Spartansk konstitution - Spartan Constitution

Den Spartan konstitution (eller Spartan Politeia ) är regeringen och lagarna i klassisk grekiska stadsstaten i Sparta . Alla klassiska grekiska stadsstater hade en politeia; Politeia i Sparta noterades dock av många klassiska författare för dess unika egenskaper, som stödde ett starkt skiktat socialt system och en stark hoplitarmé.

Spartanerna hade inga historiska register, litteratur eller skriftliga lagar, som enligt tradition var förbjudna. Tillskrivet den mytomspunna figuren Lycurgus , den legendariska laggivaren, är det spartanska regeringssystemet mest känt från The Lacedaemonion Politeia , en avhandling som tillskrivs den antika grekiska historikern Xenophon, som beskriver de gamla spartanernas institutioner, sedvänjor och sedvänjor.

Grundlagen

Stora Rhetra

Enligt Plutarchos , Lycurgus (vem tillskrivs införandet av de allvarliga reformer som Sparta har blivit känd, någon gång i den 9: e-talet f.Kr.) först sökt råd från guden Apollo genom att erhålla ett orakel från Delfi angående bildandet av hans regering. Den gudomliga kungörelsen, som han fick på detta sätt, är känd som en " retra " och ges delvis av Plutarch på följande sätt:

När du har byggt ett tempel för Zeus Syllanius och Athena Syllania, indelat folket i ' phylai ' och i 'obai' och inrättat en senat med trettio medlemmar, inklusive 'archagetai', då och då 'appellazein' mellan Babyca och Cnacion, och där införa och upphäva åtgärder; men folket måste ha den avgörande rösten och makten.

Plutarch förklarar: "I dessa klausuler hänvisar" phylai "och" obai "till indelningar och fördelningar av folket i klaner och fratrier, eller brödraskap; av" archagetai "betecknas kungarna och" appellazein " betyder att samla folket, med en hänvisning till Apollo, den pytianska guden, som var källan och författaren till politen. Babyca kallas nu Cheimarrus och Cnacion Oenus; men Aristoteles säger att Cnacion är en flod, och Babyca a bro."

En annan version av rhetran ges av H. Michell:

Efter att ha byggt ett tempel för Zeus Syllanius och Athene Syllania, och efter att ha ”phyled the phyles” (φυλάς φυλάξαντα) och ”obed the obes” (ώβάς ώβάξαντα) ska du inrätta ett råd bestående av trettio äldste, inklusive ledarna.

Det vill säga att efter att folket hade delats upp efter sina olika stammar ("phyles" och "obes") skulle de välkomna de nya Lycurgan -reformerna.

Lycurgus lagar

Spartanerna hade inga historiska register, litteratur eller skrivna lagar , som enligt tradition uttryckligen var förbjudna genom en förordning av Lykurgos, med undantag för den stora retran.

Utgivning av mynt var förbjudet. Spartanerna var tvungna att använda järnoboler (barer eller spottar), avsedda att uppmuntra till självförsörjning och avskräcka av girighet och hamstrande av rikedom. En spartansk medborgare med god status (en Spartiate) var en som behöll sina stridskunskaper, visade tapperhet i strid, såg till att hans gårdar var produktiva, var gifta och hade friska barn. Spartiatkvinnor var de enda grekiska kvinnorna som innehade äganderätt på egen hand och var tvungna att utöva sport före äktenskapet. Även om de inte hade några formella politiska rättigheter, förväntades det att de uttalade sig djärvt och deras åsikter hördes.

Struktur för det spartanska samhället och regeringen

Det spartanska samhället kan representeras av en pyramid med tre lager som styrs av regeringen.

Strukturen i det spartanska samhället, c. tidigt 700 -tal f.Kr.

