Physiognomonics -Physiognomonics

Del av en serie om
Corpus Aristotelicum
"Aristoteles" (1811) av Francesco Hayez (1791–1882)
Logik ( Organon )
Naturfilosofi (fysik)
Metafysik
  • Etik
  • Politik
  • Fragment
Andra länkar
[*]: Allmänt överens om att vara falsk
[†]: äkthet bestrids

Physiognomonics ( grekiska : Φυσιογνωμονικά ; latin : Physiognomonica ) är en antik grekisk avhandling om fysiognomi som tillskrivits Aristoteles (och en del av Corpus Aristotelicum ) men som nu godkänts av en annan författare som skriver cirka 300 f.Kr. under Aristoteles namn.

Forntida fysiognomi före Physiognomonics

Även om Physiognomonics är det tidigaste arbetet som överlevt på grekiska och ägnat ämnet, ger texter bevarade på lertavlor bevis på fysiognomi -manualer från den första babyloniska dynastin , som innehåller divinatoriska fallstudier av den olycksbådande betydelsen av olika kroppsliga dispositioner. Vid denna tidpunkt är fysiognomi "en specifik, redan teoretiserad, kunskapsgren" och arvtagaren till en länge utvecklad teknisk tradition.

Medan löst fysiognomiska tankesätt förekommer i grekisk litteratur så tidigt som Homer , är fysiognomi inte känd innan den klassiska perioden . Termen physiognomonia dyker upp första gången i det femte århundradet före Kristus Hippokratiska avhandlingen Epidemics (II.5.1). Fysiognomi nämndes i ett verk av Antisthenes om sofisterna , vilket ger bevis på dess erkännande som konst ( techne ).

På Aristoteles tid erkändes fysiognomik som en konst ( techne ) med sina egna skickliga utövare ( technitai ), som vi ser från en referens i Generation of Animals (IV.3):

Sedan säger folk att barnet har huvudet på en bagge eller en tjur, och så vidare med andra djur, som att en kalv har huvudet på ett barn eller ett får som på en oxe. Alla dessa monster beror på orsakerna som anges ovan, men det är inget av det de sägs vara; det finns bara en viss likhet, som kan uppstå även om det inte finns något defekt i tillväxten. Därför jämför ofta narrar någon som inte är vacker med en getandande eld, eller återigen med en bagdel, och en viss fysiognom reducerade alla ansikten till två eller tre djurs, och hans argument vann ofta på människor. (övers. Pratt rev. Barnes )

Redan i antiken ifrågasattes och debatterades fysiognomins anspråk på en "vetenskaplig" grund. Den hade kopplingar till medicin , men också till magi och spådom .

Avhandlingen

Struktur och innehåll

Avhandlingen är indelad i avsnitt om teori (805a1-808b10) och metod (808b11-814b9). Kopplingarna mellan kroppsliga egenskaper och karaktär behandlas i detalj, katalogiserar till exempel tolv sorters näsor och cinaedus särdrag .

Anslutningar till Aristoteles

Den pseudo-aristoteliska avhandlingen börjar med en anspelning på Aristoteles Prior Analytics (II.27, om kropp-själskorrelation), och många av de diskuterade fysiognomiska kopplingarna nämns specifikt i djurhistorien .

Inflytande

Författarens systematiska system för fysiognomiska relationer antogs inte av senare författare om ämnet; spridningen av inkompatibla läror hade "den kumulativa effekten att undergräva yrket som helhet."

Anteckningar

  1. ^ a b c d Brennan.
  2. ^ a b c d Raina, Introduktion.

Referenser

  • T. Corey Brennan , "Recension: [Aristoteles] Physiognomonica, redigerad av S. Vogt", Classical World 99.2 (2006), s. 202-203.
  • Giampiera Raina (trans. Och komm.), Pseudo Aristotele: Fisiognomica; Anonimo Latino: Il trattato di fisiognomica , 2: a uppl., Milano: Biblioteca Universale Rizzoli, 1994.

Vidare läsning

  • Sabine Vogt (trans. Och komm.), Aristoteles: Physiognomonica , Berlin: Akademie Verlag, 1999, ISBN  3-05-003487-4

externa länkar