Saligprisningar - Beatitudes
De Beatitudes är taleskrivs Jesus, och i synnerhet åtta välsignelser recounted genom Jesus i bergspredikan i Evangeliet Matthew , och fyra i Predikan på Plain i Lukas evangelium , följt av fyra ve vilka återspeglar de välsignelser . Var och en är ett ordspråkliknande proklamation utan berättelse .
I latinska Vulgata börjar var och en av dessa välsignelser med ordet beati , som översätts till "lycklig", "rik" eller "välsignad" (plural adjektiv). Motsvarande ord i originalgrekiska är μακάριοι ( makarioi ), med samma betydelse. Således visas "Välsignade är de fattiga i andan" på latin som beati pauperes spiritu . Det latinska substantiv beatitudo var myntades av Cicero för att beskriva ett tillstånd av salighet och senare införlivades i kapitelrubriker skrivna för Matthew 5 i olika tryckta versionerna av Vulgaten. Därefter anglicerades ordet till beatytudes i den stora bibeln från 1540 och har med tiden fått en föredragen stavning av salighet .
Biblisk grund
Medan åsikterna kan variera om exakt hur många distinkta uttalanden som saligprisningarna bör delas in i (från åtta till tio), anser de flesta forskare att de bara är åtta. Dessa åtta i Matteus följer ett enkelt mönster: Jesus namnger en grupp människor som normalt anses olyckliga och uttalar dem välsignade.
Matteus 5: 3–12
De åtta saligprisningarna i Matteus:
3 Välsignade är de fattiga i anden,
ty deras är himmelriket.
4 Saliga är de som sörjer,
ty de kommer att tröstas.
5 Saliga är de ödmjuka,
för de kommer att ärva jorden.
6 Välsignade är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet,
för de kommer att bli nöjda.
7 Välsignade är de barmhärtiga,
ty de kommer att visa barmhärtighet.
8 Välsignade är de renhjärtade,
för de kommer att se Gud.
9 Saliga är fredsmakarna,
för de kommer att kallas Guds barn.
10 Saliga är de som förföljs på grund av rättfärdighet,
ty himmelriket är deras.
11 Välsignad är du när människor förolämpar dig, förföljer dig och säger falskt all slags ondska mot dig på grund av mig.
12 Gläd dig och gläd dig, för stor är din belöning i himlen, för på samma sätt förföljde de profeterna som var före dig.
Den nionde saligheten (Matteus 5: 11–12) hänvisar till att förakta och är riktad till lärjungarna. RT France anser att verserna 11 och 12 baseras på Jesaja 51: 7 .
De saligliv som är unika för Matteus är de ödmjuka, de barmhärtiga, de rena av hjärtat och fredsmakarna, medan de andra fyra har liknande inlägg i Luke, men följs nästan omedelbart av "fyra elände". Uttrycket "fattig i andan" är unikt för Matthew. Medan tematiskt liknar introduktionen av frasen "Fattig i anda" andar eller etikerar de fattiga i deras situation (i linje med Jesaja 61) medan Lucan-versionen fokuserar på deras faktiska svårigheter, fattigdom, marginalisering och förkastelse av de fattiga som kommer att se eventuella rättfärdigande.
Luke
De fyra saligprisningarna i Lukas 6: 20–22 finns i predikan på slätten .
20 När han såg på sina lärjungar sa han:
"Välsignad är du som är fattig,
för ditt är Guds rike.
21 Välsignad är du som hungrar nu,
för du kommer att bli nöjd.
Välsignad är du som gråter nu,
för du kommer att skratta .
22 Saliga är ni när folk hatar dig,
när de utesluter dig och förolämpa dig
och förkasta ditt namn som ont,
på grund av Människosonen.
Lukas 6:23 ("Gläd dig över den dagen och hoppa av glädje, för stor är din belöning i himlen. För det är så som deras förfäder behandlade profeterna.") Tycks parallellt med texten i Matteus 5: 11–12.
De fyra elendigheterna som följer i Lukas 6: 24–26
24 "Men ve dig som är rik,
för du har redan fått din tröst.
25 Ve dig som är väl matade nu,
för du kommer att bli hungrig.
Ve dig som skrattar nu,
för du kommer att sörja och gråta.
26 Ve till dig när alla talar bra om dig,
för det är så deras förfäder behandlade de falska profeterna.
Dessa elände skiljer sig från fariséernas sju elände som framträder senare i Lukas 11: 37–54 .
Analys och tolkning
| Händelser i |
|
Jesu liv enligt de kanoniska evangelierna |
|---|
 |
Portaler: Christianity Bibeln 
|
Varje salighet består av två fraser: tillståndet och resultatet. I nästan alla fall är de använda fraserna bekanta från ett gammaltestamentligt sammanhang, men i bergspredikan lyfter Jesus dem upp till nya nivåer och läror. Tillsammans presenterar saligprisningarna en ny uppsättning ideal som fokuserar på kärlek och ödmjukhet snarare än kraft och exaktion. De upprepar de högsta idealen i Jesu läror om andlighet och medkänsla.
Uttrycket "de ödmjuka" skulle vara bekant i Gamla testamentet, t.ex. som i Psalm 37:11 . Även om salighet om de ödmjuka har fått mycket beröm även av vissa icke-kristna som Mahatma Gandhi , anser vissa uppmaningen till ödmjukhet skeptiskt. Friedrich Nietzsche i On the Genealogy of Morals ansåg att versen förkroppsligade det han uppfattade som en slavmoral .
