestämmelsen offentliggjordes inte som en del av fördraget och hölls hemlig i nästan två decennier.

Problem

Själva dokumentet hade kritiska problem. Även om det gav rättslig grund för utövandet av den lutherska bekännelsen, accepterade den inte någon av de reformerade traditionerna, till exempel kalvinismen , och den erkände inte heller anabaptism . Även om freden i Augsburg var måttligt framgångsrik för att lindra spänningar i imperiet och öka toleransen, lämnade det viktiga saker ogjort. Varken anabaptisterna eller kalvinisterna var skyddade under freden, så många protestantiska grupper som levde under en luthersk prinss styre befann sig fortfarande i fara för kätteri . (Artikel 17: "Men alla som inte tillhör de två ovan nämnda religionerna ska inte ingå i den nuvarande freden utan vara helt uteslutna från den.") Dessa minoriteter uppnådde inget juridiskt erkännande förrän i Westfalen i 1648. Intoleransen mot kalvinister fick dem att vidta desperata åtgärder som ledde till trettioåriga kriget . En av de mer anmärkningsvärda åtgärderna var den tredje defenestreringen av Prag (1618) där två representanter för den hårt katolska kungen av Böhmen ärkehertig Ferdinand (Matthias var kejsare fram till 20 mars 1619) kastades ut från ett slottsfönster i Prag .

Verkningarna

Principen om kyrklig reservation testades i Kölnkriget (1583–1588), som växte fram ur scenariot som Ferdinand tänkt sig när han skrev förbehållet: den regerande prins-ärkebiskopen , Hermann av Wied , konverterade till protestantism ; även om han inte insisterade på att befolkningen konverterade placerade han kalvinismen i paritet med katolicismen i hela Köln . Detta i sig framkom som ett tvåfaldigt juridiskt problem: för det första ansågs kalvinismen som en kätteri ; andra gjorde väljare inte avgå hans se , som gjorde honom berättigad, åtminstone i teorin, att kasta en omröstning för kejsare. Slutligen utgjorde hans äktenskap en mycket verklig potential att omvandla väljarna till ett dynastiskt furstendöme, vilket förändrade balansen mellan religiös makt i imperiet.

En bieffekt av den religiösa oron var Karls beslut att avstå och dela upp Habsburgs territorium i två sektioner. Hans bror Ferdinand styrde de österrikiska länderna, och Karls ivrigt katolska son, Filip II , blev administratör för Spanien, spanska Nederländerna , delar av Italien och andra utländska innehav.

Anteckningar

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar