Olivet Discourse - Olivet Discourse

Den Oljeberget eller Olivet profetia är en biblisk passage finns i de synoptiska evangelierna i Matthew 24 och 25 , Mark 13 , och Lukas 21 . Det är också känt som den lilla apokalypsen eftersom det inkluderar användning av apokalyptiskt språk, och det inkluderar Jesu varning till sina anhängare att de kommer att lida vedermödor och förföljelse före Guds rikes slutliga seger . Olivet -diskursen är den sista av Matteus fem diskurser och inträffar strax innan berättelsen om Jesu passion börjar med Jesu smörjelse .

I alla tre synoptiska evangelierna innehåller detta avsnitt liknelsen om det spirande fikonträdet .

Det är oklart om den vedermödighet Jesus beskriver är en förfluten , nuvarande eller framtida händelse . Vissa tror att passagen i stor utsträckning hänvisar till händelser kring förstörelsen av templet i Jerusalem och som sådan används för att datera Markusevangeliet runt år 70.

Miljö

Diskursen anses allmänt av forskare innehålla material som levererats vid olika tillfällen.

I Matteusevangeliet och Markusevangeliet talade denna diskurs till sina lärjungar privat på Oljeberget , mitt emot Herodes tempel . I Lukasevangeliet undervisade Jesus under en period i templet och stannade på natten på Oljeberget.

Bibelns berättelse

Belägringen och förstörelsen av Jerusalem , av David Roberts (1850).

Enligt berättelsen om de synoptiska evangelierna anmärker en anonym lärjunge om storheten i Herodes tempel . Jesus svarar att inte en av dessa stenar skulle förbli intakta i byggnaden, och det hela skulle reduceras till spillror.

Lärjungarna frågade Jesus: "När kommer detta att hända, och vad kommer att vara tecknet på din ankomst och slutet på tiden?" Jesus varnar dem först för saker som skulle hända:

Vissa skulle påstå sig vara Kristus (se även Antikrist );
Det skulle finnas krig och rykten om krig.

Då identifierar Jesus "början på födseln":

Nationer som reser sig mot nationer och riken mot riken;
Jordbävningar ;
Svält ;
Pest ;
Rädsla händelser.

Därefter beskrev han fler födselvärk som skulle leda till det kommande kungariket:

Falska profeter ;
Avfall ;
Förföljelse av Jesu anhängare ;
Den spridning av Jesu budskap (den evangeliet ) runt om i världen.

Jesus varnade sedan lärjungarna för att ödemarken skulle bli avskyvärd "att stå där den inte hör hemma".

Efter att Jesus beskrivit "den vidrighet som orsakar ödeläggelse", varnar han för att folket i Judea ska fly till bergen så snabbt att de inte ens ska återvända för att hämta saker från sina hem. Jesus varnade också för att flyget skulle bli ännu svårare om det hände på vintern eller på sabbaten . Jesus beskrev detta som en tid av ” Stora vedermödan ” värre än någonting som hade gått tidigare.

Jesus säger sedan att omedelbart efter vedermödan skulle människor se ett tecken, "solen kommer att mörkas och månen kommer inte att ge sitt ljus; stjärnorna kommer att falla från himlen och himmelkropparna skakas".

Uttalandena om att solen och månen blir mörka låter ganska apokalyptiskt, eftersom det verkar vara ett citat från Jesajas bok . Beskrivningen av solen, månen och stjärnorna som blir mörka används också någon annanstans i Gamla testamentet. Joel skrev att detta skulle vara ett tecken före Herrens stora och fruktansvärda dag . Uppenbarelseboken nämner också solen och månen vrida mörk under den sjätte tätning av de sju sigill , men passagen ger mer detaljer än de tidigare verser nämns.

