Tillbedjan av magierna - Adoration of the Magi

Gerard David , Adoration of the Kings , National Gallery, London , cirka 1515

Tillbedjan av magierna , Gentile da Fabriano , 1423

Den Tillbedjan av Magi eller Tillbedjan of the Kings är namnet som traditionellt ges till individen i den Nativity av Jesus i tekniken , i vilken de tre Magi , representerade som kungar, särskilt i västvärlden, har hittat Jesus genom att följa en stjärna , låg framför honom gåvor av guld , rökelse och myrra , och dyrka honom. Det berättas i Bibeln av Matteus 2:11 : "När de kom in i huset såg de barnet med sin mor Maria, och de böjde sig ner och hyllade honom. Sedan öppnade de sina skattkistor och erbjöd honom guldgåvor, rökelse och myrra. Och efter att ha blivit varnade i en dröm om att inte återvända till Herodes , lämnade de till sitt eget land på en annan väg ".

Kristen ikonografi har avsevärt utökat den fullständiga berättelsen om de bibliska magierna som ges i det andra kapitlet i Matteusevangeliet ( 2: 1 - 22 ) och använde den för att trycka på den punkten att Jesus erkändes från hans tidigaste spädbarn som kung av jorden. Scenen användes ofta för att representera Födelsen, en av de mest oumbärliga episoderna i cykler av Jungfrulivet liksom Kristi liv .

I kyrkan kalendern är händelsen firas i Västra kristendomen som Högtid för Epiphany (6 januari). Den ortodoxa kyrkan firar tillbedjan av magierna på födelseshögtiden (25 december). Termen är anglicized från Vulgates latinska sektionstitel för detta avsnitt: A Magis adoratur .

Skildringens historia

Tillbedjan av Jesusbarnet av de tre vise männen eller magierna; Sarkofag relief (4: e århundradet), Vatikanen

Fra Angelico och Filippo Lippi , mitten av 1400-talet

I de tidigaste skildringarna visas magierna iklädda persisk klänning av byxor och frygiska mössor , vanligtvis i profil, framåt i takt med att deras gåvor hölls framför dem. Dessa bilder anpassar sena antika poser för barbarer som underkastar sig en kejsare, och presenterar gyllene kransar, och hänför sig faktiskt till bilder av hyllningsbärare från olika Medelhavs- och gamla närliggande kulturer som går tillbaka många århundraden. De tidigaste är från katakombmålningar och sarkofagreliefer från 400 -talet. Kronor ses först på 900 -talet, mestadels i väst, där deras klänning vid den tiden hade tappat någon orientalisk smak i de flesta fall. Standard bysantinsk skildring av Födseln inkluderade resan eller ankomsten av de monterade magierna i bakgrunden, men inte dem som presenterade sina gåvor fram till den post-bysantinska perioden, då den västra skildringen ofta anpassades till en ikonstil . Senare visar bysantinska bilder ofta små p-lådor som hattar, vars betydelse är omtvistad.

Magierna visas vanligtvis med samma ålder fram till ungefär denna period, men då introduceras tanken på att skildra människans tre åldrar: ett särskilt vackert exempel ses på fasaden på katedralen i Orvieto . Ibland från 1100 -talet, och mycket ofta i norra Europa från 15: e, är magierna också gjorda för att representera de tre kända delarna av världen: Balthasar är mycket vanligt gjuten som en ung afrikaner eller mor, och gamla Caspar får orientaliska drag eller, oftare, klä sig. Melchior representerar Europa och medelåldern . Från 1300 -talet och framåt visas ofta stora retinuer, gåvorna finns i spektakulära bitar av guldsmedsarbete och magiernas kläder får allt större uppmärksamhet. Vid 1400 -talet är tillbedjan av magierna ofta ett bravurstycke där konstnären kan visa sin hantering av komplexa, trånga scener som involverar hästar och kameler, men också deras återgivning av olika texturer: silke, päls, juveler och guld av kungarna ställde sig mot veden i stallet, sugröret från Jesu krubba och Josefs och herdarnas grova kläder.

Ämnet var särskilt populärt bland konstnärerna i Antwerpen Mannerism från cirka 1500 till 1530. Dessa mest anonyma konstnärer levde under Antwerpen guldålder , eftersom det tog över från Brygge som den ledande affärsstaden i lågländerna och fångade en enorm andel av explosionen i internationell handel som följde portugisernas utveckling av sjövägen från Asien. Magierna betraktades som skyddshelgon för resande köpmän, och så internationell handel i allmänhet, och ett stort antal av deras beskyddare kom utan tvekan från de olika internationella näringslivet från olika länder bosatta i Antwerpen.

Hugo van der Goes , Monforte altartavla , c. 1470

Tillbedjan av Jan Gossaert , 1510-15

Tillbedjan av magierna efter Hieronymus Bosch

Scenen innehåller ofta också en rättvis mångfald av djur: oxen och åsnan från jungfruscenen är vanligtvis där, men även hästar, kameler, hundar och falkar av kungarna och deras följe, och ibland andra djur, som fåglar i stallens takbjälkar. Från 1400 -talet och framåt är tillbedjan av magierna ganska ofta i konflikt med tillbedjan av herdarna från berättelsen i Lukasevangeliet (2: 8–20), en möjlighet att få in ännu mer mänsklig och djurs mångfald; i vissa kompositioner ( triptycher till exempel) är de två scenerna kontrasterade eller inställda som hänvisningar till den centrala scenen, vanligtvis en Födelse .

Magiernas "tillbedjan" vid spjälsängen är det vanliga ämnet, men deras ankomst, kallad "Magiens procession", visas ofta i den avlägsna bakgrunden av en födelsekyrka (vanligt i bysantinska ikoner), eller som en separat ämne, till exempel i Magi Chapel -freskerna av Benozzo Gozzoli i Palazzo Medici Riccardi , Florens . Andra ämnen inkluderar magernas resa, där de och kanske deras följe är de enda figurerna, som vanligtvis visas efter Betlehems stjärna , och det finns relativt ovanliga scener av deras möte med Herodes och drömmen om magierna .

Ämnets användbarhet för kyrkan och de tekniska utmaningarna för att representera det har gjort tillbedjan av magerna till ett favoritämne inom kristen konst: främst måleri, men också skulptur och till och med musik (som i Gian-Carlo Menottis opera Amahl och nattbesökarna ). Ämnet finns också i målat glas . Det första figurfärgade fönstret i USA är fönstret "Adoration of the Magi" som ligger vid Christ Church, Pelham, New York och designades 1843 av grundaren och första rektorsonen, William Jay Bolton .