Grekisk-ortodoxa patriarkatet i Jerusalem -Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem

Jerusalems grekisk-ortodoxa kyrka
بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس
Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων
Jerusalems grekisk-ortodoxa kyrka vapensköld.png
Klassificering östortodoxa
Orientering grekisk ortodoxi
Skriften Septuaginta , Nya Testamentet
Teologi Östlig ortodox teologi
Politik Biskopsväsendet
Primat Patriark av den heliga staden Jerusalem och hela Palestina , Israel, Syrien, bortom Jordanfloden , Kana i Galileen och Heliga Sion , Theophilos III .
Språk grekiska, arabiska, engelska
Huvudkontor Heliga gravens kyrka , Jerusalem
Territorium Palestina , Israel , Jordanien
Grundare Apostlarna _
Oberoende 451 AD från Metropolen Caesarea
Medlemmar Uppskattningsvis 500 000 personer
Officiell hemsida www .jerusalem-patriarchate .info Redigera detta på Wikidata

Det grekisk-ortodoxa patriarkatet i Jerusalem , även känd som den grekisk-ortodoxa kyrkan i Jerusalem , är en autocefal kyrka inom den östortodoxa kristendomens bredare gemenskap . Etablerat i mitten av det femte århundradet som ett av de äldsta patriarkaten i kristenheten , har det sitt huvudkontor i Heliga gravens kyrka i Jerusalem och leds av patriarken av Jerusalem , för närvarande Theophilos III. Patriarkatets kyrkliga jurisdiktion omfattar ungefär 200 000 till 500 000 ortodoxa kristna över det heliga landet i Palestina, Jordanien och Israel.

Kyrkan spårar sin grund i Jerusalem till pingstdagen , då den helige Ande , enligt kristen tro, steg ner över Jesu Kristi lärjungar och inledde spridningen av evangeliet . Kyrkan firar sin liturgi i den gamla bysantinska riten – vars heliga språk , koine-grekiska , är Nya testamentets originalspråk – och följer sitt eget liturgiska år under den julianska kalendern .

Majoriteten av ortodoxa kristna under patriarkatet är palestinier och jordanier , med minoriteter av ryssar , rumäner och georgier . Kyrkans hierarki domineras dock av grekiska präster, vilket har varit en källa till återkommande spänningar och dispyter. En rörelse för att arabisera kyrkan är känd som den arabisk-ortodoxa rörelsen, som började på 1800-talet. Kyrkan fungerar som vårdnadshavare för flera heliga platser i kristendomen, inklusive Födelsekyrkan i Betlehem , där Jesus sägs ha fötts, och Heliga gravens kyrka i Jerusalem , som inkluderar platsen för Jesu korsfästelse och den tomma graven från vilken han tros ha återuppstått.

Historia

Vy över den heliga graven , Jerusalem
Jakob, bror till Jesus , förste biskop av Jerusalem

Under den apostoliska tidsåldern bestod kristendomens tidiga centra av ett obestämt antal lokala kyrkor som till en början såg till Jerusalem som sitt huvudsakliga centrum och referenspunkt. Några hittade sin väg till Antiokia, där de gjorde evangeliska ansträngningar, och för vilka termen "kristna" först användes. Ändå var Jerusalem genomgående centralt för kristendomen .

Under de första kristna århundradena var kyrkan på denna plats centrum för kristendomen i Jerusalem, "Heliga och härliga Sion, alla kyrkornas moder. " Förvisso kan ingen plats i kristenheten vara mer vördnadsvärd än platsen för den sista måltiden , som blev den första kristna kyrkan.

Före utbrottet av det första judisk-romerska kriget (66-73 e.Kr.) och förstörelsen av Herodes tempel år 70 av Titus , flydde kristna under ledning av Simeon till Pella i Dekapolis ( Jordanen ), där de stannade till 135.

Judarna i Judéen gjorde återigen uppror mot Rom i Bar Kokhba-revolten (132–136). Vid eller under den tiden hade de kristna återvänt till Jerusalem. Men för att straffa judarna för deras uppror och för att förhindra ytterligare oro, gjordes Jerusalem till en romersk koloni och döptes om till Aelia Capitolina av Hadrianus . År 135 utnämnde Metropolitan of Caesarea Marcus till den första biskopen av den omdöpta kyrkan Aelia Capitolina . Han var den första icke-judiska biskopen av kyrkan i Jerusalem (eller Aelia Capitolina), alla de tidigare hade varit judar. De romerska myndigheternas förföljelse av judar i Judéen ökade, med större delen av den judiska och kristna befolkningen i Judéen förslavade och skingrade i hela det romerska riket. Jerusalems betydelse och plats i den kristna kyrkans liv minskade, även om en judisk och kristen kvarleva alltid fanns kvar i staden och landet.

