Petrus bekännelse - Confession of Peter

Blyinfattade fönster i bikten av Peter i Lukas 9:20 : " Men vem säger ni att jag är ?" Peter svarade: " Guds Kristus ".

I kristendomen är bikten av Peter (översatt från Matthean i Vulgata Latin avsnittet titel: Confessio Petri ) avser en episod i Nya testamentet där aposteln Petrus förkunnar Jesus för att vara Kristus ( Jewish Messiah ). Kungörelsen beskrivs i de tre synoptiska evangelierna : Matteus 16: 13–20 , Markus 8: 27–30 och Lukas 9: 18–21 . Beroende på vilket evangelium man läser säger Petrus antingen: 'Du är Messias' eller 'Kristus' (Mark 8:29); eller "Du är Messias, den levande Guds son", (Matteus 16:16), eller "Guds Messias" eller "Guds Kristus" (Lukas 9:20).

Kungörelsen av Jesus som Kristus är grundläggande för kristologin ; bekännelsen av Petrus och Jesu acceptans av titeln "Messias" utgör ett definitivt uttalande i Nya testamentets berättelse om Jesus Kristus person. I denna berättelse i Nya testamentet accepterar Jesus inte bara titlarna Kristus och Guds Son , utan förklarar kungörelsen som en gudomlig uppenbarelse genom att säga att hans Fader i himlen hade uppenbarat det för Petrus, utan tvekan förklarade sig vara både Kristus och Guds Son. .

I samma avsnitt väljer Jesus också Petrus som apostlarnas ledare och säger: "På denna klippa kommer jag att bygga min kyrka." De flesta kristna valörer är överens om att påståendet gäller Petrus, men de skiljer sig från deras tolkningar av vad som händer efter Petrus.

Petrus bekännelse är också namnet på en liturgisk högtid som firas av flera kristna kyrkor, ofta som en del av Böneveckan för kristen enhet .

Evangelieberättelser

Berättande jämförelse

Följande jämförelsetabell är främst baserad på New International Version (NIV) engelska översättning av Nya testamentet.

	Matthew	Markera	Luke
Vad folk säger	Matteus 16: 13–14 När Jesus kom till området Cesarea Philippi frågade han sina lärjungar: 'Vem säger människor att Människosonen är?' De svarade: 'Vissa säger Johannes Döparen; andra säger Elia; och ännu andra, Jeremia eller en av profeterna. '	Markus 8: 27–28 Jesus och hans lärjungar gick vidare till byarna runt Caesarea Philippi. På vägen frågade han dem: 'Vem säger folk att jag är?' De svarade: 'Vissa säger Johannes Döparen; andra säger Elia; och ytterligare andra, en av profeterna. '	Lukas 9: 18–19 En gång när Jesus bad privat och hans lärjungar var med honom frågade han dem: 'Vem säger folkmassorna att jag är?' De svarade: 'Vissa säger Johannes Döparen; andra säger Elia; och andra, att en av profeterna för länge sedan har vaknat till liv igen. '
Vad lärjungarna säger	Matteus 16: 15–16 'Men du då?' han frågade. 'Vem säger du att jag är?' Simon Petrus svarade: 'Du är Messias, den levande Guds son.'	Markus 8:29 'Men du då?' han frågade. 'Vem säger du att jag är?' Petrus svarade: 'Du är Messias.'	Lukas 9:20 'Men du då?' han frågade. 'Vem säger du att jag är?' Petrus svarade: 'Guds Messias.'
Jesus väljer Petrus	Matteus 16: 17–19 Jesus svarade: 'Välsignad är du, Simon son till Jonas, för detta uppenbarades inte för dig av kött och blod, utan av min Fader i himlen. Och jag säger dig att du är Peter, och på denna klippa kommer jag att bygga min kyrka, och Hades portar kommer inte att övervinna den. Jag ger dig nycklarna till himmelriket; allt du binder på jorden kommer att vara bundet i himlen, och allt du löser på jorden kommer att lösas i himlen. '
Jesus tystar lärjungarna	Matteus 16:20 Sedan beordrade han sina lärjungar att inte berätta för någon att han var Messias.	Mark 8:30 Jesus varnade dem för att inte berätta för någon om honom.	Lukas 9:21 Jesus varnade dem strikt för att inte berätta detta för någon.

