Jeremia - Jeremiah

Jeremia
Michelangelo Buonarroti 027.jpg
Jeremia, som avbildas av Michelangelo från taket för Sixtinska kapellet
Född c. 650 f.Kr.
Död c. 570 f.Kr.
Ockupation Profet
Föräldrar) Hilkiah

Jeremia (ca 650 - ca 570 f.Kr.), även kallad "gråtande profeten", var en av de stora profeterna i den hebreiska bibeln . Enligt judisk tradition författade Jeremia Jeremias bok , Konungaböckerna och Klagesången , med hjälp och under redaktion av Baruch ben Neriah , hans skrivare och lärjunge.

Förutom att förkunna många profetior om Yahweh , Israels Gud , går Jeremias bok i detalj om profetens privata liv, hans erfarenheter och hans fängelse.

Judendomen betraktar Jeremias bok som en del av sin kanon och ser Jeremia som den andra av de stora profeterna . Kristendomen och islam betraktar också Jeremia som en profet . Hans ord citeras i Nya testamentet och hans berättelse återges i islamisk tradition .

Bibelns berättelse

Kronologi

Jeremiah av Enrico Glicenstein

Jeremia var aktiv som profet från Josiah , kung av Juda, trettonde året (626 f.Kr.), tills efter Jerusalems fall och förstörelsen av Salomos tempel 587 f.Kr. Denna period sträckte härskar av fem kungar Juda: Josiah, Joahas , Jojakim , Jojakin och Sidkias . Profetinnan Huldah var en släkting och samtida till Jeremia medan profeten Zefanja var hans mentor.

Släktlinje och tidigt liv

Jeremiah var son till Hilkiah , en kohen (judisk präst) från Benjamins by Anatot . De svårigheter han stötte på, som beskrivs i Jeremias böcker och beklagelser , har fått forskare att hänvisa till honom som "den gråtande profeten".

Jeremia kallades till profetia c. 626 f.Kr. av Gud för att förkunna Jerusalems kommande förstörelse av inkräktare från norr. Detta berodde på att Israel hade övergivit Gud genom att dyrka idoler i Baal och bränna sina barn som offer till Baal. Nationen hade avvikit så långt från Guds lagar att de brutit förbundet och fått Gud att dra tillbaka sina välsignelser. Jeremia leddes av Gud för att förkunna att Juda nation skulle lida av hungersnöd, utländska erövringar, plundring och fångenskap i ett land av främlingar.

Kallelse

Horace Vernet , Jeremia om ruinerna av Jerusalem (1844)

Enligt Jeremia 1: 2-3 , den Herren kallade Jeremia till profetian i omkring 626 BC, ungefär fem år innan Josiah Juda konung vände nationen mot omvändelse från avgudadyrkan. Enligt kungaböckerna och Jeremia var Josias reformer otillräckliga för att rädda Juda och Jerusalem från förstörelse, på grund av synderna från Manasse , Josias farfar, och Judas lustiga återkomst till avgudadyrkan av främmande gudar efter Josias död. Det sades att Jeremia hade utsetts för att avslöja folks synder och det straff som kommer.

Jeremia motstod uppmaningen genom att klaga på att han bara var ett barn och inte visste hur han skulle tala, men Herren lade ordet i Jeremias mun och befallde "Gör dig redo!" Egenskaperna hos en profet som listas i Jeremia 1 inkluderar att inte vara rädd, stå upp för att tala, tala som sagt och att gå vart skickat. Eftersom Jeremia beskrivs som framväxande välutbildad och fullt läskunnig från hans tidigaste predikan, har hans förhållande till Shaphan -familjen använts för att antyda att han kan ha utbildat sig på den skolan i Jerusalem som Shaphan presiderade över.

Under sina första år som profet var Jeremia främst en predikande profet och predikade i hela Israel. Han fördömde avgudadyrkan, prästernas girighet och falska profeter. Många år senare instruerade Gud Jeremia att skriva ner dessa tidiga orakel och hans andra budskap.

Förföljelse

Rembrandt van Rijn , Jeremiah beklagar förstörelsen av Jerusalem , c. 1630

Jeremias profetior föranledde komplott mot honom. Missnöjd med Jeremias budskap, möjligen av oro för att det skulle stänga Anathoth -helgedomen, hans prästerliga anhöriga och Anathoths män samarbetade för att döda honom. Men Herren uppenbarade konspirationen för Jeremia, skyddade hans liv och förklarade katastrof för anatots män. När Jeremia klagar till Herren över denna förföljelse får han veta att attackerna mot honom kommer att bli värre.