Trots stridigheterna, förföljelserna och den magra befolkningen fortsatte biskopar att väljas eller namnges. Eusebius av Caesarea ger namnen på en obruten följd av trettiosex biskopar av Jerusalem fram till år 324. De första sexton av dessa biskopar var judar – från Jakob den rättvise till Judas († 135) – och resten var hedningar. Metropoliterna i Caesarea fortsatte att utse biskoparna av Aelia Capitolina fram till 325 .

Vid det första konciliet i Nicaea 325, även om biskopen av Aelia Capitolina fortfarande var underordnad Metropolitan of Caesarea , tillerkände rådet biskopen en viss odefinierad företräde i sin sjunde kanon .

I ett dekret utfärdat från det fjärde ekumeniska rådets sjunde session ( konciliet i Chalcedon ) år 451 upphöjdes biskopen av Jerusalem till rang av patriark , rankad femte efter säten i Rom , Konstantinopel , Alexandria och Antiokia (se Pentarkien ). ). Sedan dess har kyrkan i Jerusalem förblivit en autocefal kyrka. Jerusalem etablerades som ett patriarkat på grund av platsens helighet; den särskilda betydelse som förvärvats mellan det första och det fjärde ekumeniska konciliet; uppförandet av magnifika kyrkor; omvandlingen av en stor del av befolkningen i det romerska och bysantinska Syrien-Palestina till kristendomen; sammankomsten av pilgrimer från hela världen; vikten av framstående biskopar, munkar och lärare i Jerusalems kyrka; kampen för den heliga gravens brödraskap på ortodoxins vägnar; och stöd från olika kejsare i Bysans.

Perserna ockuperade Jerusalem 614 och tog patriarken Zacharias till fånga, tillsammans med kristendomens palladium , det dyrbara korset. Chrysostomos Papadopoulos skriver i sin historia om patriarkatet: "Kyrkorna och klostren, i och utanför Jerusalem, förstördes; de kristna slaktades brutalt ... tusentals fångar köpta av judar slaktades. Allt gott som fanns förstördes eller plundrades av inkräktarna. Munkarna slaktades skoningslöst, särskilt de från St Savvas-klostret ."

År 637, efter en lång belägring av Jerusalem , överlämnade patriark Sophronius Jerusalem till kalifen Umar , men säkrade Umar I:s förbund , som erkände kristna rättigheter till skydd. År 638 började den armeniska apostoliska kyrkan att utse sin egen biskop i Jerusalem .

Efter 638 led emellertid kristna många förföljelser. Kristna helgedomar plundrades och förstördes upprepade gånger av Umurs efterföljare, och det var stor förföljelse runtom. Den mest dödliga förföljelsen inträffade under Fatamid Al-Hakim bi-Amr Allahs tid (1007–1009), en schizofren, kallad " Nero av Egypten" för sina skoningslösa handlingar. Han förföljde våldsamt både kristna och judar . Han beordrade att judar offentligt skulle bära masker som representerade huvudet på en oxe och klockor runt halsen; Kristna skulle bära sorgekläder och korsar en gårdslängd. Al-Hakim beordrade också förstörelsen av den heliga gravens kyrka. På 1000-talet tillät kalifen Ali az-Zahir , enligt ett fördrag med Bysans, återuppbyggnaden av helgedomarna.

I den stora schismen 1054, anslöt sig patriarken av Jerusalem till de av Antiokia , Konstantinopel och Alexandria som den östliga ortodoxa kyrkan . Alla kristna i det heliga landet kom under den ortodoxa patriarken av Jerusalems jurisdiktion .

År 1099 erövrade korsfararna Jerusalem , inrättade kungariket Jerusalem och upprättade en latinsk hierarki under en latinsk patriark och utvisade den ortodoxa patriarken. Den latinska patriarken bodde i Jerusalem från 1099 till 1187, medan grekiska patriarker fortsatte att utses, men bodde i Konstantinopel . År 1187 tvingades korsfararna att fly från Jerusalem och den ortodoxa patriarken återvände till Jerusalem. Den katolska kyrkan fortsatte att utse latinska patriarker, även om ämbetsinnehavaren bodde i Rom till 1847, då de tilläts återvända till Mellanöstern av de osmanska myndigheterna.