Bakgrund och inställning

I Nya testamentet visas denna perikop och berättelsen om Jesu förvandling som följer den mot mitten av evangelieberättelsen och markerar tillsammans början på den gradvisa avslöjandet av Jesu identitet för sina lärjungar.

Inställningen ligger nära Caesarea Philippi , nordost om Galileasjön och inom Filippos Tetrarchy , och är i början av den sista resan till Jerusalem som slutar i Jesu korsfästelse och uppståndelse .

Petrus bekännelse börjar som en dialog mellan Jesus och hans lärjungar i Matteus 16:13 , Markus 8:27 och Lukas 9:18 . Jesus börjar fråga om de nuvarande åsikterna om sig själv bland "mängderna" och frågar: "Vem säger mängden att jag är?" Lärjungarna ger en mängd olika vanliga hypoteser vid den tiden, allt från Johannes Döparen till Elia , Jeremia eller en av (andra) profeterna . Den Cambridge bibeln för skolor och högskolor efter judisk medeltids rabbin David Kimhi och theologican John Lightfoot , tyder på att Jeremiah "nämns som en representant för profeterna, eftersom det i judiska Canon i boken Jeremias kom först av profeterna, efter böcker av kungar . "

Tidigare i evangelieberättelsen gav dessa hypoteser om Jesu identitet i Markus 6: 14-16 av dem i Herodes Antipas hov när han undrade om Jesus var Johannes Döparen återställd till liv.

Kungörelse och accept

I de tre evangelieberättelserna, efter att ha frågat om synen på "mängden", frågar Jesus sina lärjungar om deras egen åsikt: "Men vem säger ni att jag är?" Bara Simon Peter svarar honom: "Du är Kristus, den levande Guds son".

Bara i Matteus 16:17 välsignar Jesus Petrus för sitt svar, och indikerar senare att denna uppenbarelse är kyrkans grundsten. Detta börjar med:

Välsignad är du, Simon Bar-jonah: ty kött och blod har inte uppenbarat det för dig, utan min Fader i himlen.

Genom att välsigna Petrus accepterar Jesus inte bara titlarna Kristus och Guds Son som Petrus tillskriver honom, utan förklarar kungörelsen som en gudomlig uppenbarelse genom att säga att hans Fader i himlen hade uppenbarat det för Petrus. I detta påstående, genom att godkänna båda titlarna som gudomlig uppenbarelse, förklarar Jesus otvetydigt att han är både Kristus och Guds Son.

Hänvisningen till "min Fader" utmärks genom att Jesus i Nya testamentet aldrig inkluderar andra individer i sådana referenser och endast hänvisar till sin Fader, men när han vänder sig till lärjungarna använder han din Fader, utesluter sig själv från referensen.

Urval av Peter

Pietro Perugino 's Kristus ge nycklarna till St. Peter , c. 1482

I Matteus 16:18 fortsätter Jesus sedan:

Och jag säger också till dig att du är Peter, och på denna klippa kommer jag att bygga min kyrka; och helvetets portar kommer inte att vinna över det. Och jag kommer att ge dig nycklarna till himmelriket.

Ordet "Peter" i denna vers är på grekiska "petros", medan denna "sten" är "petra". Det är en lek med ord, men om originalspråket var arameiska är ordet i båda fallen helt enkelt "kepha". En skillnad som petros innebar en sten och petra en fast bit stenig mark föreslås ibland, men grekisk användning i antiken verkar ha varit mindre exakt.

Ordet "kyrka" ( ekklesia på grekiska), som det används här, förekommer bara i evangelierna en gång till, i Matteus 18:17 , och hänvisar till den troendes gemenskap vid den tiden. "Helvetets portar" ( Hades ) hänvisar till underjorden och de dödas bostad, och hänvisar till krafterna som motsätter sig att Gud inte kan segra över kyrkan. De nycklar i himmelriket hänvisar till metafor för himmelriket att vara en "plats som ska anges" användas även i Matteus 23:13 , där ingången till det kan stängas.

