Gudomlig tjänst (lutherska) - Divine Service (Lutheran)

För tjänsten i den östra ortodoxa kyrkan, se Gudomlig tjänst (östlig ortodoxi) .
En del av en serie på
Lutheranism
Luthers ros
Luthers ros
Book of Concord
Teologi
Organisation
Historia
Missionärer
Bibelöversättare
Teologer

Den gudomliga tjänsten ( tyska : Gottesdienst ) är en titel som ges till den eukaristiska liturgin som den används i de olika lutherska kyrkorna. Det har sina rötter i den pre-tridentinermässan som reviderades av Martin Luther i sin Formula missae (" Massformen ") 1523 och hans Deutsche Messe ("tyska mässan") 1526. Den utvecklades vidare genom Kirchenordnungen ( "kyrkobeställningar") från sextonde och sjuttonhundratalet som följde i Luthers tradition.

Uttrycket "gudomlig tjänst" används populärt bland de mer konservativa lutherska kyrkorna och organisationerna i USA och Kanada . I de mer progressiva valörer, som The Evangelical Lutheran Church i Amerika , används termerna "nattvarden" eller "eukaristin" mycket vanligare.

Andra lutherska ritualer används också, såsom de som används i de bysantinska riten lutherska kyrkorna , såsom den ukrainska lutherska kyrkan och den evangeliska kyrkan i Augsburgs bekännelse i Slovenien . I dessa kyrkor används termen " gudomlig liturgi ".

Definition och ursprung

I de delar av nordamerikansk lutherska som använder den ersätter termen "gudomlig tjänst" vanligare engelsktalande lutherska namn för mässan: "tjänsten" eller "den heliga nattvarden." Termen är en tolkning av det tyska ordet Gottesdienst (bokstavligen "gudstjänst" eller "gudstjänst"), det vanliga tyska ordet för tillbedjan.

Som i den engelska frasen "tjänande av Gud" är genitivet i "Gottesdienst" utan tvekan tvetydigt. Det kan läsas som en objektiv genitiv (tjänst som utförs till Gud) eller som en subjektiv genitiv (Guds "tjänst" för människor). Medan den objektiva genitiven är etymologiskt mer trolig, betonar lutherska författare ofta tvetydigheten och betonar den subjektiva genitiven. Detta känns som en återspegling av tron, baserad på den lutherska doktrinen om rättfärdigande , att huvudaktören i gudomlig tjänst är Gud själv och inte människan, och att i den viktigaste aspekten av evangelisk tillbedjan är Gud ämnet och vi är objekten: att Ordet och Sakramentet är gåvor som Gud ger sitt folk i deras tillbedjan.

Även om termen Mässa användes av tidiga lutheraner ( Augsburgs bekännelse säger att "vi avskaffar inte mässan utan förhåller och försvarar den religiöst") och Luthers två huvudordningar för tillbedjan har titeln " Formula Missae " och " Deutsche Messe " - sådan användningen har minskat i engelskanvändning utom hos evangeliska katoliker och " High Church Lutherans ". Lutheraner har också använt termerna "Gottesdienst" eller "Tjänsten" för att särskilja sin tjänst från tillbedjan av andra protestanter , vilket har ansetts fokusera mer på de troende som berömmer och tackar Gud.