Den heliga gravens brödraskap , som är nära kopplat till den ortodoxa kyrkan i Jerusalem, förblir väktaren av många av de kristna heliga platserna i det heliga landet , ibland tillsammans med den romersk-katolska kyrkan och de orientaliska kyrkorna ( egyptiska , syriska , etiopiska ). och armeniska ortodoxa kristna).

Präst för den heliga gravens brödraskap i Jerusalem.
Patriarkatets flagga med bokstäverna "ΤΦ" ( Tau + Phi ) som representerar ordet "taphos" (grav eller grav)

Senaste politiska kontroverser

Theophilos III blev patriark för kyrkan vid en mycket svår tid i dess historia. Politiken i Mellanöstern och delikatheten i förbindelserna med den palestinska myndigheten , Israel och Jordanien fortsätter att göra patriarkens och patriarkatets roll och plats mycket utmanande.

År 2005 inträffade en kris i kyrkan när patriark Irenaios avsattes som patriark av den heliga synoden i Jerusalem efter att ha sålt kyrklig egendom i östra Jerusalem till israeliska investerare. Den 22 augusti 2005 valde den heliga synoden av kyrkan i Jerusalem enhälligt Theophilos , ärkebiskop av Tabor , till Jerusalems 141:a patriark.

Under en tid vägrade den israeliska regeringen att erkänna Theophilos som den nya patriarken och fortsatte att endast erkänna Irenaios som patriark. Denna ståndpunkt har kritiserats för att trotsa det enhälliga beslutet av representanter för alla östortodoxa kyrkor som möts vid Phanar på uppmaning från den ekumeniska patriarken att dra tillbaka nattvarden från Irineos och erkänna Theophilos' kanoniska val.

Israels vägran att erkänna patriarkens tidsmässiga roll hämmade patriarkens förmåga att dra den israeliska regeringen inför domstol och frös patriarkala bankkonton. Detta hotade i sin tur upprätthållandet av de heliga platserna och patriarkatets skolsystem med 40 000 elever. Det har påståtts att ursprunget till tvisten är en del av ett fyrtioårigt försök från israeliska bosättarorganisationer och politiker att öppna upp patriarkatets omfattande markinnehav värda uppskattningsvis hundratals miljoner dollar. Den israeliska pressen rapporterar att högre tjänstemän i den israeliska regeringen kan ha varit inblandade i en bedräglig fastighetsaffär med den avsatte patriarken Irenaios och är rädda för konsekvenserna av domstolsåtgärder.

2006 vägrade Israel att förnya visum för många av det grekiska prästerskapet, vilket hotade att skapa en allvarlig kris inom kyrkan, eftersom de flesta av munkarna är grekiska medborgare. Patriarken Theophilos ansökte till Israels högsta domstol. Ett beslut skulle fattas i mitten av 2006 och sedan i januari 2007, men den israeliska regeringen begärde upprepade gånger ytterligare förseningar i ärendet. Den israeliska tidningen Haaretz rapporterade den 11 februari 2007 att den israeliska regeringen erbjöd sig att erkänna Theophilos om han skulle ge upp kontrollen över flera värdefulla fastigheter och sälja kyrkans egendom endast till israeler.

I maj 2007 återkallade Jordaniens regering sitt tidigare erkännande av Theophilos III, men den 12 juni 2007 ändrade det jordanska kabinettet sitt beslut och meddelade att det återigen officiellt erkänt Theophilos som patriark. Ärkebiskop Theodosios (Hanna) av Sebastia har också krävt en bojkott av Theophilos.

I december 2007 gav den israeliska regeringen slutligen Theophilos fullt erkännande.

Etniska grekers dominans i kyrkans hierarki utesluter den arabiska majoriteten från dess övre led. Detta har varit en punkt för oändliga stridigheter inom kyrkan och bland dess externa anhängare, med grekerna som stöds av den grekiska regeringen , Israel och den Turkiet-baserade ekumeniska patriarken av Konstantinopel , i opposition till det infödda palestinska prästerskapet, av vilka några söker att förstatliga kyrkans ledning.

