Johns vision om Människosonen - John's vision of the Son of Man

Del av en serie artiklar om
John i Bibeln
"St John the Evangelist" av Domenichino (Domenico Zampieri), 1620 -talet
Evangelisten Johannes , Domenichino
Johannisk litteratur
Författarskap
Relaterad litteratur
Se även
Illustration från Bambergs apokalyps av Människosonen bland de sju ljusstaken
Johannes vision på Patmos av Julius Schnorr von Carolsfeld (1860)

Johns vision om Människosonen är en vision som beskrivs i Uppenbarelseboken ( Uppenbarelseboken 1: 9 - Uppenbarelseboken 1:20 ) där författaren , identifierad som Johannes , ser en person som han beskriver som en "som Människosonen" ( vers 13 ). Den Sonen skildras i denna vision som att ha en dräkt med en gyllene skärp, vitt hår, ögon som flammande eld, fötter som brons och en röst som forsande vatten. Han håller sju stjärnor i sin högra hand och har ett tveeggat svärd som kommer ut ur munnen. Visionen tolkas av kristna som den enda identifierbara fysiska beskrivningen av Jesus i någon form i den kristna bibliska kanonen .

Visionen

Johannes av Patmos , författaren till Uppenbarelseboken , säger att han på Herrens dag var "i Anden" och hörde en hög röst "som en basun" ( Uppenbarelseboken 1:10 ). När han vände sig om såg han den här Människosonen . I Uppenbarelseboken 1:18 identifierar den figur som Johannes ser sig själv som "den första och den sista", som "var död, och se, jag lever för alltid och för alltid", en hänvisning till Jesu uppståndelse .

Anslutning till resten av boken

En del av språket som används i Uppenbarelseboken 1 används också i Uppenbarelseboken 19 för att beskriva Ryttaren på den vita hästen . På båda ställena har han ett svärd som kommer ut ur munnen ( 1:16 och 19:15) och har "ögon som brinnande eld" ( 1:14 och 19:12). Svärdet som utgår från Jesu mun beskriver det kontraintuitiva sätt som Guds messias erövrar: genom Guds ord.

Människosonen framställs som att gå ( 2: 1 ) bland sju ljusstakar, som representerar de sju kyrkorna i Asien ( 1:20 ). I Uppenbarelseboken 1:11 säger han: "Skriv på en bokrulle vad du ser och skicka den till de sju församlingarna". Kapitel 2 och 3 redovisar innehållet i breven som skrivits till änglarna i de sju kyrkorna. Genom bokstäverna identifieras han i termer av synen, till exempel "den som har det vassa, tveeggade svärdet" ( Uppenbarelseboken 2:12 ).

Anslutning till Daniels bok

Uppenbarelseboken 1 Daniel 10
1:13 en som en människoson, klädd i en fotledsdräkt, med ett guldfäste runt bröstet 10: 5 en man klädd i linne med ett bälte av fint guld runt midjan
1:14 hans ögon var som en eldslåga 10: 6 hans ögon var som brinnande facklor
1:15 Hans fötter var som polerad mässing raffinerad i en ugn 10: 6 hans armar och fötter såg ut som bränt brons
1:15 hans röst var som ljudet av rinnande vatten 10: 6 ljudet av hans röst var som ett brus från en mängd
1:16 hans ansikte lyste som solen när det sken 10: 6 hans ansikte lyste som ett blixtnedslag

Det finns en slående likhet mellan Johns och Daniels syner på en människoson. I Johns syn har Människosonen vitt hår, ett svärd och lampstativ. I Daniels vision har Människosonen en kropp som liknar tarshish , vilket rabbin Rashi förklarar - citerar Tractate Hullin 9lb - som att mannen är lika stor som Tarshishavet i Afrika. Rashi tolkar Daniels Människoson som ärkeängeln Gabriel .

I judisk mystik är änglarna Guds himmelska präster som tjänar i hans himmelska tempel i sitt himmelska Jerusalem ; därav bär Gabriel prästdräkt och skärm. Jesus skildras på samma sätt eftersom han enligt Nya testamentet är mänsklighetens eviga överstepräst.

Förklaring och tolkning

Element Bibelns referens Föreslagen mening
Sju guldlampor Sakarja 4:11, 14 "Vad är ... lampstaken? ... Dessa är ... hela jordens Herre." Menorah som används i tabernaklet och i templet
Mantel och gyllene skärp 2 Mosebok 28: 4 "Detta är de kläder de ska göra: ... en kappa, ... och en skärm. När du gör dessa heliga kläder som din bror Aron och hans söner ska bära för att tjäna som mina präster." "Påminnelser om översteprästens officiella klänning "
vitt hår Jesaja 1:18 "Även om dina synder är som skarlet, kommer de att vara vita som snö; även om de är röda som röda, kommer de att bli som ull." Som den i Ancient of Days i Daniel 7
"Visdom och ålderns värdighet"
Ögon som brinnande eld Psalm 139: 12 "Även mörkret är inte mörkt för dig, men natten lyser som dagen, ty mörkret är som ljus för dig." De "läser varje hjärta och tränger igenom varje dolt hörn"
Fötter som brons Hesekiel 1:27 "... och från det som såg ut som midjan nedåt såg jag något som att det såg ut som eld och strålande ljus som omringade honom." Styrka och stabilitet
Trampande fiender
Röst som rusande vatten Hesekiel 1:24 "Då hörde jag ljudet av deras vingar, som bruset i mäktiga vatten, som den Allsmäktiges röst." "Den imponerande kraften i ett stort vattenfall"
Håller sju stjärnor i sin högra hand 5 Moseboken 1:10 "Herren din Gud har mångfaldigat dig, så att du idag är lika många som stjärnorna på himlen." Pleiader i Job 38:31
Högsta politiska auktoritet
"Höger hand kan tolkas som en källa till makt och skydd"
Astrologiska bilder: "Stjärnorna kan ses som styrande mänskligt öde, men Jesus kontrollerar stjärnorna"
Dubbelkantat svärd kommer ut ur hans mun Efesierna 6:17 "Och ta ... Andens svärd, som är Guds ord." "Hans ord som verkar för att rädda och förstöra"
Ansikte som solen Jesaja 60:19 "Solen ska inte längre vara ditt ljus om dagen, ... Snarare kommer HERREN att vara ditt ljus för evigt." Som vid förvandlingen