Samhälle

Spartierar

Spartiater var fulla medborgare i den spartanska staten (eller en del av demos ). De flesta invånarna i Sparta betraktades inte som medborgare. Endast de som framgångsrikt hade genomgått militär utbildning, kallade agoge , och som var medlemmar med god anställning i syssitia (mässhall), var berättigade. Vanligtvis var de enda personer som var berättigade att ta emot agogen Spartiate -söner - män som kunde spåra sina anor till stadens ursprungliga invånare. Det fanns två undantag från denna regel. Trophimoi ("fostersöner") var utländska tonåringar inbjudna att studera. Detta var tänkt som en högsta ära. Den pro-spartanska atenska magnaten Xenophon skickade sina två söner till Sparta för deras utbildning som trophimoi . Alcibiades , som var Alcmaeonid och därmed medlem i en familj med gamla och starka anknytningar till Sparta, blev antagen som trofimos och utmärkte sig berömt i agogen såväl som på annat sätt (det ryktades att han hade förfört en av de två drottningskonserterna med sin exceptionellt utseende). Det andra undantaget var att helots söner kunde registreras som syntrophoi (kamrater, bokstavligen "de som matas eller uppfostras tillsammans") om en spartiat formellt adopterade honom och betalade sig.

En fritt född spartaner som framgångsrikt hade slutfört agogen blev en "kamrat" (ὅμοιος, hómoios , bokstavligen "liknande") med fulla medborgerliga rättigheter vid 20 års ålder, och förblev en så länge han kunde bidra med sin lika stora andel spannmål till syssitia, en vanlig militär röra där han var tvungen att äta varje kväll så länge han var stridsvärdig (vanligtvis fram till 60 års ålder). Den hómoioi också skyldiga att sova i barackerna till 30 års ålder, oavsett om de var gifta eller inte.

Perioeci

Andra i staten var Perioeci eller Períoikoi , en social klass och befolkningsgrupp av icke-medborgare. Perioeci var fria, till skillnad från helots , men var inte fulla spartanska medborgare. De hade en central roll i den spartanska ekonomin, kontrollerade handel och affärer, samt ansvarade för hantverk och tillverkning.

Helots

Helots var de statsägda livegna som utgjorde 90 procent av befolkningen. De var medborgare i erövrade stater, till exempel Messenia som erövrades för sitt bördiga land under det första mesenska kriget.

Regering

Den doriska staten Sparta, som kopierade de doriska kretenserna , inrättade en blandad stat : den var sammansatt av element av monarkiska, oligarkiska och demokratiska system. Isokrates hänvisar till spartanerna som "underkastade en oligarki hemma, till ett kungadöme på kampanj" (iii. 24).

Dubbel kungadöme

Staten styrdes av två ärftliga kungar i Agiaden och Eurypontidfamiljerna, båda ättlingar till Herakles och likvärdiga i auktoritet så att man inte kunde agera mot hans kollegas makt och politiska författningar, även om Agiad -kungen fick större ära i kraft av senioritet i sin familj för att vara den "äldsta kvarvarande" (Herodes. vi. 5).

Det finns flera legendariska förklaringar till detta ovanliga dubbla kungadöme, som endast skiljer sig något åt; till exempel att kung Aristodemus hade tvilling söner , som gick med på att dela kungadömet, och detta blev evigt. Moderna forskare har avancerat olika teorier för att redogöra för avvikelsen. Vissa teoretiserar att detta system skapades för att förhindra absolutism och parallellt med den analoga förekomsten av Roms dubbla konsuler . Andra tror att det pekar på en kompromiss som nåtts för att avsluta kampen mellan två familjer eller samhällen . Andra teorier tyder på att detta var ett arrangemang som träffades när ett samhälle av byar kombinerades för att bilda staden Sparta. Därefter blev de två hövdingarna från de största byarna kungar. En annan teori antyder att de två kungahusen representerar respektive de spartanska erövrarna och deras föregångare från Achaean: de som har denna sista uppfattning vädjar till de ord som Herodotus (v. 72) tillskriver Cleomenes I : "I am no Dorian, but a Achaean" ; även om detta oftast förklaras av (lika legendariska) härkomst Aristodemus från Herakles . Hur som helst, kungadömet i Sparta var ärftligt och därför var varje kung som Sparta hade en ättling till Agiad och Eurypontid -familjerna. Tillträde gavs till det manliga barnet som först föddes efter en kungas anslutning.