Förenta staterna

Den lutherska liturgin som för närvarande används i USA spårar sin utveckling tillbaka till arbetet av Beale M. Schmucker , George Wenner och Edward Horn. Deras arbete ägde rum i samband med en bredare nordamerikansk konfessionell väckelse . Mellan 1876 och 1883 uttryckte olika lutherska synoder intresse för att skapa en gemensam gudstjänst. Detta ledde till inrättandet av en gemensam kommitté 1884 som omfattade företrädare för allmänna synoden och allmänna rådet , de två dominerande pan-lutherska grupperna. Denna kommitté utsåg Schmucker, Wenner och Horn som började sitt arbete i april 1884. Ett år senare förde de ett utkast till allmänna synodens konvention som modifierade och godkände följande ordning: Introit, Kyrie, Gloria i Excelsis, Collect, Epistle, Alleluia , Evangelium, Bekännelse, Predikan, Allmän bön, Förord, Sanctus och Hosanna, Uppmaning till kommunikanter, Herrens bön och institutionens ord, Agnus Dei, Distribution, Samling av tacksägelse, Benediktin. År 1887 presenterade de tre männen sitt slutliga utkast för den gemensamma kommittén. Detta slutliga utkast använde King James-versionens språk och anglikanska ( Book of Common Prayer ) översättningar av Kyrie, Gloria, Creeds, Prefaces, Lord's Prayer och Collects. Det inkluderade också Nunc Dimittis som ett alternativ. Det slutgiltiga utkastet, med mindre redigeringar, godkändes av de olika synoderna 1888 och har blivit känt som den allmänna tjänsten och bildade grunden för varje större luthersk psalm- och tillbedjanbok i slutet av 1900-talet.

Liturgi

Förberedande service

  • Processionssång sjungs.
  • Inbjudan börjar gudstjänsten.
    • För anropet och den förberedande tjänsten ska pastorn stå vid foten av altartrappan och gå fram till altaret vid Introit. Han talar den trinitära formeln , eftersom korsets tecken är skapat av alla.
  • Den Bikten följer
    • "I bekännelsen ( lat. " Confiteor ") knäböjer vi ödmjukt inför vår Gud, erkänner vår synd och söker rening av vår Ande. I nådeförklaringen som följer får vi från Gud själv försäkran om Guds barmhärtighet och nåd som gör det möjligt för oss att fokusera på vår kärleksfulla Gud. " Både församlingen och pastorn knäböjer som följande sägs:

Pastor: Om vi ​​säger att vi inte har någon synd bedrar vi oss själva och sanningen finns inte i oss.

Menighet: Men om vi bekänner våra synder, kommer Gud som är trofast och rättfärdig att förlåta våra synder och rena oss från all orättfärdighet.

(tystnad för personlig undersökning)

Pastor: Låt oss då bekänna våra synder inför Gud vår Fader.

Alla: Nådigaste Gud, vi erkänner att vi av natur är syndiga och orena. Vi har syndat mot dig i tanke, ord och handling, genom vad vi har gjort och genom vad vi har lämnat ångrat. Vi har inte älskat dig av hela vårt hjärta; vi har inte älskat våra grannar som oss själva. Vi förtjänar med rätta ditt nuvarande och eviga straff. För din Son, Jesus Kristus, förskoning på oss. Förlåt oss, förnya oss och led oss ​​så att vi kan glädja oss åt din vilja och vandra på dina vägar till ditt heliga Namns ära. Amen.

Pastor: Den Allsmäktige Gud har i sin barmhärtighet gett sin Son att dö för dig och för hans skull förlåter dig alla dina synder. Som en kallad och ordinerad tjänare av Kristus och genom hans myndighet förlåter jag därför alla dina synder i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. .

Alla: Amen.

