Kyklos -Kyklos
The kyklos ( forngrekiska : κύκλος[kýklos] , "cykel") är en term som används av några klassiska grekiska författare för att beskriva vad de betraktade som regeringscykeln i ett samhälle. Det var ungefär baserat på historien om grekiska stadstater under samma period. Begreppet kyklos är först utarbetat av Platon , Aristoteles och mest omfattande Polybius . De kom alla med sin egen tolkning av cykeln och möjliga lösningar för att bryta cykeln, eftersom de trodde att cykeln var skadlig. Senare författare som Cicero och Machiavelli kommenterade kyklos .
Platon
Platon beskriver sin version av kyklos i sitt verk Republic , Book VIII och IX. Han särskiljer fem regeringsformer : aristokrati , timokrati , oligarki , demokrati och tyranni , och skriver att regeringar i denna ordning övergår från aristokrati till tyranni. Platons regeringscykel är kopplad till hans antropologi av de härskare som följer med varje regeringsform. Denna filosofi är sammanflätad med hur regeringscykeln fungerar. En aristokrati styrs av aristokratiska människor vars styre styrs av deras rationalitet. Aristrokratins nedgång till timokrati sker när människor som är mindre kvalificerade att styra kommer till makten. Deras styre och beslutsfattande styrs av ära. Timokrati övergår i oligarki så snart dessa härskare agerar i jakten på rikedom; oligarki övergår i demokrati när härskarna agerar på frihetens vägnar; och slutligen går demokratin över i tyranni om härskare huvudsakligen söker makt. Platon tror att det är mest önskvärt att ha en filosofkung och därmed ha en aristokratisk regeringsform.
Aristoteles
Aristoteles skriver om regeringscykeln i sin politik . Han tror att cykeln börjar med monarki och slutar i anarki, och att den inte startar om. Han hänvisar också till demokrati som den degenererade styrformen av de många och kallar den dygda formen politeia , som ofta översätts som konstitutionell demokrati.
Alla filosofer trodde att denna cykling var skadlig. Övergångarna skulle ofta åtföljas av våld och oroligheter, och en stor del av kretsloppet skulle spenderas med de urartade regeringsformerna. Aristoteles gav ett antal alternativ för hur cykeln kunde stoppas eller bromsas:
- Även de mest små ändringarna av grundlagar och konstitutioner måste motsättas, eftersom de små förändringarna med tiden kommer att leda till en fullständig omvandling.
- I aristokratier och demokratier måste härskningstiden vara mycket kort för att förhindra att de blir despoter
- Externa hot, verkliga eller inbillade, bevarar inre fred
- De tre regeringens grundläggande system kan blandas till ett, med de bästa elementen i varje
- Om någon får för mycket makt, vare sig det är politiskt, monetärt eller militärt, bör han förvisas från polisen
- Domare och domare får aldrig acceptera pengar för att fatta beslut
- Den medelklassen måste vara stor
- Det viktigaste för Aristoteles för att bevara en konstitution är utbildning : om alla medborgare är medvetna om lag, historia och konstitution kommer de att sträva efter att upprätthålla en bra regering.
Polybius
Enligt Polybius , som har den mest fullt utvecklade versionen av kyklos , roterar den genom de tre grundläggande regeringsformerna: demokrati , aristokrati och monarki , och de tre degenererade formerna för var och en av dessa regeringar: ochlokrati , oligarki och tyranni . Ursprungligen befinner sig samhället i ochokokrati men den starkaste figuren framträder och bildar en monarki. Monarkens ättlingar, som saknar dygd på grund av sin familjs makt, blir despoter och monarkin urartar till ett tyranni. På grund av härskarens överdrifter störtas tyranniet av de ledande medborgarna i staten som inrättade en aristokrati. De glömmer alltför snabbt dygden och staten blir en oligarki. Dessa oligarker störtas av de människor som inrättar en demokrati. Demokratin blir snart korrupt och urartar till oklokrati och börjar cykeln på nytt. Polybius 'uppfattning om regeringscykeln kallas anacyklos .
Polybius, i motsats till Aristoteles, fokuserar på idén om blandad regering : tanken att den ideala regeringen är en som blandar element av monarki, aristokrati och demokrati. Aristoteles nämner denna uppfattning men ägnar liten uppmärksamhet åt den. Polybius såg den romerska republiken som förkroppsligandet av denna blandade konstitution, och detta skulle förklara varför den romerska republiken var så mäktig och varför den skulle förbli stabil under en längre tid. Polybius beskrivning av anacyklosen finns i bok VI i hans historier .
Cicero
Cicero beskriver anacyklos i sitt filosofiska arbete De re publica . Hans version av anacyklosen är starkt inspirerad av Polybius skrifter. Cicero hävdar, i motsats till Polybius, att den romerska staten kan segra och inte vika för den skadliga kretsen trots sin blandade regering, så länge som den romerska republiken kommer att återgå till sina forntida dygder ( mos maiorum ).
Machiavelli
Machiavelli , som skrev under renässansen , verkar ha antagit Polybius version av cykeln. Machiavellis antagande av anacyklos kan ses i bok I, kapitel II i hans diskurser om Livy . Även om Machiavelli antar tanken på den cirkulära strukturen i vilken regeringstyper alternerar, accepterar han inte Polybius idé att cykeln naturligtvis går igenom exakt samma mönster av regeringar.