Fysik (Aristoteles) - Physics (Aristotle)

Första sidan med text, Volym 2, av ett verk som inte är formellt känt som "Oxford Aristoteles", med den vanliga etiketten Ex Recensione Immanuelis Bekkeri bifogas titeln. Översättningen av ex är tvetydig på engelska; det kan betyda "av" eller "från", inte till hjälp i det här fallet. Bilden är inte den ursprungliga publikationen av Bekkers recension från vilken standard Bekker-nummer härrör. Faktum är att Bekker-nummer inte visas alls, även om recensionen tillhör Bekker, och bok- och kapitelnumren härledda från manuskriptens ålder (inte känt när) används. För Bekkers arrangemang, se 1831-utgåvan publicerad av Academia Regia Borussica i Berlin.

Den Physics ( grekiska : Φυσικὴ ἀκρόασις Phusike akroasis , Latin : Physica eller Natur Auscultationes , möjligen betyder " föreläsningar om naturen ") är en namngiven text, skriven på antika grekiska, sammanställs från en samling överlevande manuskript kallas Corpus Aristotelicum , tillskrivs till 4: e-talet f.Kr. filosofen Aristoteles .

Betydelsen av fysik i Aristoteles

Det är en samling avhandlingar eller lektioner som behandlar de mest allmänna (filosofiska) principerna för naturliga eller rörliga saker, både levande och icke-levande, snarare än fysiska teorier (i modern mening) eller undersökningar av det speciella innehållet i universum . Huvudsyftet med arbetet är att upptäcka principerna och orsakerna till (och inte bara beskriva) förändring eller rörelse eller rörelse (κίνησις kinesis ), särskilt den för naturliga helheter (mest levande saker, men också livlösa helheter som kosmos ). I den konventionella andronikanska ordningen av Aristoteles verk står den i spetsen för, liksom grunden till, den långa serien av fysiska, kosmologiska och biologiska avhandlingar, vars antika grekiska titel, τὰ φυσικά, betyder "[skrifterna] om naturen "eller" naturfilosofi ".

Beskrivning av innehållet

Den fysik består av åtta böcker, vilket ytterligare är indelade i kapitel. Detta system är av forntida ursprung, nu dunkelt. På moderna språk hänvisas till böcker med romerska siffror, som står för antika grekiska versaler (grekerna representerade siffror med bokstäver, t.ex. A för 1). Kapitel identifieras med arabiska siffror, men användningen av det engelska ordet "kapitel" är strikt konventionellt. Forntida "kapitel" (capita) är i allmänhet mycket korta, ofta mindre än en sida. Dessutom ger Bekker-siffrorna den sida och kolumn (a eller b) som används i den preussiska vetenskapsakademins utgåva av Aristoteles verk, initierad och hanterad av Bekker själv. Dessa är tydliga i 1831-utgåvan med två volymer. Bekkers radnummer kan anges. Dessa ges ofta, men såvida inte upplagan är akademins, matchar de alla rader.

Bok I (Α; 184a – 192b)

Bok I introducerar Aristoteles syn på naturen, som ska baseras på principer, orsaker och element. Innan han erbjuder sina speciella åsikter, engagerar han sig i tidigare teorier, som de som Melissus och Parmenides erbjuder. Aristoteles egen uppfattning kommer fram i kap. 7 där han identifierar tre principer: ämnen, motsatser och tillhörighet.

Kapitel 3 och 4 är bland de svåraste i alla Aristoteles verk och involverar subtila motbevis av tanken på Parmenides, Melissus och Anaxagoras.

I kapitel 5 fortsätter han sin granskning av sina föregångare, särskilt hur många första principer som finns. Kapitel 6 begränsar antalet principer till två eller tre. Han presenterar sin egen redogörelse för ämnet i kapitel 7, där han först introducerar ordet materia (grekiska: hyle ) för att beteckna grundläggande väsen (ousia). Han definierar materia i kapitel 9: "För min definition av materia är just detta - det primära underlaget för varje sak, från vilket det kommer att bli utan kvalifikation, och som kvarstår i resultatet."