Ordets tjänst

Martin Luther firar gudomlig tjänst ( predella av altaret 1547 av Lucas Cranach den äldre och yngre i St. Mary's Church , Wittenberg , Tyskland ).
  • Den Introit sjungs.
    • " Introit (lat." Entré ") markerar den verkliga början på dagens gudstjänst. Det träffar huvudtemat för hela gudstjänsten, erkänner Guds ära och tillkännager Guds nåd med hjälp av relevanta verser, vanligtvis från psalmerna . Introit består av en antifon , följt av en psalmvers, följt av Gloria Patri . Antifonen upprepas sedan för betoning. " Det är under Introit som kören, ministrarna ( biskopen , pastorerna ( presbyterna ), diakonerna ) och berömda processer till koret. Böjer sig mot altaret och flyttar till sina platser. Firandet närmar sig altaret och böjer sig för att kyssa det. Alla förblir stående.
  • Den Kyrie är skanderade av en diakon .
    • "I Kýrie Eléison ( Gr. " O Herre, ha barmhärtighet ") ber vi till Gud för nåd och hjälp i nödens tider . Det uttrycker vår ödmjukhet och uppskattning av vår egen svaghet och behov i en syndig värld."
  • Den Gloria i Excelsis Deo följer.
  • Nästa är Dominus Vobiscum och dagens samling .
    • " Dominus Vobiscum är en ömsesidig ropad bön från pastorn för sitt folk och församlingen för dess pastor innan vi tillsammans bjuder in våra framställningar till Gud. Det återspeglar det speciella kärleksförhållandet mellan pastorn och församlingen ... The Collect summerar , eller "samlar", alla kyrkans böner till en kort bön och föreslår temat för dagen eller säsongen. " Efter samlingen kan alla sitta.
  • Den första behandlingen (vanligtvis en gammaltestamentlig del ) läses.
    • Under påsken och dess säsong läses ett avsnitt från Apostlagärningarna . Efter läsningen sjunger personen "Herrens ord", som församlingen svarar "Tack vare Gud". Idag är det vanligt att läsningarna (exklusive evangeliet) läses av lekmän.
  • Därefter sjungs Gradual av kantorn och / eller kören.
    • "Den gradvisa, så kallade eftersom den ursprungligen sjöngs från ett steg (lat." Gradus ") i altaret, ger ett musikaliskt eko till det avsnitt som just lästs och en övergång till nästa lektion." Den gradvisa är psalm som sjungs i meditation vid första behandlingen.
  • Den Epistel läsning tillkännages och läsa.
    • "Brevet (Gr." Brev ") är vanligtvis hämtat från apostlarnas bokstäver. Ofta hänför sig denna lektion inte direkt till evangeliet. Vanligtvis bär den praktiska och allvarliga tankar för det dagliga livet."
  • Den Halleluja och versen nu sjungs av kantor och människor.
    • "Alleluien (Heb." Prisa Herren ") är en sång av glädje vid hörandet av Guds ord. Den medföljande versen återspeglar vanligtvis dagens stämning." Under fastan utelämnas Alleluia och ersätts med en kanal . Alla reser sig vid Alleluias sång och förblir stående medan evangeliet läses.
  • Den evangeliet läsning skande eller talat. Traditionellt rollen som diakon .
    • "Vid tillkännagivandet av evangeliet sjunger vi Gloria Tibi, Domine (lat." Ära till dig, o Herre "), och bekräftar med glädje vårt erkännande av Kristus verkliga närvaro. Efter att ha hört vår Frälsares goda nyheter svarar vi med ord av beröm i Laus Tibi, Christe (Lat. "Beröm dig, o Kristus"). "
  • Den Hymn av dagen sjungs nästa.
    • Denna psalm skisserar dagens tema och är gudstjänstens främsta psalm, så den väljs mycket noggrant. Därefter kan folket sitta.
  • Predikan (även kallad " homilie " eller " postil ").
    • ”I predikan” delar predikanten ”(eller tolkar) sanningens ord med rätta.” Predikan innehåller delar av de två stora lärorna i Bibeln: lagen, som berättar hur vi ska leva och evangeliet, som utropar förlåtelse för våra synder, genom nåd, genom tro, för Kristi skull. Evangeliet dominerar i predikan. Prediken hänför sig vanligtvis till dagens lektioner. " Efter predikan står folket och pastorn säger Votum (lat. "Vi önskar"): "Guds fred, som överträffar all förståelse, behåll era hjärtan och sinnen genom Kristus Jesus."
  • Den nicenska trosbekännelsen talas.
    • "Bekännelsen (lat." Jag tror ") är vår individuella, offentliga trosbekännelse, talad med den" heliga, katolska och apostoliska kyrkan ". Det är ett uttalande om kristendomens mest grundläggande och grundläggande övertygelser, som vittnar om enheten och kyrkans universalitet. Det betyder inte specifikt "Den romersk-katolska kyrkan"
  • Samlingen och utbudet följer.
    • Efter att offren har samlats in ges de till pastorn som presenterar den vid altaret . "Vi erbjuder med glädje till Gud en del av hans gåvor till oss, som ett yttre svar på vår tro på honom." Efter samlingen sjunger Offertory. "Med Davids ord ber vi Gud att rena våra hjärtan, att hålla oss i den enda sanna tron ​​och att ge oss full frälsning av frälsning."
  • De trogna bönen är nästa, med framställningar som erbjuds av en diakon.
    • "I de troendes bön utför kyrkan sin prästerliga roll (som är gemensam och inte individuell) genom att representera världens folk inför Gud i bön." Kyrkans bön "är därför inte enskildes bön för sig själva inte heller församlingen för sig själv utan är verkligen kyrkans bön för världen, kyrkans arbete och kyrkan själv. "

