Politik (Aristoteles) - Politics (Aristotle)

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Politik ( grekiska : Πολιτικά , Politiká ) är ett verk av politisk filosofi av Aristoteles , en grekisk filosof från 400-talet f.Kr.

I slutet av den nikomakiska etiken förklarades att utredningen om etik nödvändigtvis följer in i politiken, och de två verken anses ofta vara delar av en större avhandling - eller kanske anslutna föreläsningar - som handlar om "filosofin om mänskliga angelägenheter". Titeln på politik betyder bokstavligen "saker som rör polis " och är ursprunget till det moderna engelska ordet politik .

Översikt

Strukturera

Aristoteles politik är uppdelad i åtta böcker, som vart och ett är uppdelade i kapitel. Citat av detta arbete, som med resten av Aristoteles verk , görs ofta genom att hänvisa till avsnittet Bekker . Politik sträcker sig över Bekker-sektionerna 1252a till 1342b.

Bok I

I den första boken diskuterar Aristoteles staden ( polis ) eller "politisk gemenskap" ( koinōnia politikē ) i motsats till andra typer av samhällen och partnerskap som hushållet (oikos) och byn. Den högsta samhällsformen är polisen. Aristoteles kommer till denna slutsats för att han tror att det offentliga livet är mycket mer dygdigt än det privata och eftersom män är "politiska djur". Han börjar med förhållandet mellan staden och människan (I. 1–2) och diskuterar sedan specifikt hushållet ( oikos ) (I. 3–13). Han tar upp frågan om att politiskt styre, kungligt styre, härska över slavar och härska över ett hushåll eller en by bara är olika i storlek. Han undersöker sedan på vilket sätt staden kan sägas vara naturlig .

Aristoteles diskuterar de delar av hushållet ( oikos ), som inkluderar slavar, vilket leder till en diskussion om huruvida slaveri någonsin kan vara rättvist och bättre för den förslavade eller alltid är orättvis och dålig. Han skiljer mellan de som är slavar eftersom lagen säger att de är och de som är slavar av naturen och säger att utredningen är beroende av om det finns sådana naturliga slavar. Endast någon som skiljer sig från andra människor som kroppen är från själen eller djuren är från människor, skulle vara en slav av naturen, avslutar Aristoteles och alla andra är bara slavar enligt lag eller konvention. Vissa forskare har därför dragit slutsatsen att kvalifikationerna för naturlig slaveri utesluter existensen av en sådan varelse.

Aristoteles flyttar sedan till frågan om egendom i allmänhet och argumenterar för att förvärv av egendom inte utgör en del av hushållsförvaltningen ( oikonomike ) och kritiserar dem som tar det för allvarligt. Det är nödvändigt, men det gör inte det till en del av hushållsförvaltningen mer än att det gör medicin till en del av hushållsförvaltningen bara för att hälsa är nödvändigt. Han kritiserar inkomster baserade på handel och ränta och säger att de som blir grymma gör det för att de glömmer att pengar bara symboliserar rikedom utan att vara rikedom och "strider mot naturen" på ränta eftersom de ökar i sig inte genom utbyte.

Bok I avslutar med Aristoteles påstående att det rätta föremålet för hushållets styre är den dygda karaktären hos ens fru och barn, inte förvaltningen av slavar eller förvärv av egendom. Att härska över slavarna är despotiskt, härskar över barn kungligt och härskar över sin fru politiskt (förutom att det inte finns någon rotation i ämbetet). Aristoteles ifrågasätter om det är vettigt att tala om en slavs "dygd" och om "dygderna" hos en hustru och barn är desamma som hos en man innan han sa att eftersom staden måste vara orolig för att dess kvinnor och barn ska vara dygdiga är de dygder som fadern bör införa beroende av regimen och diskussionen måste därför vända sig till det som har sagts om den bästa regimen.

Bok II

Bok II granskar olika åsikter om den bästa regimen. Den öppnar med en analys av regimen som presenteras i Platons 's Republic (2. 1-5), ansåg att gemensam andel av egendom mellan vårdnadshavare kommer att öka snarare än minska meningsskiljaktigheter, och dela av hustrur och barn kommer att förstöra naturlig tillgivenhet. Han drar slutsatsen att sunt förnuft är emot detta arrangemang av goda skäl och hävdar att experiment visar att det är opraktiskt. Därefter en analys av regimen som presenteras i Platons lagar (2. 6). Aristoteles diskuterar sedan de system som presenteras av två andra filosofer, Phaleas of Chalcedon (2. 7) och Hippodamus of Miletus (2. 8).

