Fem diskurser av Matteus - Five Discourses of Matthew
I kristendomen avser termen Matteus diskurser fem specifika diskurser av Jesus inom Matteusevangeliet .
De fem diskurser listas som följande: Bergspredikan , i Mission Discourse den Parabolic Discourse är Discourse på kyrkan , och diskurs på End Times .
Var och en av diskurserna har en kortare parallell i Markusevangeliet eller Lukasevangeliet .
Strukturera
Bibelvetare är i allmänhet överens om förekomsten av de fem separata diskurserna, även om det finns diskussioner och meningsskiljaktigheter om specifika detaljer. Det finns förekomster av avslutningsformeln "när Jesus hade slutat tala": 7:28, 11: 1, 13:53, 19: 1 och 26: 1. De flesta forskare anser att kapitel 23 till 25 är den sista diskursen, men vissa anser att det bara är 24 och 25.
Från och med BW Bacon i början av 1900 -talet har vissa forskare hävdat att det finns fem motsvarande berättelser (plus en prolog och en epilog) i Matthew som parar sig med diskurserna, men andra (t.ex. Jack Kingsbury eller Craig Blomberg ) ser tre stora segment i Matteus där de 5 diskurserna äger rum.
Blomberg visade hur strukturen med fem diskurser kan användas för att relatera Matteus struktur med Markus, Lukas och Johannes. I hans kartläggning är kapitel 13 i Matteus dess centrum, liksom Mark 8:30 och början på kapitel 12 i Johannes. Han delar sedan upp Lukas i tre delar vid 9:51 och 18:14.
Var och en av diskurserna har kortare parallella avsnitt i Markusevangeliet eller Lukasevangeliet . Den första talen talar om Lukas 6: 20-49 . Den andra talen talar om Markus 6: 7-13 samt Lukas 9: 1-6 och Lukas 10: 1-12 . Motsvarande enhet för den tredje diskursen är Mark 4: 3-34 . Den fjärde diskursen hänför sig till Markus 9: 35-48 och den sista diskursen till Lukas 21: 5-36 och Markus 13: 5-37 .
Ett antal forskare har jämfört de fem diskurserna med Pentateuchs fem böcker , men de flesta nutida forskare avvisar tanken på en avsiktlig parallell.
De fem diskurserna
Den första diskursen
Den första diskursen (Matteus 5–7) kallas bergspredikan och är en av de mest kända och mest citerade delarna av Nya testamentet . Det inkluderar saligdomar och Herrens bön . För de flesta som tror på Jesus innehåller bergspredikan de centrala principerna för kristen lärjungaskap. Välsignelserna är en viktig del av denna predikan och uttrycks ofta som en uppsättning välsignelser . Jesus presenterar saligdomarna som en lista över dem som han ansåg vara "välsignade" eller "lyckliga" (på grund av hans ankomst och deras efterföljande inbjudan till "himmelriket"), i motsats till Ben Siras lista över "välsignade" folk (Ben Sira 25: 7-11). Salighetarna fungerar som ett välkomnande uttalande till denna grupp människor och som en introduktion till predikan. Bergspredikan innehåller också Jesu läror om frågor som skilsmässa, lust och världslighet; frågor som rör förföljelse; ytterligare instruktioner om hur man ber och ord om falska profeter.
Den andra diskursen
Den andra diskursen i Matteus 10 ger instruktioner till de tolv apostlarna och kallas ibland missionsdiskursen eller missionsdiskursen eller den lilla kommissionen i motsats till den stora uppdraget . Denna diskurs riktar sig till de tolv apostlarna som nämns i Matteus 10: 2-3 . I föredraget råder Jesus dem hur de ska resa från stad till stad, bära inga tillhörigheter och bara predika för israelitiska samhällen. Han säger till dem att vara försiktiga med motstånd, men var inte rädd för att de kommer att få veta vad de ska säga för att försvara sig när det behövs: "Ty det är inte ni som talar, utan er Faders Ande som talar i er.", Som sade också på samma sätt i Lukas 12:12 .
Den tredje diskursen
Den tredje talen i Matteus 13 (1-53) ger flera liknelser för himmelriket och kallas ofta för den paraboliska diskursen . Den första delen av denna diskurs, i Matteus 13: 1-35, äger rum utanför när Jesus lämnar ett hus och sitter nära sjön för att vända sig till både lärjungarna och de många människor som har samlats för att höra honom. Denna del inkluderar liknelserna om såmannen , tjärorna , senapsfröet och surdeg . I den andra delen går Jesus tillbaka in i huset och vänder sig till lärjungarna. Denna del inkluderar liknelserna om den dolda skatten , pärlan och ritningen i nätet .
Den fjärde diskursen
Den fjärde talen i Matteus 18 kallas ofta diskursen om kyrkan . Den innehåller liknelserna om The Lost Sheep och The Unforgiving Servant som också hänvisar till himmelriket. Det allmänna temat för diskursen är förväntan på ett framtida samfund av anhängare och hans apostlers roll i att leda det. Jesus talar till sina apostlar 18:18 och säger: "vad du än ska binda på jorden ska vara bundet i himlen, och allt du kan förlora på jorden ska lösas i himlen", se även Bindning och förlust . Denna makt ges först till Peter i kapitel 16 efter att Peter erkänner att Jesus är "den levande Guds son". Förutom befogenheterna att binda och förlora får Peter nycklarna till himmelriket och anses ibland vara den "klippa" som Kristus byggde sin kyrka på. Diskursen betonar vikten av ödmjukhet och självuppoffring som de höga dygderna inom det förväntade samhället. Det lär att i Guds rike är det barnslig ödmjukhet som spelar roll, inte social framträdande och slagkraft.
Den femte diskursen
Den sista diskursen brukar tas för att inkludera Matteus 23 , 24 och 25 .
Matteus 24 kallas vanligtvis Olivet -diskursen eftersom den hölls på Oljeberget och kallas också för diskursen om sluttiden . Diskursen motsvarar Markus 13 och Lukas 21 och handlar mestadels om dom och det förväntade uppförandet av Jesu efterföljare och behovet av vaksamhet från anhängarna med tanke på den kommande domen . Diskursen föranleds av en fråga som lärjungarna ställer om ”tidens slut” ( Sluttiden eller slutet på denna värld och början på den kommande världen ) och får det längsta svar som Jesus gav i Nya testamentet. Diskursen betraktas i allmänhet som att den både hänvisar till den kommande förstörelsen av templet i Jerusalem , såväl till ändtiden och Kristi andra ankomst , men de många vetenskapliga åsikterna om överlappningen av dessa två frågor, och exakt vilka verser refererar till vilka händelsen förblir splittrad och komplex.