Kungadömet och Guds rike - Kingship and kingdom of God

Begreppet kingshipen Guds visas i alla abrahamitiska religionerna , där i vissa fall villkoren Guds rike och himmelriket används också. Begreppet Guds kungadöme går tillbaka till den hebreiska bibeln , som hänvisar till "hans rike" men inte innehåller termen "Guds rike".

"Guds rike" och dess motsvarande form " Himmelriket " i Matteusevangeliet är en av nyckelelementen i Jesu läror i Nya testamentet . Markusevangeliet indikerar att evangeliet är de goda nyheterna om Guds rike. Termen avser Kristi kungadöme över hela skapelsen. "Himmelsriket" förekommer i Matteus evangelium, främst på grund av judisk känslighet för att säga "namnet" (Gud). Jesus lärde inte Guds rike i sig så mycket som återkomsten av detta rike. Föreställningen om Guds rike (som det hade varit under Moses) återkomst blev en agitation i "knaan", moderna Israel, Palestina och Libanon , 60 år innan Jesus föddes, och fortsatte att vara en styrka i nästan hundra år efter hans död. Den kristna karaktäriseringen av förhållandet mellan Gud och mänskligheten bygger på Gamla testamentets läror och innefattar i sig begreppet "Guds kungadöme".

Den Koranen inkluderar inte termen "Guds rike", men inkluderar tronen Verse som talar om tron Allah omfattar himlarna och jorden. Den Koranen hänvisar också till Abraham ser "Kingdom of himlen". Bahá'í -tros skrifter använder också termen "Guds rike".

Hebreiska bibeln

Uttrycket " Herrens rike " förekommer två gånger i den hebreiska bibeln , i 1 Krönikeboken 28: 5 och 2 Krönikeboken 13: 8 . Dessutom används ibland "hans rike" och "ditt rike" när det hänvisar till Gud. "Ditt är kungariket, Herre" används i 1 Krönikeboken 29: 10–12 och "Hans rike är ett evigt rike" i Daniel 3:33 ( Daniel 4: 3 i versnumreringen som används i kristna biblar) till exempel. Det finns också verser som 2 Mosebok 19: 6 som visar hur Israel, som Guds utvalda folk , anses vara ett rike, vilket speglar några kristna tolkningar som ser Guds rike som kristenhet .

"Det hebreiska ordet malkuth [...] hänvisar först till en regeringstid, herravälde eller styre och endast i andra hand till den sfär som en regering utövar. [...] När malkut används av Gud hänvisar det nästan alltid till hans auktoritet eller hans styre som den himmelska kungen. " "Tronerande psalmerna" ( Psalm 45 , 93 , 96 , 97–99 ) ger en bakgrund för denna uppfattning med utropet "Herren är kung".

1 Kungaboken 22:19 , Jesaja 6 , Hesekiel 1 och Daniel 7: 9 alla talar om Guds tron , även om vissa filosofer som Saadia Gaon och Maimonides tolkade ett sådant omnämnande av en "tron" som allegori.

Intertestamentell period

Uttrycket Guds rike är inte vanligt i intertestamentell litteratur. Om det inträffar, till exempel i Salomos psalmer och Salomos Vishet , vanligtvis hänvisat "till Guds rike, inte riket över vilken han regerar, inte heller den nya tiden, [inte heller ...] den messianska för att fastställas av Herrens smorde. "

Uttrycket betecknar emellertid emellanåt "en eskatologisk händelse", till exempel i antagandet av Moses och de sibyllinska oraklerna . I dessa fall är "Guds rike inte den nya tiden utan den effektiva manifestationen av hans styre i hela världen så att den eskatologiska ordningen upprättas." Längs dessa linjer var den mer "nationella" synen där den väntade messias sågs som en befriare och grundare av en ny stat Israel.

Evangelier

Den Lukasevangeliet registrerar Jesu beskrivning av Guds rike 'Guds rike kommer inte med observation, .... Ty, är Guds rike inom dig' Aposteln Paulus definierade Guds rike i sitt brev till kyrkan i Rom: "Ty Guds rike är inte en fråga om att äta och dricka, utan om rättfärdighet, fred och glädje i den Helige Ande."

I de synoptiska evangelierna talar Jesus ofta om Guds rike. Men inom Nya testamentet verkar ingenstans tydligt definiera begreppet. Inom synoptiska evangelieberättelser tycks antagandet ha gjorts att "detta var ett så bekant begrepp att det inte krävde definition". Karen Wenell skrev: "Markusevangeliet ger oss en betydande plats för omvandling av Guds rikes utrymme, just för att det kan förstås som en slags födelseplats för Guds rike, början på dess konstruktion ..." .