Jesus säger att efter trängselns tid och tecknet på solen, månen och stjärnorna som blir mörka skulle Människosonen ses anlända i molnen med kraft och stor härlighet . Människosonen skulle åtföljas av änglarna och vid basunuppropet skulle änglarna "samla sina utvalda från de fyra vindarna, från himmelens ena ände till den andra". ( Matteus 24:31 )

Även om de flesta forskare, och nästan alla kristna, läste detta som att sammankomsten skulle omfatta människor inte bara från jorden utan också från himlen, har några kristna, mestadels moderna amerikanska protestantiska premillennialister , tolkat det så att människor skulle samlas från jorden och tagna till himlen - ett begrepp som i deras kretsar kallas uppryckandet . De flesta forskare ser detta som ett citat av en passage från Sakarja bok där Gud (och innehållet i himlen i allmänhet) förutspås komma till jorden och leva bland de utvalda , som av nödvändighet är samlade för detta ändamål.

Närhet

Från Oljeberget, blev Jesus rapporteras ha sagt till sina lärjungar ,

"Sannerligen säger jag er, denna generation [grekiska: genea ] kommer säkert inte att förgå förrän allt detta har hänt. Himmel och jord kommer att förgå, men mina ord kommer inte att förgå."

- Matt. 24: 34-35; Markus 13: 30-31; Lukas 21: 32-33

Det finns stor debatt om den korrekta översättningen av ordet genea . Den vanligaste engelska översättningen är för närvarande "generation", vilket tycks antyda att författaren till olivdiskursen förväntade sig att Jesus andra ankomst skulle bevittnas av Jesu samtid. I de flesta tyska biblar översätts genea istället till "familj/härstamning" (geschlecht). Likaså för danska, svenska och norska (slægt, släkte respektive slekt). Den danska lingvisten Iver Larsen hävdar att ordet "generation" som det användes i den engelska King James -versionen av Bibeln (1611) hade en mycket bredare betydelse än det har idag, och att den korrekta nuvarande översättningen av genea (i den specifika sammanhanget för den andra kommande historien) bör vara "typ av människor." (särskilt den "goda" typen av människor; lärjungens typ av människor, som liksom Jesu ord kommer att bestå genom alla vedermödor). I Psalm 14 använder King James -versionen tydligt "generation" i denna nu föråldrade mening, när den förklarar att "Gud är i de rättfärdigas generation". Enligt Larsen säger Oxford Universal Dictionary att den senaste bevisade användningen av genea i betydelsen "klass, typ eller uppsättning personer" ägde rum 1727. Larsen drar slutsatsen att betydelsen av "generation" på det engelska språket har minskat avsevärt sedan dess.

Bibelforskaren Philip La Grange du Toit hävdar att genea oftast används för att beskriva en tidlös och andlig familj/släktlinje för goda eller dåliga människor i Nya testamentet, och att detta också är fallet för den andra kommande diskursen i Matteus 24. Däremot till Larsen menar han dock att ordet genea här betecknar den "dåliga" typen av människor, eftersom Jesus hade använt ordet i den pejorativa betydelsen i föregående sammanhang (kapitel 23.) Han listar också de viktigaste konkurrerande översättningsalternativen, och några av de forskare som stöder de olika åsikterna:

"Denna generation" avser Jesu samtidiga som skulle bevittna "alla dessa saker" [πάντα ταῦτα] enligt beskrivningen i verserna 4–31, inklusive Jesu andra ankomst (Davies & Allison 1997: 367–368; Hare 1993: 281; Maddox 1982: 111–115). Eftersom Jesu samtid inte bevittnade hans andra ankomst, hävdar vissa att Jesus gjorde fel i sina förutsägelser (Luz 2005: 209; jfr Schweitzer 1910: 356–364).
"Denna generation" hänvisar till Jesu samtidiga som skulle bevittna "allt detta" som beskrivs i verserna 4–22 eller 4–28 och pekade på förstörelsen av templet år 70 vt och allt som ledde fram till det. Jesu andra ankomst (v. 29–31) är således utesluten från ”alla dessa saker” (Blomberg 1992: 364; Carson 1984: 507; France 2007: 930; Hagner 1995: 715).
"Denna generation" pekar på Ἰουδαῖοι [judar eller judar], vilket innebär att de som en ras skulle pågå till Parousia (Hendriksen 1973: 868–869; Schweizer 1976: 458).
Enligt patristisk uppfattning pekar "denna generation" på kyrkan mot vilken Hades portar inte skulle råda (jfr Chrysostomos, Hom. Matt. 77: 1; Eusebius, Frag. I Lc. Ad loc).
"Denna generation" pekar på någon framtida generation, ur Matteus perspektiv, som ser "alla dessa saker" (Bock 1996: 538–539; Conzelmann 1982: 105).
Orden "äger rum" eller "har hänt" [γένηται] tolkas som en ingressiv aorist: "att börja" eller "att ha en början". Med andra ord skulle "alla dessa saker" börja hända i generationen av Jesu nuvarande lärjungar, men skulle inte nödvändigtvis sluta på sin tid (Cranfield 1954: 291; Talbert 2010: 270).
"Denna generation" pekar på en viss typ av människor i enlighet med de pejorativa konnotationerna till "generation" [γενεά] någon annanstans i evangeliet (Morris 1992: 613; Nelson 1996: 385; Rieske 2008: 225; se t.ex. Mt 11 : 16; 12:39, 41–42, 45; 16: 4; 17:17; 23:36). Medan DeBruyn (2010: 190) och Lenski (1943: 953) tolkar uttrycket på ett liknande sätt, kopplar de "den här generationen" till en viss typ av människor från Ἰουδαῖοι som gjorde motstånd mot Jesus (se vy 3 som diskuterats tidigare).

I Första Thessalonikerbrevet , Paul verkar att tänka sig att han och de kristna som han skrev skulle se dödas uppståndelse inom sina egna livstid: "För detta förklarar vi dig genom ett ord från Herren, att vi som lever, som är kvar till Herrens ankomst, kommer inte att föregå dem som har somnat. (ESV) :

"Så ryktet spred sig i samhället om att denna lärjunge inte skulle dö. Ändå sa Jesus inte till honom att han inte skulle dö, men," Om det är min vilja att han blir kvar tills jag kommer, vad är det för dig? " "

- Johannes 21:23

Kristen eskatologi

Det finns fyra ganska olika kristna eskatologiska åsikter . Preterism är tron att alla dessa förutsägelser uppfylldes när Jerusalem föll år 70 e.Kr. Preterism anser att de flesta, om inte alla, profetior redan har uppfyllts, vanligtvis i samband med förstörelsen av Jerusalem av romarna 70CE.

Delvis preterism säger att de flesta (men inte alla) bibelprofetior, inklusive allt inom Matteus 24, Daniel och Uppenbarelseboken fram till kapitel 19 eller 20, redan har uppfyllts när Jerusalem förstördes. Eftersom den fortfarande innehåller tro på en framtida fysisk Kristi andra ankomst , de dödas uppståndelse och den sista domen , faller partiell preterism inom ortodoxins parametrar eftersom den överensstämmer med de tidiga kristna trosbekännelserna .
Full preterism säger att alla bibliska profetior uppfylldes av 70CE. Det gäller inte en framtida dom, Kristi återkomst eller uppståndelse av de döda (åtminstone inte för icke-kristna). På grund av tron att alla bibliska profetior har uppfyllts, anses det ibland som "radikalt" och brukar beskrivas som "oortodox" eftersom det strider mot de tidiga kristendommens ekumeniska trosbekännelser .

Historismen anser att de flesta profetior har blivit eller kommer att gå i uppfyllelse under den nuvarande kyrkoåldern. Det var protestanternas främsta uppfattning från reformationen fram till mitten av 1800-talet. Bara bland sjunde dagadventisterna tillämpas historicismen på den nuvarande konservativa kristna tolkningen av trängseln.

Futurism är tron att den framtid Jesus förutspådde är att händelser kommer att utvecklas från trender som redan fungerar i det moderna mänskliga samhället.