Efter att ha adresserat regimer som uppfanns av teoretiker, går Aristoteles till granskningen av tre regimer som vanligtvis anses vara välskötta. Dessa är spartanska (2. 9), kretensiska (2. 10) och kartagiska (2. 11). Boken avslutas med några iakttagelser om regimer och lagstiftare.

Bok III

  • Vem kan vara medborgare?

"Den som har makten att delta i den övervägande eller rättsliga förvaltningen av vilken stat som helst sägs av oss vara en medborgare i den staten. Och allmänt sett är en stat en kropp av medborgare som räcker för livets syfte. Men i praktisera en medborgare definieras som en av vilka båda föräldrarna är medborgare, andra insisterar på att gå längre tillbaka, säg två eller tre eller fler farföräldrar. " Aristoteles hävdar att en medborgare är den som kan delta i den statliga processen. Han finner att de flesta i polisen kan vara medborgare. Detta strider mot den platonistiska uppfattningen och hävdar att endast mycket få kan delta i statens överläggande eller rättsliga administration.

  • Monarki: utövas över frivilliga ämnen, men begränsad till vissa funktioner; kungen var general och domare och hade kontroll över religionen.
  • Absolut: en regering för ett absolut bästa
  • Barbar: lagliga och ärftliga + villiga ämnen
  • Diktator: installerad av utländsk maktelektiv diktatur + villiga ämnen (valfri tyranni)

Bok IV

Aristoteles klassificering av konstitutioner
  • Uppgifter för politisk teori
  • Varför finns det många typer av konstitutioner?
  • Typer av demokratier
  • Typer av oligarkier
  • Polity (Constitutional Government) - högsta regeringsform
  • När den är förvrängd blir en politik en demokrati, den minst skadliga derivatregeringen som Aristoteles betraktar.
  • Statliga kontor

Bok V

  • Konstitutionell förändring
  • Revolutioner i olika typer av konstitutioner och sätt att bevara konstitutioner
  • Instabilitet hos tyrannier

Bok VI

  • Demokratiska konstitutioner
  • Oligarkiska konstitutioner

Bok VII

  • Bästa tillstånd och bästa liv
  • Idealiskt tillstånd: dess befolkning, territorium och position
  • Medborgare i den ideala staten
  • Äktenskap och barn

Bok VIII

  • Utbildning i det ideala tillståndet
  • Musikteori

Klassificering av konstitutioner

Efter att ha studerat ett antal riktiga och teoretiska stadstaters konstitutioner, klassificerade Aristoteles dem enligt olika kriterier. På ena sidan står de sanna (eller goda) konstitutionerna, som anses vara sådana för att de syftar till det allmänna bästa, och på den andra sidan de perversa (eller avvikande), som anses vara sådana för att de bara syftar till välbefinnandet för en del stadens. Konstitutionerna sorteras sedan efter "antalet" dem som deltar i magistraten: en, några eller många. Aristoteles sexfaldiga klassificering skiljer sig något från den som finns i The Statesman av Platon. Diagrammet ovan illustrerar Aristoteles klassificering. Dessutom, efter Platons vaga idéer, utvecklade han en sammanhängande teori om att integrera olika former av makt i ett så kallat blandat tillstånd:

Det är ... konstitutionellt att ta ... från oligarkin att kontor ska väljas och från demokrati att detta inte ska vara på en egenskapskvalifikation. Detta är då blandningens sätt; och kännetecknet för en bra blandning av demokrati och oligarki är när det är möjligt att tala om samma konstitution som en demokrati och som en oligarki.

-  Aristoteles. Politik , bok 4, 1294b.10–18

För att illustrera detta tillvägagångssätt föreslog Aristoteles en första matematisk modell av omröstning, om än text beskriven, där den demokratiska principen "en väljare – en röst" kombineras med den oligarkiska "meritviktade omröstningen"; för relevanta citat och deras översättning till matematiska formler se (Tangian 2020).

Sammansättning

Politikens litterära karaktär är föremål för viss tvist och växer ut ur de textproblem som medförde förlusten av Aristoteles verk . Bok III avslutas med en mening som upprepas nästan verbatim i början av bok VII, medan de mellanliggande böckerna IV – VI verkar ha en annan smak än resten; Bok IV verkar hänvisa flera gånger till diskussionen om den bästa regimen i böcker VII – VIII. Vissa redaktörer har därför infört böcker VII – VIII efter bok III. Samtidigt antyder emellertid hänvisningar till "diskurser om politik" som förekommer i den nikomakiska etiken att avhandlingen som helhet borde avslutas med den diskussion om utbildning som förekommer i bok VIII i politiken , även om det inte är säkert. att Aristoteles hänvisar till politiken här.