Sakramentets tjänst

Huvudartikel: Eukaristin i den lutherska kyrkan
  • Den Förord skanderas.
    • "Förordet inleder nattvarden. Det börjar med en enkel men kraftfull dialog mellan pastorn och församlingen, som förenar hela kroppen av troende i vördnad, tillbedjan, glädje och tacksägelse i väntan på sakramentet. Detta följs av Gemensamma förordet, som börjar "Det är verkligen bra, rätt och hälsosamt" och slutar med "Därför med änglar och ärkeänglar", och därmed förenar kyrkan med ängelvärd. Mellan är det korrekta förordet, som är varierande.
  • Den Sanctus sjungs.
    • "I Sanctus (Lat." Holy ") går vi med" Änglar, ärkeänglar och hela himmelens sällskap "för att förkunna Faderns ära (första meningen), prisa Kristus vår Frälsare (andra meningen) och sjunga sång av Jerusalems barn när de välkomnade Messias den första palmsöndagen (tredje meningen). "
  • Den anaphoraen följer.
    • "Den vördnadsfulla, osmyckade användningen av Anaforan fokuserar alla våra tankar på handlingarna och orden eller Kristus och uttrycker den verkliga närvaron av Kristi kropp och blod i, med och under brödet och vinet. Här hanterar Gud oss ​​i en kärleksfull sätt och påminde oss om att Kristus dog för våra synder. " Nedan följer ett exempel på en form:

Pastor: Du är verkligen helig, allsmäktig och barmhärtig Gud; du är allrahelglig och stor är din härlighet. Du älskade världen så att du gav din ende Son, så att den som tror på honom inte får förgås utan ha evigt liv. Efter att ha kommit till världen uppfyllde han din heliga vilja för oss och fullbordade vår frälsning. Vår herre Jesus Kristus tog den natten när han förråddes, bröd, och när han tackade, bröt han det och gav det till sina lärjungar och sade: 'Ta; äta; detta är min kropp, given för dig. Detta gör till minne av mig. ' På samma sätt tog han också koppen efter kvällsmaten, och när han tackade gav han den åt dem och sa: 'Drick av det hela. Denna kopp är Nya testamentet i mitt blod, utgjutet åt dig för syndernas förlåtelse. Detta gör så ofta du dricker det till minne av mig. ''

Eftersom vi därför kommer ihåg hans hälsosamma befallning, hans livgivande passion och död, hans härliga uppståndelse och uppstigning och hans löfte att komma igen, tackar vi dig, Herre Gud den Allsmäktige, inte som vi borde, utan som vi kan; och vi bönfaller er barmhärtigt att acceptera vårt beröm och tacksägelse, och med ditt ord och din helige ande att välsigna oss, dina tjänare, och dessa dina egna gåvor av bröd och vin; så att vi och alla som har del i din Son + kropp och blod kan fyllas med himmelsk frid och glädje, och ta emot syndens förlåtelse, kan + helgas i själ och kropp och få vår del med alla dina helgon.

