Cyperns kyrka - Church of Cyprus
| Cyperns kyrka | |
|---|---|
Cyperns kyrkans vapen .
| |
| Klassificering | Östra ortodoxa kyrkan |
| Orientering | Grekisk -ortodoxa kyrkan |
| Teologi | Palamism |
| Polity | Biskopspolitiskt |
| Primat | Chrysostomos II |
| Biskopar | 16 |
| Kloster | 67 |
| Språk | Koine grekiska |
| Huvudkontor | Nicosia , Cypern |
| Territorium | Cypern |
| Grundare | Barnabas den aposteln |
| Ursprung | Romerska Cypern |
| Oberoende | AD 431 eller tidigare |
| Erkännande | AD 431 ( Council of Ephesus ), 478 AD ( Roman Empire ) |
| Medlemmar | 838.897 |
| Officiell hemsida |
www 
|
| Del av en serie om |
| Östra ortodoxa kyrkan |
|---|
|
| Översikt |
Den kyrka Cypern ( grekiska : Ἐκκλησία τῆς Κύπρου , Ekklisia tis Kyprou , turkiska : Kıbrıs Kilisesi ) är en av de autokefala grekisk-ortodoxa kyrkor som tillsammans med andra östra ortodoxa kyrkor utgör gemenskap östra ortodoxa kyrkan . Det är en av de äldsta östortodoxa autocephalous kyrkorna; det hävdar att det alltid har varit oberoende, även om det är oklart om det är sant eller om det var under kyrkan i Antiochia innan dess autocefali erkändes 431 vid Efesos råd . Biskopen i den antika huvudstaden, Salamis (bytt namn till Constantia av kejsare Constantius II ) utgjorde storstad av kejsaren Zeno , med titeln ärkebiskop .
Historia
Romartiden
Enligt Apostlagärningarna , Paulus från Tarsos omvandlas den romerska prokonsuln Sergius Paulus , vilket gör honom till den första kristna härskare, och därmed Cypern blev det första landet styrs av en kristen ledare.
Några av biskoparna som hjälpte till att sprida kristendomen på ön var Lazarus , biskopen i Kition , biskopen Herakleidios i Tamasos, biskopen Avxivios i Soloi och biskopen Theodotos i Kyrenia .
Mot slutet av 400 -talet hade kristendomen spridit sig över hela ön. Under denna tid var S: t Epiphanius ärkebiskop. Hans säte var i Salamis, som döptes om till Constantia.
Bysantinsk tid
Denna oberoende (autocephalous) ståndpunkt av gammal sed erkändes mot påståendet från patriarken i Antiochia , vid rådet i Efesos (431); det är oklart om kyrkan i Cypern alltid har varit oberoende eller om den en gång var en del av kyrkan Antiochia . När patriarken i Antiochia hävdade att Cypern var under dess jurisdiktion, fördömde det cypriotiska prästerskapet detta inför Efesos råd. Rådet ratificerade Cyperns kyrkas autocefali genom en resolution som villkorligt säger: "Om det, som det hävdas i minnesmärken och muntligt av de religiösa män som har kommit inför rådet - inte har varit en kontinuerlig gammal sed för biskopen av Antiochia att hålla ordinationer på Cypern, - Cyperns prelater ska, utan kränkningar och våld, njuta av sin rätt att själva utföra biskopars ordination [för sin ö] ". Efter rådet i Efesos hävdade kyrkan i Antiochia aldrig att Cypern var under dess jurisdiktion. Denna självständighet erkändes också av en edikt av kejsaren Zeno .
År 478 påstod ärkebiskop Anthemios på Cypern att han efter en syn hade hittat Barnabas och hans reliker . På helgonets bröst vilade en kopia av Matteusevangeliet . Kyrkan kunde således skicka ett tydligt argument för egen räkning till kejsaren: upptäckten av relikerna från den välrenommerade grundaren Barnabas. Zeno bekräftade statusen för Cyperns kyrka och beviljade dess ärkebiskop de "tre privilegierna": nämligen att skriva sitt namn med en bläck gjord vermilion genom tillsats av cinnabar ; att bära tyrianlila istället för svarta dräkter under hans plagg ; och att hålla en imperial spira (dvs. en förgylld personal silver , toppas av en guldRiksÄpple ) i stället för den vanliga biskops kräkla .