Materiet i Aristoteles tanke definieras emellertid i termer av förnuftig verklighet; till exempel äter en häst gräs: hästen ändrar gräset till sig själv; gräset som sådant kvarstår inte i hästen, men någon aspekt av det - dess sak - gör det. Materie beskrivs inte specifikt, utan består av vad som helst som är bortsett från kvalitet eller kvantitet och det som något kan baseras på. Materie i denna förståelse existerar inte oberoende (dvs. som ett ämne ) utan existerar beroende av varandra (dvs. som en "princip") med form och bara i den mån det ligger till grund för förändring. Materie och form är analoga termer.

Bok II (Β; 192b – 200b)

Bok II identifierar "naturen" ( physis ) som "en källa eller orsak till att flyttas och att vara i vila i det som den tillhör främst" (1.192b21). Således är dessa enheter naturliga som kan börja röra sig, till exempel växa, förvärva egenskaper, förskjuta sig själva och äntligen födas och dö. Aristoteles kontrasterar naturliga saker med det konstgjorda: artificiella saker kan också röra sig, men de rör sig efter vad de är gjorda av, inte efter vad de är. Till exempel, om en träbädd begravdes och på något sätt grodde som ett träd, skulle det vara enligt vad den är gjord av, inte vad den är. Aristoteles kontrasterar två sinnen av naturen: naturen som materia och naturen som form eller definition.

Med "natur" menar Aristoteles karaktären hos särskilda saker och skulle kanske bättre översättas "en natur". I bok II är dock hans uppmaning till "naturen" som en källa till aktiviteter mer typiskt för släktena av naturliga slag (det sekundära ämnet ). Men kontra Platon , Aristoteles försöker lösa ett filosofiskt problem som förstods väl under fjärde århundradet. Den eudoxiska planetmodellen räckte för de vandrande stjärnorna , men inget avdrag av markbunden substans skulle komma att baseras enbart på de mekaniska nödvändighetsprinciperna (som Aristoteles tillskriver materiell orsakssamband i kapitel 9). Under upplysningen , århundraden innan den moderna vetenskapen gjorde gott om atomistintuitioner , blev en nominell trohet till mekanistisk materialism populär trots att Newton handlade på avstånd och innehöll den inhemska livsmiljön för teleologiska argument : Maskiner eller artefakter som består av delar som saknar något inneboende förhållande till andra med deras order utifrån. Källan till en uppenbar sak är alltså inte själva helheten utan dess delar. Medan Aristoteles hävdar att materien (och delarna) är en nödvändig orsak till saker - den materiella orsaken - säger han att naturen främst är kärnan eller den formella orsaken (1.193b6), det vill säga informationen, hela arten själv.

Det nödvändiga i naturen är alltså tydligt vad vi kallar materiens namn och förändringarna i det. Båda orsakerna måste anges av fysikern, men särskilt slutet; för det är orsaken till saken, inte tvärtom; och slutet är "det för vars skull", och början börjar från definitionen eller essensen ...

-  Aristoteles, fysik II 9

I kapitel 3 presenterar Aristoteles sin teori om de fyra orsakerna (materiell, effektiv, formell och slutlig). Materiell orsak förklarar vad något är gjort av (till exempel husets ved), formell orsak förklarar den form som en sak följer för att bli den saken (planerna för en arkitekt att bygga ett hus), effektiv orsak är den faktiska källan av förändringen (husets fysiska byggnad) och den slutliga orsaken är ändamålet med förändringen (husets slutprodukt och dess syfte som skydd och hem).

Av särskild betydelse är den slutliga orsaken eller syftet ( telos ). Det är ett vanligt misstag att tänka på de fyra orsakerna som additiva eller alternativa krafter som skjuter eller drar; i verkligheten behövs alla fyra för att förklara (7.198a22-25). Vad vi vanligtvis menar med orsak i det moderna vetenskapliga idiomet är bara en smal del av vad Aristoteles menar med effektiv sak. Han kontrasterar syftet med det sätt på vilket "naturen" inte fungerar, slump (eller tur), som diskuteras i kapitel 4, 5 och 6. (Chans att arbeta i människors handlingar är tuche och i orimliga agenter automatiskt .) Något händer av en slump när alla kausalitetslinjer konvergerar utan att den konvergens väljs medvetet och ger ett resultat som liknar den teleologiskt orsakade.