Kungarnas uppgifter var främst religiösa , rättsliga och militaristiska . De var de främsta prästerna i staten, och utförde vissa uppoffringar och även underhålls kommunikation med Delphic helgedom, som alltid utövas stor auktoritet i spartanska politik . På Herodotos tid (cirka 450 f.Kr.) hade deras rättsliga funktioner begränsats till ärenden som handlade om arvingar , adoptioner och allmänna vägar. Civila ärenden avgjordes av eforerna , och straffrättslig jurisdiktion hade överlämnats till eforerna, liksom till ett råd av äldste . Vid 500 f.Kr. hade spartanerna blivit alltmer engagerade i de politiska angelägenheterna i de omgivande stadstaterna, vilket ofta lade sin tyngd bakom pro-spartanska kandidater. Kort före 500 f.Kr., som beskrivs av Herodotos, drev en sådan åtgärd en konfrontation mellan Sparta och Aten, när de två kungarna, Demaratus och Cleomenes, tog sina trupper till Aten. Men strax före stridens hetta ändrade sig kung Demaratus om att attackera athenierna och övergav sin medkung. Av denna anledning förvisades Demaratus och hamnade så småningom vid sidan av den persiska kungen Xerxes för hans invasion av Grekland tjugo år senare (480 f.Kr.), varefter spartanerna antog en lag som krävde att en kung skulle vara kvar i Sparta medan den andra befallde trupperna i strid.

Aristoteles beskriver kungadömet i Sparta som "ett slags obegränsat och evigt generalskap" (Pol. Iii. I285a). Även här blev dock de kungliga befogenheterna inskränkta med tiden. Med anknytning till persiska krigstiden förlorade kungen rätten att förklara krig och följdes på fältet av två efor. Han ersattes också av eforerna i kontrollen av utrikespolitiken. Med tiden blev kungarna bara figurfigurer utom i egenskap av generaler . Verklig makt överfördes till eforerna och till gerousia .

Trots att de slutligen förlorade mycket av sin makt, behöll kungarna mycket respekt i religiös bemärkelse. De var mycket vördade efter döden, med genomarbetade sorgritualer beskrivna som plikter för både Spartiates och Perioeci. Dessutom tenderade det att finnas extrem ovilja att avrätta dem för brott; även i fall där en kung dömdes för förräderi fick han ofta möjlighet att söka asyl i andra stater.

Efor

De ephors , som valts av populära val från hela kroppen medborgarnas representerade en demokratisk element i konstitutionen .

Efter att eforerna introducerades var de tillsammans med de två kungarna statens verkställande gren. Ephors själva hade mer makt än någon i Sparta, även om det faktum att de bara stannade vid makten ett år minskade deras förmåga att komma i konflikt med redan etablerade makter i staten. Eftersom omval inte var möjligt skulle en efor som missbrukade sin makt eller konfronterade ett etablerat maktcenter behöva drabbas av repressalier. Även om de fem eforerna var de enda tjänstemännen med regelbunden legitimering genom folkröstning, var de i praktiken ofta den mest konservativa styrkan i spartansk politik.

Gerousia

Sparta hade en särskild beslutsfattare, Gerousia , ett råd bestående av 28 äldste över 60 år, valda för livet och vanligtvis en del av de kungliga hushållen, och de två kungarna. Höga statliga politiska beslut diskuterades av detta råd som sedan kunde föreslå handlingsalternativ till demos .

Apella

Det spartanska medborgarnas kollektiva organ skulle välja ett av alternativen genom att rösta . Till skillnad från de flesta grekiska poleis kunde den spartanska medborgarförsamlingen ( Apella ) varken sätta dagordningen för frågor som skulle avgöras, eller debattera dem, bara rösta om de alternativ som presenterades för dem. Inte heller kunde utländska ambassader eller utsända tala till församlingen; de var tvungna att presentera sitt fall för Gerousia, som sedan skulle rådgöra med Ephors. Sparta ansåg att alla diskussioner utifrån som ett potentiellt hot och alla andra stater som tidigare, nuvarande eller framtida fiender, skulle behandlas med försiktighet i alla fall, även om de var bundna till alliansavtal.

Se även

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

  • Cartledge, Paul (2003). Spartanska reflektioner . Berkeley: University of California Press.
  • VII, Xenophon; Marchant (översättare), EC; Bowersock (översättare), GW (1925). Hiero. Agesilaus. Lacedaemonians konstitution. Sätt och medel. Kavallerikommandant. Art of Horsemanship. På jakt. Atenernas grundlag . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Reviderad upplaga.