Werner Jaeger föreslog att politiken faktiskt representerar sammanslagningen av två distinkta avhandlingar. Den första (böckerna I – III, VII – VIII) skulle representera ett mindre moget verk från när Aristoteles ännu inte helt hade brutit från Platon och därmed visa större tonvikt på den bästa regimen. Den andra (böckerna IV – VI) skulle vara mer empiriskt inriktade och därmed tillhöra ett senare utvecklingsstadium.

Carnes Lord, en forskare på Aristoteles, har argumenterat mot denna uppfattnings tillräcklighet, men noterade de många korsreferenser mellan Jaegers förmodligen separata verk och ifrågasatte skillnaden i ton som Jaeger såg mellan dem. Till exempel noterar bok IV uttryckligen nyttan av att undersöka faktiska regimer (Jaegers "empiriska" fokus) för att bestämma den bästa regimen (Jaegers "platoniska" fokus). Istället föreslår Lord att politiken verkligen är en färdig avhandling, och att Böcker VII och VIII verkligen hör hemma mellan Böcker III och IV; han tillskriver deras nuvarande beställning till enbart mekaniskt transkriptionsfel.

Det är osäkert om politik översattes till arabiska som de flesta av hans stora verk. Dess inflytande och idéer överfördes emellertid till arabiska filosofer.

Översättningar

  • Barker, Sir Ernest (1995). Aristoteles politik . Oxford: Oxford University Press. ISBN   978-0-19-953873-7 .
  • Jowett, Benjamin (1984). Jonathan Barnes (red.). Politik . Aristoteles kompletta verk. 2 . Princeton: Princeton University Press. ISBN   978-0-691-01651-1 .
  • Lord, Carnes (2013). Aristoteles politik : andra upplagan . Chicago: University of Chicago Press. ISBN   978-0-226-92183-9 .
  • Lord, Carnes (1984). Politik . Chicago: University of Chicago Press. ISBN   978-0-226-02669-5 . (Slut på tryck)
  • Reeve, CDC (1998). Politik . Indianapolis: Hackett. ISBN   978-0-87220-388-4 .
  • Sachs, Joe (2012). Politik . Cambridge, Massachusetts: Fokus. ISBN   978-1585103768 .
  • Simpson, Peter LP (1997). Aristoteles politik: översättning, analys och anteckningar . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN   978-0-8078-2327-9 .
  • Sinclair, TA (1981). Politik . Harmondsworth: Penguin. ISBN   978-0-14-044421-6 .

Se även

Anteckningar

Citerade verk

Vidare läsning

  • Aquinas, St. Thomas (2007). Kommentar till Aristoteles politik . Indianapolis: Hackett Publishing Company, Inc.
  • Barker, Sir Ernest (1906). Platons och Aristoteles politiska tankar . London: Methuen.
  • Davis, Michael (1996). Filosofins politik: En kommentar till Aristoteles politik . Lanham: Rowman & Littlefield.
  • Goodman, Lenn E .; Talisse, Robert B. (2007). Aristoteles politik idag . Albany: State University of New York Press.
  • Keyt, David; Miller, Fred D. (1991). En följeslagare till Aristoteles politik . Cambridge: Blackwell.
  • Kraut, red., Richard; Skultety, Steven (2005). Aristoteles politik: kritiska uppsatser . Lanham: Rowman & Littlefield. CS1 maint: extra text: författarlista ( länk )
  • Simpson, Peter L. (1998). En filosofisk kommentar till Aristoteles politik . Chapel Hill: University of North Carolina Press.
  • Miller, Fred D. (1995). Natur, rättvisa och rättigheter i Aristoteles politik . Oxford: Oxford University Press.
  • Mayhew, Robert (1997). Aristoteles kritik av Platons republik . Lanham: Rowman & Littlefield.
  • Strauss, Leo (kap. 1). Staden och människan .
  • Salkever, Stephen. Hitta medelvärdet .
  • Nussbaum, Martha. Bräckligheten av godhet .
  • Mara, Gerald. "Politisk teori 23 (1995): 280–303". The Near Made Far Away .
  • Frank, Jill. En demokrati av distinktion .
  • Salkever, Stephen. Cambridge Companion to Ancient Greek Political Theory .

externa länkar

Versioner