I kapitel 7 till 9 återgår Aristoteles till diskussionen om naturen. Med anrikningen av de föregående fyra kapitlen drar han slutsatsen att naturen agerar för ett slut, och han diskuterar hur nödvändigheten finns i naturliga saker. För Aristoteles bestäms rörelsen av naturliga saker inifrån dem, medan i de moderna empiriska vetenskaperna bestäms rörelsen utifrån (mer korrekt sagt: det finns inget att ha en insida).

Bok III (Γ; 200b – 208a)

För att förstå "naturen" som definierats i föregående bok måste man förstå termerna i definitionen. För att förstå rörelse börjar bok III med definitionen av förändring baserat på Aristoteles uppfattningar om potentialitet och verklighet . Förändring, säger han, är förverkligandet av en förmåga i den mån den kan.

Resten av boken (kapitel 4-8) diskuterar det oändliga ( apeiron , det obegränsade). Han skiljer mellan det oändliga genom tillägg och det oändliga genom uppdelning och mellan det faktiskt oändliga och potentiellt oändliga. Han argumenterar mot det faktiskt oändliga i någon form, inklusive oändliga kroppar, ämnen och tomrum. Aristoteles säger här att den enda typen av oändlighet som finns är den potentiellt oändliga. Aristoteles karaktäriserar detta som det som fungerar som "frågan för fullbordandet av en storlek och potentiellt (men inte egentligen) är den fullständiga helheten" (207a22-23). Det oändliga, som saknar någon form, är därmed okänt. Aristoteles skriver, "det är inte det som har inget utanför det som är oändligt, utan det som alltid har något utanför sig" (6.206b33-207a1-2).

Bok IV (Δ; 208a – 223b)

Bok IV diskuterar rörelsens förutsättningar: plats ( topos , kapitel 1-5), tomrum ( kenon , kapitel 6-9) och tid ( khronos , kapitel 10-14). Boken börjar med att skilja på olika sätt en sak kan "vara i" en annan. Han liknar platsen med en orörlig behållare eller kärl: "den innersta rörliga gränsen för det som innehåller" är kroppens primära plats (4.212a20). Till skillnad från rymden, som är en volym som samexisterar med en kropp, är platsen en gräns eller yta.

Han lär att, i motsats till atomisterna och andra, är ett tomrum inte bara onödigt utan leder till motsägelser, t.ex. att göra rörelse omöjlig.

Tiden är ett konstant attribut för rörelser och Aristoteles tror att det inte existerar på egen hand utan är relativt tingens rörelser. Tony Roark beskriver Aristoteles syn på tiden enligt följande:

Aristoteles definierar tid som "ett antal rörelser med avseende på det före och efter" ( Phys. 219b1–2), genom vilket han avser att beteckna rörelsens känslighet för delning i oupplösta delar av godtycklig längd, en egenskap som den besitter både på grund av av dess inneboende natur och även på grund av de uppfattande själarnas förmåga och aktiviteter. Rörelse är inneboende obestämbar, men uppfattningsvis bestämbar, med avseende på dess längd. Uppfattningshandlingar fungerar som avgörare; resultatet är bestämda enheter av kinetisk längd, vilket är exakt vad en tidsenhet är.

Böcker V och VI (Ε: 224a – 231a; Ζ: 231a – 241b)

Böckerna V och VI handlar om hur rörelse sker. Bok V klassificerar fyra rörelsearter, beroende på var motsatserna finns. Rörelsekategorier inkluderar kvantitet (t.ex. måttförändring, från stor till liten), kvalitet (som för färger: från blek till mörk), plats (lokala rörelser går i allmänhet uppåt och tvärtom) eller, mer kontroversiellt, substans. Faktum är att ämnen inte har motsatser, så det är olämpligt att säga att något ordentligt blir från icke-människan: generation och korruption är inte kinesis i sin fulla mening.

