De Interpretatione - De Interpretatione

"Aristoteles" (1811) av Francesco Hayez (1791–1882)
En del av en serie om
Corpus Aristotelicum
Logik ( Organon )
Naturfilosofi (fysik)
Metafysik
  • Etik
  • Politik
  • Retorik
  • Poesi
  • Fragment

[*]: Allmänt överens om att vara falsk

[†]: Äkthet ifrågasatt

De Interpretatione eller om tolkning ( grek : Περὶ Ἑρμηνείας, Peri Hermeneias ) är den andra texten från Aristoteles 's Organon och är bland de tidigaste överlevande filosofiska verk i västerländska traditionen att hantera relationen mellan språk och logik i en omfattande, explicit, och formellt sätt. Verket är vanligtvis känt av dess latinska titel.

Arbetet börjar med att analysera enkla kategoriska propositioner och drar en serie grundläggande slutsatser om rutinfrågorna för att klassificera och definiera grundläggande språkliga former, såsom enkla termer och propositioner , substantiv och verb, negation , mängden enkla propositioner (primitiva rötter av de kvantifierare i modern symbolisk logik), undersökningar på uteslutna är inte tillämplig på futurum propositioner-den (vad till Aristoteles problemet med framtida kontingenter ), och modala propositioner .

De första fem kapitlen handlar om de termer som bildar propositioner. Kapitel 6 och 7 behandlar förhållandet mellan bekräftande, negativa, universella och specifika förslag. Dessa förhållanden är grunden för det välkända motståndet . Skillnaden mellan universella och specifika propositioner är grunden för modern kvantifieringsteori . De sista tre kapitlen handlar om metoder . Kapitel 9 är känt för diskussionen om sjöstriden . (Om det är sant att det kommer att bli ett hav-kamp i morgon, då är det sant idag att det kommer att bli ett hav-battle ett havs kamp är alltså tydligen oundvikligt, och därför nödvändigt annan.. Tolkning skulle vara att vi inte kan vet det som ännu inte har skett. Med andra ord: om det är en sjöstrid imorgon så är det sant idag att imorgon kommer det att bli en sjöstrid. Så bara om vi kan veta om det kommer att finnas ett hav eller inte strid imorgon då kan vi veta om det kommer att bli en sjöstrid).

Innehåll

Kapitel 1 . Aristoteles definierar ord som symboler för 'själens tillgivenheter' eller mentala upplevelser. Talade och skrivna symboler skiljer sig åt mellan olika språk, men de mentala upplevelserna är desamma för alla (så att det engelska ordet "cat" och det franska ordet "chat" är olika symboler, men den mentala upplevelsen de står för - begreppet katt — Är detsamma för engelsktalande och fransktalande). Substantiv och verb på egen hand innebär inte sanning eller falskhet.

Kapitel 2 . Ett substantiv betyder ämnet enligt konvention, men utan hänvisning till tid.

Kapitel 3 . Ett verb bär med sig begreppet tid. 'Han var frisk' och 'han kommer att vara frisk' är spänningar i ett verb. Ett opensivt verb indikerar nutiden, spänningarna i ett verb indikerar tider utanför nutiden.

Kapitel 4 . Meningen är ett uttryck vars delar har betydelse. Ordet "katt" betyder något, men är inte en mening. Endast när ord läggs till i det har vi bekräftelse och negation.

Kapitel 5 . Varje enkelt förslag innehåller ett verb. Ett enkelt förslag indikerar ett enda faktum, och sammansättningen av dess delar ger en enhet. En komplex proposition är flera propositioner sammansatta.

Kapitel 6 . En bekräftelse är ett påstående om något, ett förnekande ett påstående som förnekar något om något. (Till exempel, "en människa är ett djur" hävdar "djur" av "människa". "En sten är inte ett djur" förnekar "djur" av sten ").

Kapitel 7 . Villkor. Vissa termer är universella . En universell term kan hävdas av flera ämnen (till exempel 'måne' - även om jorden har en måne, kan den ha haft mer, och substantivet 'måne' kunde ha sagts om dem i exakt samma mening) . Andra termer är individuella. En individuell eller singular term ('Platon') är inte predikerad (i samma mening) av mer än en individ.

Ett universellt bekräftande förslag, såsom 'Varje människa är dödligt' och ett universellt negativt förslag med samma ämne och predikat, såsom 'Ingen människa är dödlig', kallas motsatsen . Ett universellt bekräftande förslag ("Varje människa är dödligt") och det icke-universella förnekandet av det förslaget på ett sätt ("Vissa män är inte dödliga") kallas motsägelser . Av motsägelser måste den ena vara sant, den andra falsk. Kontrar kan inte båda vara sanna, även om de båda kan vara falska, och därför är deras motsägelser båda sanna. Till exempel är både 'Varje man ärlig' och 'Ingen man ärlig' falska. Men deras motsägelser, 'Vissa män är inte ärliga' och 'Vissa män är ärliga', är båda sanna.

Kapitel 8 . En bekräftelse är singel, om den uttrycker ett enda faktum. Till exempel 'varje människa är dödlig'. Men om ett ord har två betydelser, till exempel om ordet "plagg" menade "man och häst", skulle "plagget är vitt" inte vara en enda bekräftelse, för det skulle betyda "mannen och hästen är vita" , vilket motsvarar de två enkla propositionerna "en man är vit och en häst är vit".