Cypern led hårt av arabiska invasioner under de följande århundradena, och under Justinian II: s regeringstid avsattes städerna Constantia, Kourion och Paphos . På kejsarens råd flydde ärkebiskopen till Dardanellerna tillsammans med de överlevande och etablerade staden Nova Justiniana ( grekiska : Νέα Ιουστινιανή , Néa Iustinianē ), uppkallad efter kejsaren, i Erdek nära staden Cyzicus . År 692 bekräftade Quinisext -rådet statusen och privilegierna för den exilerade ärkebiskopen och 698, när araberna drevs ut från Cypern, återvände ärkebiskopen men behöll titeln " Ärkebiskop av Nova Justiniana och hela Cypern ": en sed som, tillsammans med "tre privilegier", fortsätter till denna dag.
Korsfarartiden
Efter upprättandet av kungariket Cypern minskade de katolska kungarna gradvis antalet ortodoxa biskopar från 14 till 4 och tvingade bort dem från sina städer. Ärkebiskopen flyttades från Nicosia till regionen Solia, nära Morphou , biskopen i Larnaca flyttades till byn Lefkara etc. Varje ortodox biskop låg under den katolska biskopen i området. Den katolska kyrkan försökte ibland locka de ortodoxa biskoparna att göra eftergifter om skillnaderna i doktrin och praxis mellan de två kyrkorna, ibland med hot och ibland med våld och tortyr, som i fallet med de 13 munkarna i Kantara -klostret . Dessutom konfiskerades många klosters fastigheter. Förföljelserna, särskilt under den frankiska perioden, lyckades inte upphäva grekcyprioternas tro .
Trots inledande friktioner lyckades de två kyrkorna gradvis leva sida vid sida fredligt. De lokala ortodoxa kristna delade några av fördelarna med den ekonomiska utvecklingen på Cypern och särskilt Famagusta på den tiden. Den ortodoxa katedralen St George (känd som Saint George of the Greks - idag i ruiner) är nästan lika hög och monumental som den närliggande katolska katedralen St Nicholas (en moské sedan 1571), och är också ett exempel på en intressant sammansmältning av gotisk och bysantinsk arkitektur.
Frankerna efterträddes av venetianerna 1489 utan någon väsentlig förändring av den ortodoxa kyrkans status.
Osmanska eran
Den erövring av Cypern av Osmanska riket 1571 ledde till ett erkännande av den ortodoxa kyrkan som den enda lagliga kristna kyrkan. Kyrkan ansågs av ottomanerna vara den politiska ledningen för den kristna befolkningen ( Rum hirs ) och ansvarade för att samla in skatter. På grund av det ottomanska rikets olika politik gentemot muslimska och icke-muslimska medborgare, särskilt när det gäller beskattning, konverterade vissa kristna till islam . Dessa är kända på Cypern med namnet " Linopampakoi ".
Under ottomanskt styre förstärktes den cypriotiska kyrkans ställning kraftigt genom tillämpningen av hirs -systemet, varigenom chefen för varje religiös gemenskap var ansvarig inför guvernören för sitt beteende. Osmanerna, medan de försökte minska det latinska inflytandet, behandlade de ortodoxa cyprioterna med hänsyn och fick sin goda vilja. Osmanerna försäkrade dem om att få njuta av sin religion, med ostörd besittning av sina kyrkor; gav dem tillstånd att förvärva hus och mark, med överföringskraft till sina arvingar; erkände den ortodoxa gemenskapens överlägsenhet över alla andra kristna valörer på ön.
I senare tider utvecklade kyrkan så stort inflytande på tidsfrågor att ärkebiskopen i början av artonhundratalet faktiskt styrde Cypern genom sin kontroll över dess ekonomi. Det första mullret hördes 1804, när turkarna i huvudstaden och de angränsande byarna mötte brist på livsmedel, en våldsam demonstration mot ärkebiskopen hade organiserats. Detta berodde på att turkiska trupper var på väg och att livet tycktes återuppta sin normala kurs. År 1821 med utbrottet av det grekiska självständighetskriget försökte grekarna på Cypern följa i Greklands fotspår, sådan var anklagelsen som Küçük Mehmed väckte mot biskoparna och öns ledande grekiska lekmän. Som ett resultat av denna ärkebiskop Kyprianos greps de tre biskoparna i Paphos, Kition och Kyrenia tillsammans med andra ledande kyrkliga och medborgare. Ärkebiskopen och hans ärke -diakon hängdes sammanfattningsvis, de tre biskoparna halshöggs och notabelen skickades av janitsarerna . Den cypriotiska ortodoxa kyrkan hade betalat ett fruktansvärt straff för sitt maktmissbruk. Detta var den värsta upplevelsen mellan den ortodoxa kyrkan på Cypern och den ottomanska administrationen och början på politisk separation.
Brittiskt kolonialt styre
Britternas köp av Cypern 1878 tillät mer frihet i religiös praxis, till exempel användning av klockor i kyrkor (som var förbjudna under ottomanerna). Vissa linopampakoi utnyttjade den politiska förändringen för att konvertera tillbaka till kristendomen.
