Kategorier (Aristoteles) - Categories (Aristotle)

Del av en serie om
Corpus Aristotelicum
"Aristoteles" (1811) av Francesco Hayez (1791–1882)
[*]: Allmänt överens om att vara falsk
[†]: Autenticitet ifrågasatt
Logik ( Organon )
Naturfilosofi (fysik)
Metafysik
  • Etik
  • Politik
  • Retorik
  • Poetik
  • Fragment

De kategorier ( grekisk Κατηγορίαι Katēgoriai , Latin Categoriae eller Praedicamenta ) är en text från Aristoteles 's Organon som räknar alla möjliga typer av saker som kan vara motivet eller predikat av en proposition . De är "kanske den enskilt mest diskuterade av alla aristoteliska föreställningar". Verket är tillräckligt kort för att delas upp, inte i böcker som vanligt med Aristoteles verk , utan i femton kapitel.

De kategorier placerar varje föremål av mänsklig uppfattningsförmåga under en av tio kategorier (känd medeltida författare som det latinska termen praedicamenta ). Aristoteles ämnade dem att räkna upp allt som kan uttryckas utan komposition eller struktur, alltså allt som kan vara antingen ämnet eller predikatet för ett förslag.

Texten

Antepraedicamenta

Texten börjar med en förklaring av vad Aristoteles menar med " synonyma " eller entydiga ord, vad som menas med " homonyma " eller otvetydiga ord, och vad som menas med " paronyma " eller nominella (ibland översatta "derivat") ord .

Det delar sedan upp talformer som:

  • Antingen enkelt, utan komposition eller struktur, till exempel "man", "häst", "slagsmål".
  • Eller ha komposition och struktur, till exempel "en man argumenterade", "hästen springer".

Endast sammansatta talformer kan vara sanna eller falska.

Därefter skiljer han mellan det som sägs "om" ett ämne och vad som är "i" ett ämne. Vad som sägs "om" ett ämne beskriver den typ av saker som det är i sin helhet och svarar på frågan "vad är det?" Det som sägs vara "i" ett ämne är ett predikat som inte beskriver det som en helhet men inte kan existera utan subjektet, till exempel formen på något. Det senare har blivit känt som inneboende .

Av allt som finns,

  1. Vissa kan vara predikerade (det vill säga sagt) av ett ämne, men finns inte i något ämne; som människan kan vara baserad på James eller John (man kan säga "John är en man"), men är inte i något ämne.
  2. Vissa är i ett ämne, men kan inte utgå från något ämne. Således är en viss individuell grammatisk kunskap hos mig som i ett ämne, men det kan inte vara predikerat för något ämne; för det är en individuell sak.
  3. Vissa är både i ett ämne och kan predikeras av ett ämne, till exempel vetenskap , som är i sinnet som i ett ämne, och kan vara predikerad av geometri som för ett ämne ("Geometri är vetenskap").
  4. Sist, vissa saker kan varken vara i något ämne eller kan vara predikerade till något ämne. Dessa är enskilda ämnen , som inte kan predikas, eftersom de är individer; och kan inte vara i ett ämne, eftersom de är ämnen.

The praedicamenta

Sedan kommer vi till själva kategorierna , vars definitioner är beroende av dessa fyra former av predikation. Aristoteles egen text i Ackrills standard engelska version är:

Av saker som sägs utan någon kombination betyder var och en antingen ämne eller kvantitet eller kvalifikation eller en släkting eller var eller när eller att vara i en position eller ha eller göra eller påverkas . För att ge en grov uppfattning är exempel på substans människa, häst; av kvantitet : fyra fot, fem fot; av kvalifikationer : vit, grammatisk; av en släkting : dubbel, halv, större; av där : i Lyceum i torget; av när : igår, förra året; att vara-i-en-position : ligger-ligger, sitter-sitter; att ha : har-skor-på, har-rustning-på; av att göra : klippa, bränna; av att vara-drabbad : att bli-klippt, att bli-bränd. ( 1b25-2a4 )

En kort förklaring (med några alternativa översättningar) är följande:

  1. Ämne ( οὐσία , ousia , essens eller substans). Ämnet är det som inte kan bero på någonting eller sägas vara i någonting. Därför är just denna människa eller det specifika trädet ämnen. Senare i texten kallar Aristoteles dessa uppgifter "primära ämnen", för att skilja dem från sekundära ämnen , som är universella och kan predikeras. Därför är Sokrates en primär substans, medan människan är en sekundär substans. Människan är predikerad av Sokrates, och därför är allt som är predikerat av människan baserat på Sokrates.
  2. Kvantitet ( ποσόν , poson , hur mycket). Detta är förlängningen av ett objekt och kan vara antingen diskret eller kontinuerligt . Vidare kan dess delar ha eller inte ha relativa positioner till varandra. Alla medeltida diskussioner om kontinuumets natur, det oändliga och det oändligt delbara är en lång fotnot till denna text. Det är av stor vikt vid utvecklingen av matematiska idéer under den medeltida och sena skolastiska perioden. Exempel: två alnar långt, antal, utrymme, (längd).
  3. Kvalifikation eller kvalitet ( ποιόν , poion , av vilken typ eller kvalitet). Denna bestämning kännetecknar ett föremåls natur. Exempel: vit, svart, grammatisk, varm, söt, krökt, rak.
  4. Relativ ( πρός τι , pros ti , mot något). Detta är hur ett objekt kan relateras till ett annat. Exempel: dubbel, halv, stor, mästare, kunskap.
  5. Var eller plats ( ποῦ , pou , var). Position i förhållande till den omgivande miljön. Exempel: på en marknadsplats, i Lyceum.
  6. När eller tid ( πότε , pote , when). Position i förhållande till händelseförloppet. Exempel: igår, förra året.
  7. Att vara-i-en-position , hållning, attityd ( κεῖσθαι , keisthai , att ljuga). Exemplen Aristoteles ger anger att han menade ett vilotillstånd som härrör från en handling: 'Ljugande', 'sittande', 'stående'. Såledeskan position tas som slutpunkten för motsvarande åtgärd. Uttrycket används dock ofta som den relativa positionen för delarna av ett föremål (vanligtvis ett levande föremål), med tanke på att delarnas position är oskiljbar från viloläget.
  8. Att ha eller ange , villkor ( ἔχειν , echein , ha eller vara). Exemplen som Aristoteles ger visar att han menade ett vilotillstånd som härrör från en kärlek (dvs att man agerar på): "skodd", "beväpnad". Uttrycket används dock ofta för att fastställa bestämningen från ett föremåls fysiska tillbehör: ens skor, armar etc. Traditionellt kallas denna kategori också en habitus (från latin habere , att ha).
  9. Gör eller handling ( ποιεῖν , poiein , att göra eller göra). Framställning av förändring i något annat objekt (eller i själva agenten qua annat).
  10. Att vara påverkad eller tillgiven ( πάσχειν , paschein , att lida eller genomgå). Mottagandet av förändring från något annat objekt (eller från det drabbade objektet självt qua annat). Aristoteles namn paschein för denna kategori har traditionellt översatts till engelska som "tillgivenhet" och "passion" (även "passivitet"), lätt misstolkat att endast eller huvudsakligen hänvisa till tillgivenhet som en känsla eller till en emotionell passion . För handling gav han exemplet, 'att lansera', 'att cauterisera'; för tillgivenhet, 'att bli lanserad', 'att bli cauteriserad'. Hans exempel tydliggör att handling är till tillgivenhet som den aktiva rösten är till den passiva rösten - som att agera är att bli handlad på .

De fyra första ges en detaljerad behandling i fyra kapitel, att göra och att bli påverkad diskuteras kortfattat i ett enda litet kapitel, de återstående fyra passeras lätt över, som tydliga i sig. Senare texter av skolastiska filosofer återspeglar också denna behandlingsskillnad.

The postraedicamenta

I denna del redogör Aristoteles för fyra sätt på vilket saker kan sägas vara motsatta. Därefter diskuterar verket fem sinnen där en sak kan övervägas före en annan, följt av ett kort avsnitt om samtidighet. Sex former av rörelse definieras sedan: generation, förstörelse, ökning, minskning, förändring och byte av plats. Arbetet avslutas med en kort övervägande av ordet "ha" och dess användning.

Se även

Anteckningar

Referenser

externa länkar

Text och översättningar

Kommentar