Markinnehav

"ΤΦ"-symbolen i det kristna kvarteret

Det grekisk-ortodoxa patriarkatet i Jerusalem är den näst största markägaren i Israel , efter bara den israeliska regeringen. Den grekiska kyrkan köpte de flesta av sina landområden från det osmanska riket under 1800-talet. På 1950-talet, kort efter Israels självständighet, gick det grekiska patriarkatet med på att hyra ut det mesta av sina landområden i Israel till den israeliska regeringen i 99 år, med option på förlängning. Till och med Israels parlament, Knesset , byggdes på mark som ägdes av den grekisk-ortodoxa kyrkan.

Det grekisk-ortodoxa patriarkatets fastigheter inkluderar också historiska byggnader i Jerusalems gamla stad , inklusive Imperial- och Petra-hotellen, innanför Jaffa-porten i Gamla staden, såväl som omfattande områden i de palestinska territorierna .

2005 avslöjades det att dåvarande patriarken Irenaios hade sålt mark som ägdes av det grekisk-ortodoxa patriarkatet i östra Jerusalem till judar som försöker öka sin närvaro i ett till övervägande del arabiskt område. Majoriteten av ortodoxa kristna i Jerusalem identifierar sig som palestinier, och försäljningen av mark till israeler orsakade ett stort uppståndelse, vilket resulterade i att Irenaios avsattes som patriark.

Arabisk ortodox rörelse

En politisk och social rörelse som syftar till arabiseringen av det grekisk-ortodoxa patriarkatet i Jerusalem, känd som den arabisk-ortodoxa rörelsen , startade på 1800-talet.

Rörelsen började inom ramen för den stigande arabiska nationalismen , inspirerad av nationalistiska rörelser på 1800-talet på Balkan, som slog samman krav på religiösa reformer och nationell frigörelse under det osmanska riket , och den framgångsrika arabiseringen av Syrien och Libanons Antiokiska patriarkat 1899 . Det kräver utnämning av en arabisk patriark, arabiska lekmäns kontroll över Jerusalems patriarkats fastigheter för sociala och utbildningsmässiga ändamål och användningen av arabiska som liturgiskt språk . Ursprungligen en kyrklig rörelse bland Palestina och Transjordanens ortodoxa arabiska kristna , stöddes den senare som en palestinsk och arabisk nationalistisk sak och försvarades av arabiska muslimer, på grund av det grekiskdominerade patriarkatets tidiga stöd till sionismen .

De arabisk-ortodoxa lekmännen hävdar att patriarkatet med våld helleniserades 1543, medan det grekiska prästerskapet kontrar med att säga att patriarkatet var historiskt grekiskt. Motståndet mot det grekiska prästerskapet började våldsamt på 1800-talet, när de utsattes för fysisk attack av arabiska lekmän på gatorna. Det var historiskt också flera ingripanden för att lösa konflikten av de ottomanska , brittiska (1921-1948) och jordanska (1948-1967) myndigheterna, på grund av att patriarkatets högkvarter var beläget i östra Jerusalem . Trots att staden har varit under israelisk ockupation sedan 1967 , har patriarkatet fortsatt att fungera enligt en jordansk lag från 1958, som kräver att prästerskapet har jordanskt medborgarskap och talar arabiska.

Än i dag fortsätter patriarkatet att domineras av grekiska präster, och fortsätter att äga stora fastigheter som gör det till den näst största markägaren i Israel. Under de senaste decennierna har rättsprocesser uppstått i israeliska domstolar mellan de arabiska lekmännen och patriarkatet angående ägande av fastigheter, och patriarkatets försäljning av mark till israeliska investerare har lett till flera kontroverser, varav den senaste ledde till avskedandet av patriarken Irenaios i 2005. Patriarkens totala kontroll över patriarkatet och dess väldiga egendomar har lett till att det beskrivs som att det liknar "litet absolut kungarike".

Administration och tronhierarki

Chef för patriarkatet och för den heliga synoden är patriark Theophilos III (Ilias Giannopoulos), patriark för den heliga staden Jerusalem och hela Palestina , Israel, Syrien , bortom Jordanfloden , Kana i Galileen och Heliga Sion .

Ärkestift och ärkebiskopar

Metropoler och Metropolitans

Autonoma kyrkor

Se även

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

externa länkar