En präst, Pashur, son till ben Immer, en tjänsteman i templet i Jerusalem, fick Jeremiah slagen och lade i stockarna vid Benjamins övre port för en dag. Efter detta beklagar Jeremia de svårigheter och hån som talat Guds ord har orsakat honom. Han berättar hur det, om han försöker stänga Guds ord inuti, brinner i hans hjärta och han inte kan hålla det inne.

Konflikt med falska profeter

Medan Jeremia profeterade den kommande förstörelsen, fördömde han ett antal andra profeter som profeterade fred.

Enligt Jeremias bok, under kung Zedekias regering, instruerade Herren Jeremia att göra ett ok med budskapet att nationen skulle vara underkastad kungen av Babylon. Profeten Hananja tog oket av Jeremias hals och bröt det och profeterade att Herren inom två år skulle bryta Babels kungs ok, men Jeremia profeterade i gengäld: ”Du har brutit oket av trä, men du har gjort istället ett ok av järn. "

Förhållande till norra riket (Samaria)

Jeremia var sympatisk för, såväl som härstammar från, norra kungariket Israel . Många av hans första rapporterade orakel handlar om och riktade till israeliterna i Samaria. Han liknar den norra profeten Hosea i sitt språkbruk och exempel på Guds förhållande till Israel. Hosea verkar ha varit den första profeten som beskrev det önskade förhållandet som ett exempel på gammalt israelitiskt äktenskap, där en man kan vara polygam, medan en kvinna bara fick en man. Jeremia upprepar ofta Hoseas äktenskapliga bilder.

Babylon

Den bibliska berättelsen framställer Jeremia som utsatt för ytterligare förföljelser. Efter att Jeremia profeterat att Jerusalem skulle överlämnas till den babyloniska armén, försökte kungens tjänstemän, inklusive prästen Pashur, övertyga kung Zedekia om att Jeremia skulle dödas för att ha gjort motståndare till soldaterna och folket. Sidkia tillät dem, och de kastade Jeremia i en cistern , där han sjönk ner i leran. Avsikten tycktes vara att döda Jeremia genom svält, samtidigt som tjänstemännen kunde hävda att de var oskyldiga till hans blod. En kushit räddade Jeremia genom att dra honom ur cisternen, men Jeremia förblev fängslad tills Jerusalem föll för den babyloniska armén 587 f.Kr.

Babylonierna släppte Jeremia och visade honom stor vänlighet och tillät honom att välja sin bostad, enligt en babylonisk förordning. Jeremia gick därför till Mispa i Benjamin med Gedalja , som hade blivit guvernör i Judea .

Egypten

Johanan efterträdde Gedaliah , som hade mördats av en israelitisk prins i lön till Ammon "för att arbeta med babylonierna". Genom att vägra att lyssna på Jeremias råd flydde Johanan till Egypten och tog med sig Jeremia och Baruch , Jeremias trogna skrivare och tjänare och kungens döttrar. Där tillbringade profeten förmodligen resten av sitt liv och försökte fortfarande förgäves vända folket tillbaka till Gud. Det finns inget autentiskt dokument om hans död.

Historicitet

Konsensus är att det fanns en historisk profet som hette Jeremia och att delar av boken förmodligen skrevs av Jeremia och/eller hans skrivare Baruch.

Synpunkter sträcker sig från tron ​​att berättelserna och poetiska avsnitt i Jeremia är samtida med hans liv (WL Holladay), till uppfattningen att den ursprungliga profetens arbete är bortom identifiering eller återhämtning (RP Carroll).

Se den omfattande analysen i Albertz 2003 , s. 302–344. Först fanns det tidiga samlingar av orakel, inklusive material i kap. 2–6, 8-10, 13, 21–23, etc. Sedan kom det en tidig deuteronomistisk redaktion som Albertz dateras till omkring 550 f.Kr., med det ursprungliga slutet på boken kl. 25:13. Det gjordes en andra redaktion runt 545-540 f.Kr. som tillförde mycket mer material, upp till cirka 1 kap. 45. Sedan skedde en tredje redaktion runt 525–520 f.Kr., som utökade boken till slutet på 51:64. Sedan blev det ytterligare post-exiliska redaktioner som tillsatte ch. 52 och redigera innehåll i hela boken.

Även om Jeremia traditionellt sett betraktades som upphovsmannen till Klagesången , är detta förmodligen en samling enskilda och kommunala klagomål sammansatta vid olika tidpunkter under hela den babyloniska fångenskapen . Albertz anser kap. 2 som den äldsta, daterad strax efter belägringen av Jerusalem (587 f.Kr.) och kap. 5 efter mordet på Gedaliah , med de andra kapitlen tillagda senare (s. 160).