I kristna läror har barmhärtighetens verk , som har kroppsliga och andliga komponenter, fått resonera med temat salighet för barmhärtighet. Dessa läror betonar att dessa barmhärtighetshandlingar ger både tidsmässiga och andliga fördelar. Temat för barmhärtighet har fortsatt i hängivenheter som den gudomliga barmhärtigheten under 1900-talet.
Uttrycket "fredsmakare" har traditionellt tolkats så att det inte bara betyder de som lever i fred med andra utan också de som gör sitt bästa för att främja vänskap mellan mänskligheten och mellan Gud och människan. S: t Gregorius av Nyssa tolkade det som "gudomligt arbete", vilket var en efterlikning av Guds kärlek till människan. John Wesley sade att fredsmakarnas strävan att lugna människornas stormiga andar, tysta deras turbulenta passioner, att mildra de stridande partierna och om möjligt förena dem med varandra. De använder all oskyldig konst och använder all sin styrka, alla de talanger som Gud har gett dem, liksom för att bevara freden där den är, för att återställa den där den inte är. '
Uttrycket "fattig i andan" (πτωχοὶ τῷ πνεύματι) i Matteus 5: 3 har varit föremål för en mängd olika tolkningar. AW Tozer beskriver andefattigdom som "ett inre tillstånd parallellt med den gemensamma tiggarens yttre omständigheter på gatorna." Det är inte en uppmaning till materiell fattigdom i sig.
Dessa välsignade fattiga är inte längre slavar till sakernas tyranni. De har brutit förtryckarens ok; och detta har de inte gjort genom att slåss utan genom att ge upp. Även om de är fria från all känsla av att äga, har de ändå alla saker. "Deras är himmelriket."
William Burnet Wright , som försöker undvika ett vanligt missförstånd av betydelsen av andens fattigdom, skiljer dem som är "fattiga i andan" från dem som han kallar "dålig liv", som "överväger att krypa den kristna rätta gången."
Det finns män som fruktar att kalla sina själar sina egna, och om de gjorde det skulle de lura sig själva. Ibland döper sådana män sin feghet i heligt vatten, kallar det ödmjukhet och skakar. ... De är inte välsignade. Deras liv är en krypande förlamning. De är rädda för att stå för sin övertygelse och slutar med att de inte har någon övertygelse att stå emot.
I andra religiösa texter
Även i Nya testamentet innehåller Jakobsbrevet en vers som är formulerad på ungefär samma sätt som saligprisningarna; och som delar teman särskilt med Matteus 5: 10,12:
Välsignad är den som uthärdar under prövningen för att personen, efter att ha genomgått testet, kommer att få livets krona som Herren har lovat dem som älskar honom. (Jakob 1:12)
I Mormons bok , en religiös text från sista dagars heliga rörelse , ger Jesus en predikan till en grupp inhemska amerikaner inklusive uttalanden som mycket liknar Matteus 6 :
Ja, välsignade är de fattiga i anden 'som kommer till mig', för deras är himmelriket (3 Nephi 12: 3).
Och välsignade är alla de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, för de ska fyllas 'av den Helige Anden' (3 Nephi 12: 6).
Den Bahá'í Lawḥ-i-Aqdas tablett avslutas med 21 beatitudes, inklusive detta uttalande:
Välsignad själen som har uppväcktes till liv genom mitt snabba andetag och har fått tillträde till mitt himmelska rike.
De Koranen speglar Bibelns endast i Q: 21: 105, som liknar Ps 25:13 avses i Matthew 5: 5 ; men Koranen använder "rättfärdig" snarare än "ödmjuk". Koranen (t.ex. "säg ödmjukhetsord och gå in i paradisets port") och en del Hadith ( t.ex. "Min nåd överträffar min ilska") innehåller några avsnitt med något liknande ton, men tydlig fraseologi, från saligprisningarna .
Den Bhagavadgita och de traditionella skrifter buddhismen (t.ex., en del av Mangala Sutta ) har tolkats som inkluderande läror vars avsikter liknar några av de meddelanden av Beatitudes (t.ex. ödmjukhet och frånvaro av ego), även om deras ordalydelse är inte samma .
Sex "moderna saligheter" föreslogs av påven Franciskus under hans besök i Malmö , Sverige på All Saints Day 2016:
- Välsignade är de som förblir trogna medan de uthärdar ont som andra tillför dem och förlåter dem från sitt hjärta
- Välsignade är de som tittar i de övergavas och marginaliserade ögon och visar dem deras närhet
- Saliga är de som ser Gud i varje människa och strävar efter att andra också ska upptäcka honom
- Saliga är de som skyddar och tar hand om vårt gemensamma hem
- Saliga är de som avstår från sin egen komfort för att hjälpa andra
- Saliga är de som ber och arbetar för fullständig gemenskap mellan kristna.
Se även
- Gemenskapen av saligprisningarna
- Gudomlig barmhärtighet
- Jesu liv i Nya testamentet
- Saligprisningens berg
Anteckningar
Referenser
Bibliografi
- Easwaran, Eknath . Original godhet (om saligprisningar). Nilgiri Press, 1989. ISBN 0-915132-91-5 .
- Kissinger, Warren S. Bergspredikan: En historia om tolkning och bibliografi. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
- Twomey, MW "The Beatitudes". En ordbok över biblisk tradition i engelsk litteratur. Jeffrey, David Lyle red. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.
externa länkar
|
Saligprisningar
|
||
| Föregås av Jesu första lärjungar |
Evangeliets harmonihändelser |
Efterföljs av Antitheses i bergspredikan |