Inom det icke-kanoniska, men ändå samtida gnostiska evangeliet om Thomas , citeras Jesus för att säga: "Om de som leder dig säger till dig:" Se, kungadömet är på himlen! " då kommer himmelens fåglar att gå före dig. Om de säger till dig: "Det är i havet", så kommer fiskarna före dig. Snarare är riket inuti dig och utanför dig. När du lär känna dig själv , då kommer ni att bli kända, och ni kommer att inse att ni är den levande Faderns barn. ” Samma Thomasevangelium beskriver Jesus vidare som att det innebär att Guds rike redan är närvarande och säger: "Faderns rike är utspritt på jorden, och människor ser det inte."

Guds rike (och dess möjligen likvärdiga form av himmelriket i Matteusevangeliet ) är en av nyckelelementen i Jesu läror i Nya testamentet . Den kristna karaktäriseringen av förhållandet mellan Gud och mänskligheten, baserat på Gamla testamentets läror, innefattar i sig begreppet "Guds kungadöme".

De flesta användningar av det grekiska ordet, basileia (rike), i Nya testamentet omfattar Guds rike (eller himmelriket). Matteus kommer sannolikt istället att ha använt termen himmel eftersom bakgrunden för hans judiska publik införde begränsningar för den frekventa användningen av Guds namn . Dr Chuck Missler hävdar dock att Matthew avsiktligt differentierade mellan Guds och himmelens riken: "De flesta kommentatorer antar att dessa termer är synonyma. Men Matthew använder himmelriket 33 gånger, men använder också Guds rike fem gånger, även i intilliggande verser, vilket indikerar att dessa inte är synonyma: han använder en mer denotativ term. " Guds rike översätts till latin som Regnum Dei och himmelriket som Regnum caelorum .

Kristendomen

Gud Fadern på en tron , Westfalen , Tyskland, slutet av 1400 -talet.

Den Gamla testamentet hänvisar till "Gud domare av alla" och uppfattningen att alla människor så småningom " dömas " är en viktig del av kristna läran. Med utgångspunkt i ett antal nya testamente visar Nicene Creed att domens uppgift är tilldelad Jesus.

Ingen övergripande överenskommelse om den teologiska tolkningen av "Guds rike" har framkommit bland forskare. Medan ett antal teologiska tolkningar av begreppet Guds rike har dykt upp i dess eskatologiska sammanhang, t.ex. apokalyptiska , realiserade eller invigda eskatologier, har ingen konsensus uppstått bland forskare.

RT Frankrike påpekar att även om begreppet "Guds rike" har en intuitiv betydelse för lekkristna, finns det knappast någon överenskommelse bland forskare om dess betydelse i Nya testamentet. Vissa forskare ser det som en kristen livsstil, vissa som en metod för världsevangelisering, vissa som återupptäckten av karismatiska gåvor, andra relaterar det till ingen nuvarande eller framtida situation, utan den kommande världen . Frankrike säger att frasen Guds rike ofta tolkas på många sätt för att passa den teologiska agendan för dem som tolkar det.

I Nya Testamentet är Guds Tron är hänvisade till i flera former. Bland dessa finns Himlen som Guds tron, Davids tron, Härlighetens tron, Nådens tron och många fler. Nya testamentet fortsätter judisk identifiering av himlen själv som "Guds tron", men lokaliserar också Guds tron ​​som "i himlen" och har en andra underordnad plats vid Guds högra hand för Kristi session .

Islam

Termen "Guds rike" förekommer inte i Koranen. Det moderna arabiska ordet för rike är mamlaka (المملكة), men i Koranen mul'kan (مُّلْكًا), hänvisar till himlen, t.ex. i 4:54 "Eller avundas de mänskligheten för vad Allah har gett dem av sin välgörenhet? Men vi hade redan gett Abrahams folk boken och visdomen och gett dem ett stort rike "och 6:75" Så visade vi Abraham himmelrikets och jordens rike. " Varianten Maalik (ägare, etmologiskt lik Malik (kung)) förekommer i 1 : 4 "[Allah är] Ägaren av domedagen ".

Bahá'í Tro

Termen "Guds rike" förekommer i Bahá'í-troens skrifter , inklusive Bahá'u'lláhs religiösa verk , religionens grundare och hans son Abdu'l-Bahá . I Bahá'í -läran ses Guds rike både som ett tillstånd av individuellt varande och som världens tillstånd. Bahá'u'lláh hävdade att skrifterna i världens religioner förutsäger en kommande messiansk gestalt som kommer att ge mänsklighetens guldålder, Guds rike på jorden. Han påstod sig vara den figuren, och att hans läror skulle åstadkomma Guds rike; han noterade också att profetiorna om sluttiderna och Guds rikes ankomst var symboliska och hänvisade till andlig omvälvning och förnyelse. Bahá'í -lärorna säger också att när människor tillber och tjänar mänskligheten kommer de närmare Gud och utvecklas andligt, så att de kan uppnå evigt liv och komma in i Guds rike medan de lever.

Se även

Referenser och anteckningar

externa länkar