Religiösa åsikter

Judendom

I judisk rabbinsk litteratur nämns särskilt aggadah , Jeremia och Moses ofta tillsammans, deras liv och verk presenteras parallellt. Följande gamla mellanslag är särskilt intressant, i samband med 5 Moseboken 18:18 , där "en profet som Mose" utlovas: "Så som Moses var en profet i fyrtio år, så var Jeremia; precis som Moses profeterade om Juda och Benjamin, så gjorde Jeremia; som Mose egen stam [leviterna under Korah] reste sig mot honom, så gjorde Jeremias stam uppror mot honom; Moses kastades i vattnet, Jeremia i en grop; som Moses blev räddad av en slav (slaven av Faraos dotter); så blev Jeremia räddad av en slav ( Ebed-Melek ); Mose tillrättavisade folket i diskurser; det gjorde Jeremia också. " Profeten Hesekiel var en son till Jeremia enligt rabbinsk litteratur. I 2 Mackabéerna 2: 4ff är ämnet krediterat med att gömma arken, rökelsaltaret och tabernaklet på Mose berg.

Kristendomen

Jeremia spelar en grundläggande roll i kristen tanke. Kristna gudstjänstsamlingar inkluderade regelbundet uppläsningar från Jeremias bok. Författaren till Matteusevangeliet är särskilt medveten om hur händelserna i Jesu liv, död och uppståndelse uppfyller Jeremianiska profetior.

Det finns cirka fyrtio direkta citat av boken i Nya testamentet, de flesta förekommer i Uppenbarelseboken 18 i samband med förstörelsen av Babylon. Den Hebreerbrevet plockar också upp uppfyllandet av den profetiska förväntan om det nya förbundet.)

Islam

Jeremia i öknen (uppe till vänster); Jona och fisken; Uzeyr vaknade efter förstörelsen av Jerusalem. Osmansk turkisk miniatyr, 1500 -tal.

Som med många andra profeter i den hebreiska bibeln betraktas Jeremia också som en profet inom islam . Även om Jeremia inte nämns i Koranen , berättar muslimsk exeges och litteratur många instanser från Jeremias liv och förkroppsligar hans berättelse, som nära överensstämmer med redogörelsen i den hebreiska bibeln . På arabiska är Jeremias namn vanligtvis vokaliserat Irmiyā , Armiyā eller Ūrmiyā . Klassiska historiker som Wahb ibn Munabbih redogjorde för Jeremias som gick ut på "huvudpunkterna i Gamla testamentets berättelse om Jeremia: hans uppmaning att vara en profet, hans mission till kungen av Juda, hans mission mot folket och hans motvilja, tillkännagivandet av en utländsk tyrann som ska härska över Juda. " Dessutom har vissa hadither och tafsirs berätta att Liknelsen om Hamlet fördärvar handlar om Jeremiah. I Sura 17 ( Al-Isra ), Ayah 4–7, det vill säga om Israels barns två fördärv på jorden, hänvisar vissa hadith och tafsir till att en av dessa korruption är fängelse och förföljelse av Jeremia.

Muslimsk litteratur berättar en detaljerad redogörelse för förstörelsen av Jerusalem , vilket liknar berättelsen i Jeremias bok .

Arkeologi

Nebo-Sarsekim tablett

I juli 2007 översatte assyrologen Michael Jursa en kilformad tablett daterad till 595 f.Kr., som beskriver en Nabusharrussu-ukin som "den huvudsakliga eunuchen " av Nebukadnesar II i Babylon . Jursa antog att denna hänvisning kan vara till samma individ som Nebo-Sarsekim som nämns i Jeremia 39: 3 .

Sälar

En försegling från 700-talet f.Kr. av Jehucal, son till Shelemiah och en annan av Gedaliah, son till Pashhur (som nämns tillsammans i Jeremia 38: 1 ; Jehucal nämns också i Jeremia 37: 3 ) hittades under utgrävning av Eilat Mazar i staden David , Jerusalem , 2005 respektive 2008.

Tel Arad ostraca

Keramikskärvor vid Tel Arad upptäcktes på 1970 -talet som nämner Pashhur , och denna referens kan vara samma individ som nämns i Jeremia 20: 1 .

Kulturellt inflytande

Jeremiah inspirerade det franska substantivet jérémiade , och därefter den engelska jeremiaden , som betyder "en klagesång; sorgligt klagomål" eller vidare "en varning eller arg harangue".

Jeremia har periodvis varit ett populärt förnamn i USA , med början från de tidiga puritanska bosättarna, som ofta tog namnen på bibliska profeter och apostlar. Jeremiah ersattes av den irländska Diarmuid/Diarmaid (även anglicized som Dermot), som den inte har någon etymologisk koppling till, när gaeliska namn rynkades på i officiella register. Namnet Jeremy kommer också från Jeremia.

Referenser

Anteckningar

Citat

Citerade verk

Vidare läsning

externa länkar