Bok VI diskuterar hur en föränderlig sak kan nå motsatt tillstånd, om den måste passera oändliga mellanstadier. Den undersöker med rationella och logiska argument föreställningarna om kontinuitet och splittring , vilket fastställer att förändring - och följaktligen tid och plats - inte kan delas i odelbara delar; de är inte matematiskt diskreta men kontinuerliga, det vill säga oändligt delbara (med andra ord att du inte kan bygga upp ett kontinuum av diskreta eller odelbara punkter eller ögonblick). Detta innebär bland annat att det inte kan finnas något bestämt (odelbart) ögonblick när en rörelse börjar. Denna diskussion, tillsammans med hastighet och olika beteende hos de fyra olika rörelsearterna, hjälper så småningom Aristoteles att svara på de berömda paradoxerna i Zeno , som påstås visa absurditeten i rörelsens existens.

Bok VII (Η; 241a25–250b7)

Book VII kortfattat handlar om förhållandet mellan flyttat till sin mover, som Aristoteles beskriver betydande skillnader med Plato ' s teori om själen som klarar av att själv i rörelse ( Laws bok X, Phaedrus , Phaedo ). Allt som rör sig flyttas av en annan. Han försöker sedan korrelera rörelsearten och deras hastigheter, med den lokala förändringen (rörelse, phorà ) som den mest grundläggande för vilken de andra kan reduceras.

Bok VII.1-3 finns också i en alternativ version, inte inkluderad i Bekker-upplagan .

Bok VIII (Θ; 250a14–267b26)

Bok VIII (som upptar nästan en fjärdedel av hela fysiken och som förmodligen ursprungligen utgjorde en självständig kurs) diskuterar två huvudämnen, dock med en bred spridning av argument: universums tidsgränser och förekomsten av en Prime Mover - evigt, odelbart, utan delar och utan storlek. Är inte universum evigt, har det haft en början, kommer det någonsin att ta slut? Aristoteles svar, som grek, kunde knappast vara bekräftande, utan att ha fått höra om en creatio ex nihilo, men han har också filosofiska skäl för att förneka att rörelse inte alltid fanns, på grund av teorin som presenterades i de tidigare böckerna av Fysik . Rörelsens evighet bekräftas också av existensen av ett ämne som skiljer sig från alla andra i saknad materia; eftersom den är ren form, är den också i en evig verklighet, utan att vara ofullkomlig i något avseende; därför behöver inte flytta. Detta demonstreras genom att beskriva himlakropparna på så sätt: de första sakerna som ska flyttas måste genomgå en oändlig, enkel och kontinuerlig rörelse, det vill säga cirkulär. Detta orsakas inte av någon kontakt utan (integrering av uppfattningen i metafysiken, bk. XII ) av kärlek och ambition.

Betydelse för filosofi och vetenskap i den moderna världen

Aristoteles verk betraktas vanligtvis som grundläggande för västerländsk vetenskap och filosofi. Citaten nedan ges inte som någon form av slutgiltig modern bedömning av tolkningen och betydelsen av Aristoteles, utan är bara de anmärkningsvärda åsikterna hos vissa moderna.

Heidegger

Martin Heidegger skriver:

Den fysik är en föreläsning där han försöker bestämma varelser som uppstår på egen hand, τὰ φύσει ὄντα, med avseende på deras väsen. Den aristoteliska "fysiken" skiljer sig från vad vi menar idag med detta ord, inte bara i den utsträckning att den tillhör antiken medan de moderna fysiska vetenskaperna tillhör moderniteten, snarare framför allt är det annorlunda på grund av det faktum att Aristoteles "fysik" är filosofi, medan modern fysik är en positiv vetenskap som förutsätter en filosofi ... Den här boken bestämmer varvet och väven i hela det västerländska tänkandet, även på den plats där det, som modernt tänkande, tycks tänka i strid med det gamla tänkande. Men oppositionen består alltid av ett avgörande och ofta till och med farligt beroende. Utan Aristoteles fysik hade det inte funnits någon Galileo .