John Winthrop Hackett publicerade A history of the Orthodox Church of Cyprus 1901. Ungefär samtidigt gick kyrkan igenom en kris angående ärkebiskopens arv. De två kandidaterna, Kyrillos II och Kyrillos III, hade huvudsakligen politiska skillnader (en var nationalist medan den andra var måttlig).
Även om kyrkan fick mer frihet under brittiskt styre, störde den brittiska administrationen i vissa fall genom att använda restriktiva lagar om förvaltningen av kyrkan och andra områden av nationell och kulturell verksamhet. Detta ledde till upploppet i oktober 1931 som organiserades av biskopar som också var medlemmar i den lagstiftande församlingen. Som en konsekvens av detta uppror blev biskoparna Nikodemos från Kition och Makarios i Kyrenia landsförvisade och restriktioner infördes för valet av ärkebiskop. Som ett resultat väntade fyllningen av ärkebiskopens tron från 1933 (ärkebiskop Kyrillos III: s död) till 1946, då biskopen av Paphos, Leontios, valdes till ny ärkebiskop.
1950 valdes Makarios III till ärkebiskop. Medan han fortfarande var biskop i Kition hade han visat stark intellektuell och nationell verksamhet. 1949 grundade han Apostel Varnavas Seminarium och 1950 organiserade han folkomröstningen om unionen ( Enosis ) mellan Cypern och Grekland . Medan ärkebiskop var han den politiska ledaren för EOKA -befrielsekampen 1955–1959. Britterna förvisade honom till Seychellerna på grund av hans verksamhet.
Cyperns självständighet
År 1960 valdes ärkebiskop Makarios III till president för den nyetablerade republiken Cypern . Oenigheter mellan de tre andra biskoparna med Makarios leder till det cypriotiska kyrkliga kuppförsöket 1972–73 . Efter detroneringen av biskoparna i Paphos, Kitium och Kyrenia för att ha konspirerat mot Makarios skapades två nya biskopsråd: biskopsrådet i Limassol som lossnade från biskopsrådet i Kition och biskopsrådet i Morfou som lossnade från biskopsrådet i Kyrenia. Den statskupp av 15 juli 1974 tvingade ärkebiskop Makarios III att lämna ön. Han återvände i december 1974.
Turkisk invasion
Statskuppet följdes av den turkiska invasionen av den 20 juli 1974 som påverkade kyrkan och dess hjord betydligt: när 35% av Cyperns territorium kom under turkisk ockupation förflyttades hundratusentals ortodoxa kristna och de som inte kunde eller ville inte lämna (20 000 initialt) inför förtryck. I maj 2001 återstår endast 421 grekisk -ortodoxa cyprioter och 155 maroniter på norra Cypern.
Förstörelsen av kristna monument var en annan viktig konsekvens. Kyrkor som innehåller bysantinska ikoner, fresker och mosaiker har plundrats av antikvitetshandlare och sålts på den svarta marknaden. Ett av de mest framträdande fallen av plundring var av mosaikerna i Panagia of Kanakaria från 600 -talet e.Kr., som slutligen återfördes till kyrkan i Cypern, efter domar från federala domstolar i Indianapolis och Chicago . På norra Cypern finns det 514 kyrkor, kapell och kloster, varav många omvandlades till moskéer, museer eller övergavs.
Nyliga händelser
Den 3 augusti 1977 Makarios III dog och efterträddes av ärkebiskop Chrysostomos I . År 1979 utarbetades den nya lagstadgade stadgan för Cyperns kyrka och godkändes att ersätta den gamla 1914.
I ålderdom led ärkebiskop Chrysostomos av Alzheimers sjukdom och kunde inte utföra sina uppgifter under ett antal år. I maj 2006 ledde den ekumeniska patriarken Bartholomew I ett bredare möte med kyrkans äldste som krävde Chrysostomos "hedersförflyttning".
Metropolitan Chrysostomos i Paphos, 65, valdes till ny ärkebiskop den 5 november 2006, efter en långvarig valkampanj och blev ärkebiskop Chrysostomos II , ärkebiskop av Nea Justiniana och hela Cypern.
Administration och heliga synoden
Cyperns heliga synod är den högsta kyrkliga myndigheten på Cypern. Dess uppgift är att undersöka och tillhandahålla lösningar i alla frågor som rör Cypern. Chef för den heliga synoden och Cyperns kyrka är Chrysostomos II (Herodotus) Dimitriou , ärkebiskop i New Justiniana och hela Cypern .