Petrus myndighet bekräftas vidare av: "Vad du än ska binda på jorden ska vara bundet i himlen; Som diskuteras nedan har olika kristna valörer tilldelat den myndighet som ges i detta avsnitt olika tolkningar.

Jesus tystade lärjungarna

Alla tre synoptiska evangelierna avslutar berättelsen med att Jesus säger till lärjungarna att inte avslöja att han var Messias för någon - ett exempel på motivet för den messianska hemligheten .

Valörfrågor

Tolkningar

Olika kristna valörer tolkar Matteus 16:18 på olika sätt. Även om de flesta valörer är överens om att påståendet gäller Petrus, skiljer de sig från deras tolkningar av vad som händer efter Petrus.

Glasmålningsfönster i en katolsk kyrka som visar Peterskyrkan i Rom sittande "På denna sten", en hänvisning till Matteus 16:18 . De flesta nutida katoliker tolkar Jesus som att han byggde sin kyrka på aposteln Petrus klippa och påföljden som påstår apostolisk arv från honom.

En 1600 -talsillustration av artikel VII: Om kyrkan från Augsburg -bekännelsen , som säger "... en helig kyrka ska fortsätta för evigt. Kyrkan är en helig församling, där evangeliet med rätta undervisas och sakramenten med rätta administreras. " Här hänvisar berget från Matteus 16:18 till Jesu predikande och tjänst som Kristus, en syn som diskuterades ingående i 1537 års avhandling .

I den romersk -katolska kyrkan tolkas Jesu ord "på denna klippa ska jag bygga min kyrka" som grunden för påvedömet , där Kristi kyrka grundas på Petrus och hans efterträdare, biskoparna i Rom. Jesu nästa uttalande, "och helvetets portar skall inte vinna över det." tolkas som grunden för doktrinen om påvlig ofelbarhet .

Vissa protestanter tror att versen säger att Petrus var kyrkans grundsten, men accepterar inte att det gäller påvarnas kontinuerliga följd, som biskoparna i Rom. Uttalandet "och helvetets portar skall inte råda mot det" brukar anses innebära att kyrkan aldrig kommer att dö ut. Vissa protestantiska evangeliska grupper ansluter sig till tolkningen att det är Petrus "bekännelse" i sig som är "berget som kommer att byggas Jesu kyrka", det vill säga att kyrkan kommer att byggas på Jesus ensam som grundsten i hans kyrka. Denna tolkning använder vanligtvis argumentet om skillnaden mellan petros och petra på grekiska ("Du är Peter [petros] och på denna sten [petra] kommer jag att bygga min kyrka.")

De östortodoxa och orientaliska ortodoxa kyrkorna ser Jesu ord "vad du än ska binda på jorden skall vara bundna i himlen" som att först ge Peter vad som senare skänktes alla apostlarna tillsammans. De ortodoxa tror på ofelbarheten för kyrkan som helhet, men att varje individ, oavsett sin position, kan bli föremål för fel.

Ekumeniska möten mellan olika valörer har ägt rum om dessa tolkningar, men inget slutligt avtal har kommit fram.

Minnen

Plack vid Nantes -katedralen : "Du är Peter, och på denna sten ska jag bygga min kyrka."

Den romersk -katolska kyrkan firar högtiden för Petrus ordförande den 22 februari i den allmänna romerska kalendern . I den allmänna romerska kalendern 1960 firades högtiden den 18 januari. Vissa anglikanska och lutherska kyrkor firar högtiden för Peterskonsten den 18 januari.

Petrus bekännelse är början på veckan för bön för kristen enhet , faktiskt en oktav snarare än en vecka, och var ursprungligen känd som oktaven för kristen enhet. Det är en internationell kristen ekumenisk gudstjänst som började 1908. Den sträcker sig från 18 januari till 25 januari ( högtiden för omvandlingen av Saint Paul ).

Se även

Referenser

Bekännelse av Peter Jesu liv : Tjänsten
Föregås av Blind man från Betsaida Jesu mirakel	Nya testamentets händelser	Lyckades med Jesu förverkligande mirakel

Languages

In other projects