Kapitel 9 . Av motsägelsefulla förslag om det förflutna och nuet måste den ena vara sant, den andra falska. Men när ämnet är individuellt och förslaget är framtid, så är inte fallet. För i så fall sker inget av en slump. Antingen motsvarar det framtida förslaget som 'En sjöstrid kommer att äga rum' med framtida verklighet, eller så gör dess förnekelse, i vilket fall sjöstriden kommer att äga rum med nödvändighet eller inte med nödvändighet. Men i verkligheten kan en sådan händelse lika lätt inte hända som hända; innebörden av ordet "av en slump" med avseende på framtida händelser är att verkligheten är så konstituerad att den kan utgöra någon av två motsatta möjligheter. Detta är känt som problemet med framtida kontingenter .

Kapitel 10 . Aristoteles räknar de bekräftelser och förnekanden som kan tilldelas när 'obestämda' termer som 'orättvis' ingår. Han gör en åtskillnad som skulle bli viktig senare, mellan användningen av verbet "är" som enbart copula eller "tredje element", som i meningen "en man är klok", och som ett predikat som betyder existens, som i "en man är [dvs. existerar]".

Kapitel 11 . Vissa förslag verkar vara enkla, men är verkligen sammansatta. I ett enda förslag kombineras substantiv som hänvisar till ämnena för att bilda en enhet. Således gäller "tvåfotat tamdjur" för en "man" och de tre predikaten kombineras för att bilda en enhet. Men i termen "en vit vandrande man" kombineras inte de tre predikaten för att bilda en enhet av detta slag.

Kapitel 12 . Detta kapitel behandlar den ömsesidiga relationen mellan modala propositioner: bekräftelser och förnekelser som hävdar eller förnekar möjlighet eller beredskap, omöjlighet eller nödvändighet.

Kapitel 13 . Förhållandet mellan sådana förslag. Logiska konsekvenser följer av detta arrangemang. Till exempel, av propositionen "det är möjligt" följer att det är villkorat, att det inte är omöjligt, eller från propositionen "det kan inte vara fallet" där följer "det är nödvändigtvis inte fallet".

Kapitel 14 . Finns det ett bekräftande förslag som motsvarar varje förnekelse? Till exempel är förslaget "varje människa är orättvis" en bekräftelse (eftersom det verkar bekräfta att det är orättvist för varje människa) eller är det bara ett negativt (eftersom det förnekar rättvisa)?

Square of opposition (logisk kvadrat) och modalogik

Det logiska kvadratet, även kallat kvadrat av opposition eller kvadrat av Apuleius, har sitt ursprung i de fyra markerade meningarna som ska användas i syllogistisk resonemang: Varje man är vit, den universella bekräftande och dess negation Inte varje man är vit (eller vissa män är inte vit), det särskilda negativa å ena sidan, Vissa män är vita, det speciella bekräftande och dess negation Ingen människa är vit, det universella negativa å andra sidan. Robert Blanché publicerade 1966 med Vrin sin bok Structures intellectuelles och sedan dess tycker många forskare att den logiska kvadraten eller oppositionens kvadrat som representerar fyra värden bör ersättas med den logiska hexagon som genom att representera sex värden är en mer potent figur eftersom den har makten för att förklara fler saker om logik och naturligt språk. Studien av de fyra propositionerna som utgör torget finns i kapitel 7 och dess bilaga kapitel 8. Det viktigaste är också att omedelbart följande kapitel 9 behandlar problemet med framtida kontingenter. Detta kapitel och de efterföljande är ursprunget till modalogiken .

Översättningar

Aristoteles ursprungliga grekiska text, Περὶ Ἑρμηνείας ( Peri Hermeneias ) översattes till latin "De Interpretatione" av Marius Victorinus , i Rom, på 4-talet.

En annan översättning slutfördes av Boethius på 600-talet, c. 510/512.

Se även

Vidare läsning

  • JL Ackrill (red.), Aristoteles, kategorier och De Interpretatione: Översatt med anteckningar och ordlista . Oxford: Clarendon Press, 1963.
  • Hans Arens (red.), Aristoteles språkteori och dess tradition. Texter från 500 till 1750 , Amsterdam: Benjamins, 1984.
  • Susanne Bobzien , 'Aristoteles De Interpretatione 8 handlar om tvetydighet', i Maieusis: Essays on Ancient Philosophy , Oxford: Oxford University Press 2007, s. 301-322.
  • Deborah Modrak, Aristoteles teori om språk och mening , Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
  • Jean-François Monteil, La transmission d'Aristote par les Arabes à la chrétienté occidentale: une trouvaille relative au De Interpretatione , Revista Española de Filosofia Medieval 11: 181–195 (2004).
  • Jean-François Monteil, 'Isidor Pollak et les deux traductions arabes différentes du De interprete d'Aristote', Revue d'Études Anciennes 107: 29–46 (2005).
  • Jean-François Monteil, Une exception allemande: la traduction du De Interpretatione par le Professeur Gohlke: la note 10 sur les indéterminées d'Aristote , Revues d'Études Anciennes 103: 409–427 (2001).
  • CWA Whitaker, Aristoteles De tolkning. Motsägelse och dialektik , Oxford: Clarendon Press, 1996.

externa länkar