På himlen - On the Heavens

Sidan en av Aristoteles på himlen , från en upplaga publicerad 1837

On the Heaven (grekiska: Περὶ οὐρανοῦ; latin: De Caelo eller De Caelo et Mundo ) är Aristoteles främsta kosmologiska avhandling: skriven år 350 f.Kr. innehåller den hans astronomiska teori och hans idéer om den markbundna världens konkreta arbete. Det bör inte förväxlas med det falska arbetet om universum ( De mundo , även känt som om kosmos ).

Enligt Aristoteles i On the Heaven är de himmelska kropparna de mest perfekta verkligheterna (eller "substanserna"), vars rörelser styrs av andra principer än de för kroppar i underlivet . De senare består av ett eller samtliga av de fyra klassiska elementen ( jord , vatten , luft , eld ) och är fördärvliga; men frågan om vilken himlen görs är oförgänglig aether , så att de inte är föremål för generation och korruption . Därför är deras rörelser eviga och perfekta, och den perfekta rörelsen är den cirkulära, som, till skillnad från de jordiska rörelserna upp och ner, kan vara evigt samma - en tidig föregångare till Newtons första rörelselag . Aristoteles teoretiserade att eter inte fanns någonstans på jorden, men att det var ett element exklusivt för himlen. Som ämnen har himmelskroppar materia (eter) och form (en given period med enhetlig rotation). Ibland verkar Aristoteles betrakta dem som levande varelser med en rationell själ som sin form (se även Metafysik , bk. XII).


Aristoteles föreslog en geocentrisk modell av universum i On the Heaven. Jorden är universums rörelsecentrum, med cirkulär rörelse perfekt eftersom jorden var i centrum av den. Det kan bara finnas ett centrum i universum, och som ett resultat finns det inga andra bebodda världar inom det förutom jorden. Som sådan är jorden unik och ensam i detta avseende. Aristoteles teoretiserade att bortom sublunsfären och himlen finns ett yttre andligt utrymme som mänskligheten inte kan förstå direkt. Detta arbete är viktigt som en av de avgörande pelarna i den aristoteliska världsbilden, en filosofiskola som dominerade det intellektuella tänkandet i nästan två årtusenden. På samma sätt var detta arbete och andra av Aristoteles viktiga banbrytande verk som mycket av skolastiken härstammar från.

Historiska kopplingar

Aristotelisk filosofi och kosmologi var inflytelserik i den islamiska världen, där hans idéer togs upp av Falsafa- filosofiskolan under den senare halvan av det första årtusendet e.Kr. Av dessa är filosoferna Averroes och Avicenna särskilt anmärkningsvärda. Särskilt Averroes skrev i stor utsträckning om On The Heaven och försökte under en tid att förena de olika teman i den aristoteliska filosofin, såsom naturens rörelse av elementen och begreppet planetariska sfärer centrerade på jorden , med Ptolemaios matematik . Dessa idéer skulle förbli centrala för det filosofiska tänkandet i den islamiska världen långt in i den förmoderna perioden, och dess inflytande finns i både den teologiska och mystiska traditionen, inklusive i skrifterna från al-Ghazali och Fakhr al-Din al-Razi .

Europeiska filosofer hade ett lika komplext förhållande med De Caelo och försökte förena kyrkans läror med Ptolemaios matematik och Aristoteles struktur. Ett särskilt kogent exempel på detta är i arbetet av Thomas Aquinas , teolog, filosof och författare på 1200-talet. Idag känd som St. Thomas of the Catholic Church , arbetade Aquinas för att syntetisera Aristoteles kosmologi som presenterades i De Caelo med den kristna läran, en strävan som fick honom att omklassificera Aristoteles orörda rörelser som änglar och tillskriva den 'första orsaken' till rörelse i himmelska sfärer till dem. Annars accepterade Aquinas Aristoteles förklaring av den fysiska världen, inklusive hans kosmologi och fysik.

Den franska filosofen Nicole Oresme från 1300-talet översatte och kommenterade De Caelo i sin roll som rådgivare till kung Charles V av Frankrike vid två separata tillfällen, en gång tidigt i livet och igen i slutet av det. Dessa versioner var en traditionell latinsk transkription och en mer omfattande fransk version som syntetiserade hans syn på kosmologisk filosofi i sin helhet, Frågorna Super de Celo respektive Livre du ciel et du monde . "Livre du ciel et du monde" skrevs på kommando av kung Charles V, men för vilket ändamål återstår en del debatt. Vissa spekulerar i att, efter att Oresme redan har översatt aristoteliska verk om etik och politik i hopp om att utbilda sina hovmän, kan det göra något med kungen att göra detsamma med De Caelo .

Översättningar

(I omvänd kronologisk ordning)

  • Stuart Leggatt, On the Heavens I och II (Warminster: Aris & Phillips, 1995). ISBN   0-85668-663-8
  • William Keith Chambers Guthrie , Aristoteles på himlen (Cambridge, Mass .: Harvard University Press "Loeb Classical Library", 1939).
  • John Leofric Stocks, On the Heavens (Oxford: Clarendon Press, 1922).
  • Thomas Taylor , Aristoteles avhandlingar, på himlen, om generation och korruption och om meteorer (Somerset, England: The Prometheus Trust, 2004, 1807). ISBN   1-898910-24-3

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Elders, L., Aristoteles Cosmology: A Commentary on the Caelo (Assen, Nederländerna: Van Gorcum, 1966).

externa länkar

  • På himlen på grekiska återfinns i 2: a volymen av 11-volym 1837 Bekker-utgåvan av Aristoteles verk på grekiska ( PDF   · DJVU )
  • På himlen i Internet Classics Archive.
  • På den offentliga domänens ljudbok på LibriVox