Metropoler och metropoliter
- Metropolis of Paphos och Exarchate of Arsinoe and Romaeon : Georgios Papachrysostomou (2006–)
- Metropolis of Kition and Exarchate of Larnaca and Pano Lefkara : Chrysostomos Mahairiotis (1973–)
- Metropolis of Kyrenia and Exarchate of Lapithos and Karavas : Chrysostomos Kykkotis (2011–)
- Metropolis i Limassol , Amathus och Kourion : Athanasios Nikolaou (1999–)
- Metropolis i Morphou och Soloi : Neophytos (Omiros) Masouras (1998–)
- Metropolis i Constantia och Ammochostos : Vasileios Karajiannis (2007–)
- Metropolis of Kykkos and Tillyria : Nikiphoros Kykkotis (2007–)
- Metropolis of Tamassos and Oreini : Isaias Kykkotis (2007–)
- Metropolis of Trimithous : Varnavas Stavrovouniotis (2007–)
Stift och biskopar
- Stift av Karpasia : Christophoros Tsiakas (2007-)
- Stift av Arsinoe : Nektarios Spyrou (2008-)
- Stift av Amathus : Niko Xiouri (2007-)
Titulära stift och biskopar
- Stift av Ledra : Epiphanios Mahairiotis (2007-)
- Stift av Kytros : leontios Englistriotis (2007-)
- Stiftet i Neapolis : Porphyrios Mahairiotis (2007–)
- Stift av Mesaoria : Grigorios Hatziouraniou (2008-)
Den heliga synoden träffas regelbundet under den första veckan efter påsk och under de första fjorton dagarna i februari och september. Det sammanträder i ad hoc -sessioner när det anses nödvändigt eller när två av dess medlemmar framställer en begäran.
Religiösa platser på Cypern
- Nio bysantinska kyrkor i Troödosbergen är listade av UNESCO som världsarvslista, avbildade här .
- Kykkos kloster , vårdnadshavare för den heliga Kykkotissa -ikonen, en ovanlig bild av Jesusbarnet som sparkar av glädje i sin mors knä.
- Ikoner som smugglades från biskopsrådet i den heliga metropolen i Kyrenia och Panaghia Asinou-kyrkan i den norra turkiska ockuperade delen av ön repatrierades av en samlare i USA 2007.
- Ikoner från byn Kalopanayiotis som stals ännu tidigare, innan delningen av ön, har också återlämnats till kyrkans förvar.
- Vissa uppskattar att sedan 1974 har plundrare på norra Cypern tagit bort uppskattningsvis 15 000 till 20 000 ikoner; flera dussin stora fresker och mosaiker från sjätte till femtonde århundradet; och tusentals kalkar, träsniderier, korsfästelser och biblar. Ansträngningar från Autocephalous Church of Cyprus och Republiken Cypern för att återlämna några av dessa föremål beskrivs i ett nummer av 1998 av Archaeology magazine men majoriteten förblir förlorad.
- Kyrkor i huvudstaden Nicosia som Chrysaliniotissa Our Lady of the Golden Flax , Panayia Chrysospiliotissa Our Lady of the Gold Cave och ärkeängeln Michael Trypiotis Church , tillsammans med det bysantinska museet för ärkebiskop Makarios III Foundation, listat för intresserade besökare
- Kloster listade separat.
Se även
Referenser
Källor
- Coureas, Nicholas (2019). "De syriska melkiterna i Lusignan-kungariket Cypern (1192-1474)" . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 40 : 75–94.
- Kiminas, Demetrius (2009). Det ekumeniska patriarkatet: En historia av dess storstadsområden med annoterade hierarkkataloger . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
- Meyendorff, John (1989). Kejserlig enhet och kristna splittringar: Kyrkan 450-680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
- Ostrogorsky, George (1956). Den bysantinska statens historia . Oxford: Basil Blackwell.
- Roudometof, Victor (2010). "Transformationen av grekisk-ortodoxa kyrkliga institutioner på Cypern, 1878-1931" . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 22 : 7–23.
externa länkar
-
Officiell webbplats (på grekiska)
- Officiell cypriotisk regering (om Cyperns kyrka)
- Bakgrund om händelser som begränsar religionsfriheter och rapporter om tecken på hopp, till exempel firandet av eukaristin den 30 november 1994 på klostret St. Andrew på Karpashalvön, den första händelsen i norr på 20 år, från CNEWA (Catholic Near East Welfare Association).
- Artikel om Cyperns kyrka av Ronald Roberson på CNEWA: s webbplats
Koordinater : 35.1683 ° N 33.3362 ° E 35 ° 10′06 ″ N 33 ° 20′10 ″ E /