Naturligt slaveri - Natural slavery

Natural slaveri (eller aristoteliska slaveri ) är argumentet skildrat i Aristoteles 's politik att vissa människor är slavar av naturen , medan andra är slavar enbart genom lag eller konvention .

Aristoteles diskurs om slaveri

I sitt arbete, Politiken , beskriver Aristoteles en naturlig slav som "någon som, trots att han är människa, till sin natur inte är sin egen utan någon annans" och vidare säger "han är av någon annan när han, medan han är människa, är en egendom; och en egendom är ett verktyg för handling åtskilt från dess ägare. " Av detta definierar Aristoteles naturligt slaveri i två faser. Den första är den naturliga slavens existens och egenskaper. Den andra är den naturliga slaven i samhället och i samspel med sin herre. Enligt Aristoteles inkluderar naturliga slavars huvuddrag att vara egendomar, verktyg för handlingar och tillhör andra.

I bok I av politiken tar Aristoteles upp frågorna om slaveri kan vara naturligt eller om allt slaveri strider mot naturen och om det är bättre för vissa människor att vara slavar. Han drar slutsatsen att

de som är lika olika [från andra människor] som själen från kroppen eller människan från djuret - och de är i detta tillstånd om deras arbete är kroppens användning, och om detta är det bästa som kan komma från dem - är slavar av natur. För dem är det bättre att bli styrd i enlighet med denna typ av regel, om så är fallet för de andra nämnda sakerna.

Det är inte fördelaktigt att man hålls i slaveri som inte är en naturlig slav, menar Aristoteles och hävdar att ett sådant tillstånd endast upprätthålls med våld och resulterar i fiendskap.

Aristoteles arbete har kommit under kontroverser och kritik under de senaste åren, med forskare som hävdar att "formuleringen av Aristoteles skildring av slaveri är fylld av inkonsekvens och inkonsekvens." Andra forskare har hävdat att tillståndet för naturligt slaveri i slutändan kan ändras, eftersom Aristoteles naturuppfattning också är det.

Inflytande

Under 1500 -talet, när Amerika började koloniseras, växte debatten om slaveriet av infödda folk. Många stödde slaveriet och gick långt för att moraliskt motivera det. Bartolomé de las Casas var för att fredligt omvända inhemska folk utan att göra dem till slaver. Las Casas protesterade mot spanjorernas behandling av infödda och beviljades 1520 en publik med den helige romerske kejsaren Karl V (Karl I av Spanien). Han bad istället om deras fredliga omvändelse.

I april 1550 träffades Las Casas och Juan Ginés de Sepúlveda i Spanien för en debatt om rationaliseringen av inhemskt slaveri och dess moral baserat på Aristoteles idé om naturligt slaveri. Sepúlveda försvarade positionerna för den nya världens kolonister och hävdade att amerikanerna var "naturliga slavar". Las Casas motsatte sig att Aristoteles definition av "barbaren" och den naturliga slaven inte gällde indianerna, som var fullt kapabla till förnuft och borde föras till kristendomen utan våld eller tvång. Sepúlveda menade att slaveriet av infödda var ett resultat av krig: de "överlägsna" dominerade de "underlägsna", och spanjorerna hade all rätt att göra det.

Se även

Referenser