Russell

Bertrand Russell säger om fysik och på himlen (som han trodde var en fortsättning på fysik ) att de var:

... extremt inflytelserik och dominerade vetenskapen fram till Galileos tid ... Filosofihistorikern måste följaktligen studera dem, trots att knappast en mening i någon av dem kan accepteras mot bakgrund av modern vetenskap.

Rovelli

Den italienska teoretiska fysikern Carlo Rovelli skriver:

Aristotelisk fysik är en korrekt och icke-intuitiv approximation av newtonsk fysik i lämplig domän (rörelse i vätskor), i samma tekniska bemärkelse där Newtons teori är en approximation av Einsteins teori. Aristotelisk fysik varade länge inte för att den blev dogm, utan för att den är en mycket bra empiriskt grundad teori. Observationen föreslår några allmänna överväganden om interteoretiska relationer.

Se även

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

Recensions of Physics på antikens grekiska

En recension är ett urval av en specifik text för publicering. Manuskripten på ett visst verk som tillskrivs Aristoteles erbjuder textvarianter. En recension gör ett urval av en kontinuerlig text men ger vanligtvis anteckningar som anger de alternativa textavsnitten. Att bestämma vilken text som ska presenteras som "original" är en detaljerad vetenskaplig undersökning. Recensionen är ofta känd av dess vetenskapliga redaktörsnamn.

Engelska översättningar av fysiken

I omvänd kronologisk ordning:

  • Aristoteles (2018). Fysik . Översatt av Reeve, CDC Cambridge, MA: Hackett Publishing Company.
  • Aristoteles (2005). Fysik, eller, naturlig hörsel . Översatt av Coughlin, Glen. South Bend: St. Augustine's Press.
  • Aristoteles (1999). Bostock, David (introduktion och anteckningar) (red.). Fysik . Översatt av Waterfield, Robin. Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1999). Fysik: Bok VIII . Clarendon Aristoteles-serien. Översatt av Graham, Daniel W. (och kommentator). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1995). Aristoteles fysik: en guidad studie . Översatt av Sachs, Joe. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
  • Aristoteles (1984). Fysik: Böckerna I och II . Clarendon Aristoteles-serien. Översatt av Charlton, William (och introduktion, kommentarer och bibliografi). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1983). Fysik: Böcker III och IV . Clarendon Aristoteles-serien. Översatt av Hussey, Edward (och Inledning och anteckningar). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1961). Aristoteles fysik; med ett analytiskt index över tekniska termer (PDF) . Översatt av Hope, Richard. Lincoln: University of Nebraska Press.
  • Aristoteles (1940). Föreläsningar om naturvetenskapen, böcker I-IV . Översatt av Wallis, Charles Glenn . Annapolis: St John's Bookstore. OCLC  37790727 .Inkluderar även On Coming-To-Be och Ceasing-To-Be I.4-5; På generationen av djur I.22.
  • Aristoteles (1936). Fysik . Översatt av Apostel, Hippocrates G. (med kommentarer och ordlista). Oxford: University Press.
  • Aristoteles (1935). Aristoteles; Innehåller urval från sju av Aristoteles viktigaste böcker ... Naturvetenskap, metafysik, zoologi, psykologi, den nikomakiska etiken, om statecraft och poesikonsten . Översatt av Wheelwright, Philip . New York: Odyssey Press. OCLC  3363066 .Inkluderar fysik I-II, III.1, VIII.
  • Aristoteles (1934). Fysikböcker 5-8 . Loeb Classical Library 255. Översatt av Wicksteed, PH ; Cornford, FM Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.Detta är den äldsta av Loeb 255, tryckt eller utfärdad många gånger senare under olika underserier: Volym 5 i en 23-volym Aristotelesuppsättning eller Volym 2 i en 2-volym Aristoteles fysikuppsättning. Terminologin Volym 5, Volym 2, Volym 255 är lämplig att vara förvirrande. Oavsett volym och utskriftsdatum har Loeb 255 fortfarande upphovsrätt och kan därför inte erbjudas som ett offentligt verk.
  • Aristoteles (1930). "Physica". I Ross, WD (red.). Aristoteles verk . Volym II. Översatt av Hardie, RP; Gaye, RK Oxford: University Press. |volume=har extra text ( hjälp )
    • —— (1930). Physica . Internetarkiv.Skannad som den är. Inkluderar översättarnas betoning och uppdelningar inom kapitel.
    • —— (1930). Fysik . University of Adelaide Library. Arkiverad från originalet 2018-12-01 . Hämtad 2016-11-16 . Formaterad text uppdelad i böcker och endast kapitel.
    • —— (1930). Fysik . Internet Classics Archive.Minimalt formaterad text uppdelad i böcker och "delar". Bok IV är ofullständig.
    • —— (1930). 07. Aristoteles, Fysik: Hela . Wildmans Weird Wild Web (en professorsida vid Boston University). Enkel textfil ordnad i stycken.
    • —— (1930). Fysik . Grekiska texter. Minimalt formaterade enstaka sidor, åtkomst till en i taget.
    • —— (1930). Fysik (PDF) . PinkMonkey.com. En enda pdf-fil med böcker och kapitel.
  • Aristoteles (1929). Fysikböcker 1-4 . Loeb Classical Library 228. Översatt av Wicksteed, PH ; Cornford, FM Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.Detta är den äldsta av Loeb 228, tryckt eller utfärdad många gånger senare under olika underserier: Volym 4 i en 23-volym Aristotelesuppsättning eller Volym 1 i en 2-volym Aristoteles fysikuppsättning. Terminologin Volym 4, Volym 1, Volym 228 är lämplig att vara förvirrande. Oavsett volym och utskriftsdatum har Loeb 228 fortfarande upphovsrätt och kan därför inte erbjudas som ett offentligt verk.
  • Aristoteles ; Simplicius (1806). Aristoteles fysik eller fysiska utkultation. Översatt från grekiska med rikliga anteckningar, i vilka ämnet ges av Simplicius ovärderliga kommentarer . Översatt av Taylor, Thomas . London: Robert Wiles. hdl : 2027 / nyp.33433000341705 .

Klassiska och medeltida kommentarer om fysiken

En kommentar skiljer sig från en anteckning genom att vara ett distinkt arbete som analyserar språket och underordnade koncept för något annat arbete som klassiskt är anmärkningsvärt. En anteckning visas i det antecknade verket på samma sida eller i en separat lista. Kommentarer ordnas vanligtvis av lemmor eller citat från det anmärkningsvärda arbetet, följt av en analys av författaren till kommentaren.

Kommentarerna till alla arbeten i Aristoteles är ett stort och huvudsakligen opublicerat ämne. De sträcker sig kontinuerligt från filosofens död och representerar hela den grekisk-romerska filosofins historia. Det finns tusentals kommentatorer och kommentarer som är kända helt eller mer typiskt i fragment av manuskript. De senare upptar särskilt valven hos institutioner som tidigare var ansvariga för att kopiera dem, såsom kloster. Processen med att publicera dem är långsam och pågår.

Nedan följer en kort representativ bibliografi över publicerade kommentarer om Aristoteles fysik på eller via Internet. Liksom själva ämnet är de perforerade multikulturella, men engelska har gynnats, liksom originalspråken, antika grekiska och latin.

Några moderna kommentarer, monografier och artiklar

Vidare läsning

Böcker

  • Die Aristotelische Physik , W. Wieland, 1962, 2: a reviderade upplagan 1970.

Artiklar

  • Machamer, Peter K., ”Aristoteles om naturlig plats och rörelse”, Isis 69: 3 (september 1978), 377–387.

externa länkar

Kommentarer och kommentarer

Övrig