William Hendriksen föreslår att hela synen "är symbolisk för Kristus, den Helige, som kommer för att rensa hans kyrkor" och att "straffa dem som förföljer hans utvalda".

Betydelsen av de sju stjärnorna

Johannes berättar för oss i Uppenbarelseboken 1:20 att de sju stjärnorna är änglarna i de sju församlingarna ( Uppenbarelseboken 1:20 )

I Nya testamentet används det grekiska ordet för änglar ( aggelos ) inte bara för himmelska änglar, utan också för mänskliga budbärare, som Johannes Döparen ( Matteus 11:10 , Markus 1: 2 , Lukas 7:27 ). Merrill Unger anser att mänskliga budbärare är stjärnornas mening. I sin kommentar till denna vers säger CI Scofield : "Den naturliga förklaringen till" budbärarna "[änglarna] är att de var män som skickades av de sju kyrkorna för att ta reda på den åldrade apostelns tillstånd ... men de räknar ut alla som bär Guds meddelanden till en kyrka. "

Flera nytestamentliga forskare tror att änglarna inte är mänskliga budbärare. Isbon Beckwith säger att de representerar kyrkorna "en idealisk uppfattning om dess immanenta ande". Henry Barclay Swete hänvisar till änglarna som kyrkans "rådande ande".

Baksida av en denarius av Domitian, som visar hans son med sju stjärnor

En aspekt av visionen är skildringen av Jesus som håller sju stjärnor i sin högra hand. Ett sådant motiv finns också på mynt från kejsaren Domitian . Någon gång mellan 77 och 81 dog Domitians spädbarn. Han blev därefter gudomlig och skildras på mynt från Domitian, med sju stjärnor. Ernest Janzen hävdar att klotet som barnet står på representerar världsdominans och makt, medan stjärnorna indikerar hans gudomliga natur; han avbildas som "sonen till (a) gud" och "världens erövrare". Även om det inte kan sägas att Domitians son håller stjärnorna, har vissa forskare dragit paralleller mellan de numismatiska och bibliska bevisen. Frederick Murphy konstaterar att "Uppenbarelsebilden av Jesus med sju stjärnor i handen kan vara en anspelning på det myntet och en implicit kritik av det. Det är inte den romerska kejserliga familjen som har kosmisk betydelse, utan Jesus."

Austin Farrer , å andra sidan, tar dem till att vara de sju klassiska planeterna och tolkar visionen som att den representerar Kristi herravälde över tid.

Se även

Referenser

  1. ^ David L. Barr, "Apokalyps som symbolisk transformation för världen", Tolkning , 38 (1953), 39-50
  2. ^ Chabad Tanakh: Rashis kommentar till Daniel 10: 6
  3. ^ Chabad Tanakh: Rashis kommentar till Daniel 11: 1
  4. ^ Jewish Encyclopedia: Angelology
  5. ^ USCCB Hebréerna 5: 1-10
  6. ^ a b c d David Chilton , Hämndens dagar: En utställning av Uppenbarelseboken (Dominion Press, 1987), 73-76.
  7. ^ a b Leon Morris , The John 's Revelation (Tyndale, 1969), 53.
  8. ^ a b William Hendriksen , More Than Conquerors: An Interpretation of the Book of Revelation (Tyndale Press, 1962), 56.
  9. ^ a b Robert H. Mounce , Uppenbarelseboken (Eerdmans, 1977), 79.
  10. ^ a b John Gill , Exposition of the Hela Bibeln Arkiverad 2013-02-08 på Wayback Machine
  11. ^ Simon J. Kistemaker , Exposition of the Book of Revelation (Baker, 2002), 97.
  12. ^ a b Frederick James Murphy, Fallen is Babylon: the Revelation to John , (Trinity Press International, 1998), 91.
  13. ^ Unger, M., Ungers bibelordlista , (Chicago: Moody Press, 1975) s52
  14. ^ Scofield, WI, The Scofield Study Bible (New York: Oxford University Press, 1996) s1331
  15. ^ Isbon T. Beckwith, The Apocalypse of John (NY: MacMillan Company, 1919; omtryckt Wipf och Stock), 446, betoning på Beckwith's.
  16. ^ Henry Barclay Swete, Commentary on Revelation: The Greek Text (1906, omtryck Grand Rapids: Kregel Publications, 1977), 22.
  17. ^ Brian W. Jones, The Emperor Domitian (Routledge, 1993), 36.
  18. ^ Ernest P. Janzen, "Apokalypsens Jesus bär kejsarens kläder", SBL Seminar Papers 130 (1994): 645-47.
  19. ^ Austin Farrer , "Inspiration, poetisk och gudomlig", i tolkning och tro , 47.