Futurism hävdar vanligtvis att alla stora ouppfyllda profetior kommer att uppfyllas under en global katastrof- och krigstid som kallas den stora vedermödan , där många andra profetior kommer att gå i uppfyllelse under eller efter Jesu Kristi tusenåriga regeringstid . Enligt många futurister uppfylls många förutsägelser för närvarande under kyrkotiden, där laglöshet och avfall för närvarande plågar det sekulära samhället. Detta ses som ett stort tecken på att alla andra profetior närmar sig uppfyllandet under vedermödan. Inom den evangeliska kristendomen under de senaste 150 åren har futurism kommit att vara den dominerande synen på profetia. Men omkring 1970 -talet sågs evangelisk preterism - den motsatta mot futurismen - som en ny utmaning för futurismens dominans, särskilt inom den reformerade traditionen. Ändå fortsätter futurismen som den rådande uppfattningen för närvarande.

Futurister förutser många kommande händelser som kommer att uppfylla alla eskatologiska profetior: den sjuåriga vedermödan, Antikrists globala regering Slaget vid Harmageddon, Jesu andra ankomst, Kristi tusenåriga regeringstid, det eviga tillståndet och de två uppståndelser .

I sin populära bok, The Late Great Planet Earth, som publicerades första gången 1970, hävdade den evangeliska kristna författaren Hal Lindsey att profetisk information i Matteus 24 indikerar att "generationen" som bevittnar "Israels återfödelse" är samma generation som kommer att observera uppfyllelsen av de ”tecken” som det hänvisas till i Matteus 24: 1-33- och det skulle fullbordas av Kristi andra ankomst ungefär 1988. Han daterade det från ”Israels återfödelse” 1948 och tog en generation att vara ” ungefär fyrtio år. ”Lindsey sträckte senare ut sin fyrtioåriga tidtabell till så länge som hundra år och skrev att han inte längre var säker på att den terminala" generationen "började med Israels återfödelse.

En annan detaljerad analys, en skriven av den evangeliska pastorn Ray Stedman , kallar den "Olivet -profetian: Den mest detaljerade förutsägelsen i Bibeln". Enligt Stedman: "Det finns många förutsägbara passager i både Gamla och Nya testamentet, men inget är tydligare eller mer detaljerat än det budskap Jesus gav från Oljeberget. Detta budskap gavs under de turbulenta händelserna under Herrens förra vecka innan Korset".

Den Idealist ser inga tecken på tidpunkten för profetiska händelserna i Bibeln. Således drar de slutsatsen att deras tid inte kan bestämmas i förväg. Idealister ser att profetiska avsnitt är av stort värde för att lära ut sanningar om Gud som ska tillämpas på nuvarande liv. Idealism är främst förknippat med liberalt vetenskap och är inte en viktig faktor i dagens evangeliska kristna överväganden om när profetia kommer att uppfyllas.

Inom det konservativa, evangeliska kristna tänkandet har två motsatta synpunkter på den stora vedermödan uttryckts i en debatt mellan teologerna Kenneth L. Gentry och Thomas Ice .

Tribulation as a past event (Dr. Gentry)

Den stora vedermödan inträffade under 1: a århundradet.
Dessa händelser markerade slutet på Guds fokus på och upphöjelse av Israel .
Jesu profetior markerade början på den kristna eran i Guds plan.
Trängseln är Guds dom över Israel för att ha förkastat Messias .
Tribulationens domar kommer att koncentreras på lokala händelser kring det forntida Jerusalem , och kommer också att påverka andra delar av det tidigare romerska riket något .
Tribulationens domar styrs av Jesus som Kristus för att återspegla hans dom mot Israel, vilket visar att han är i himlen och kontrollerar dessa händelser.

Tribulation as a future event (Dr. Ice)

Den stora vedermödan kommer fortfarande och närmar sig snabbt.
Dessa händelser markerade början på Guds fokus på och upphöjelse av Israel.
Profetian säger att den kristna eran kommer att slutföras strax efter att kyrkan har tagits från världen.
Istället för att vara Guds dom över Israel, är det Israels förberedelse att ta emot hennes Messias.
Domarna innebär katastrofer som bokstavligen kommer att påverka stjärnuniversumet och påverka hela planeten.
Kristi ankomst i vedermödan kräver att hans offentliga, synliga och fysiska närvaro slutför domarna.

Languages

In other projects

Olivet Discourse - Olivet Discourse

Innehåll

Miljö

Bibelns berättelse

Närhet

Kristen eskatologi

Se även

Referenser