Människor: Amen.

Pastor: Så ofta vi äter detta bröd och dricker den här koppen, förkunnar vi Herrens död tills han kommer.

Människor: Amen. Kom, Herre Jesus.

Pastor: O Herre Jesus Kristus, Faderns enda son, genom att ge oss din kropp och blod att äta och dricka, leder du oss till att komma ihåg och bekänna ditt heliga kors och din passion, din välsignade död, din vila i graven, din uppståndelse från de döda, din uppstigning till himlen och din ankomst till den slutliga domen.

  • Många lutherska kyrkor avstår från att använda en eukaristisk bön som omger Jesu ord om institution och istället går från Sanctus till institutionens ord till Herrens bön till Agnus Dei och vidare till utdelningen. Den respekterade lutherska liturgiska forskaren och teologen Oliver K. Olson skrev; "Faran med den eukaristiska bönen är inte i första hand dess text utan dess inriktning." och "Att inkludera mänskliga ord i invigningen betyder att omsluta institutionens ord (som en smörgås) i en mänsklig bön. Att göra institutionens ord till en del av en bön resulterar i en riktningsändring. Det betyder att liturgin initieras av människor och riktade mot Gud. " Faren med denna felaktiga handlingsriktning vid denna punkt av tjänsten är att lutheraner är enhälliga i tron ​​att nattvarden endast är Guds tjänst för oss och användningen av eukaristibönen kan leda till att en oavsiktlig undervisning om att det är en mänsklig handling gentemot Gud som resulterar i dess effektivitet snarare än att den bara är vår Helige Ande med tanke på tro som håller fast vid Kristi utlovade "för dig".
  • Den Herrens bön följer.
    • "Som barn talar vi till vår Gud som" vår far "och ber som vår Herre Jesus Kristus själv lärde oss att be."
  • Nästa är Pax Domini .
    • "Pax Domini (Lat." Herrens fred ") är samma hälsning som den uppståndne Kristus talade till sina lärjungar på påskkvällen. Det är den sista välsignelsen innan vi närmar oss altaret för att få Kristi kropp och blods gåva. "
  • Den Agnus Dei följer.
    • "Agnus Dei (lat." Guds lamm ") är vår hyllning till vår frälsare Jesus Kristus som verkligen är närvarande för oss i sakramentet. Agnus Dei påminner om Johannes döpares vittnesbörd när han pekade på Jesus och förkunnade : "Se Guds lamm som tar bort världens synd." "
  • Distributionen är nästa.
    • Församlingen ska förbli knäböjd i tillbedjan under utdelningen. Pastorn får först nattvarden och sedan "de som kommer att hjälpa honom". "Med Kristi egna ord," Givet och utgjutit för dig för förlåtelse av synder ", i nattvardsakramentet erbjuder Gud, ger och förseglar för oss förlåtelse av synder, liv och frälsning." Sättet att ta emot nattvarden skiljer sig åt över hela världen. Ibland finns det ett vadderat område på framsidan av kyrkan där församlingen kan komma fram och knäböja och ta emot detta sakrament. Vanligtvis distribuerar pastorn värden och en assistent ( diakonen ) delar sedan ut vinet . Menigheten avgår och kan göra korsets tecken. I andra lutherska kyrkor liknar processen ungefär post-Vatikan II-formen som används i den katolska kyrkan , eukaristiministren (oftast pastorn) och hans assistenter / diakoner ställer upp, med eukaristinpredikanten i centrum och håller värdarna och de två assistenterna på vardera sidan som håller kalkarna . Folket bearbetar framåt i rader och tar emot eukarististandandet När en person tar emot brödet, kan eukaristinäraren säga "Kristi kropp, given för dig." När en person tar emot vinet kan assistenten / diakonen säga "Kristi blod, utgjutas för dig." Efter detta gör folket korsets tecken (om de väljer det) och återvänder till sina platser i församlingen.

När han avfärdar kommunikanterna säger pastorn ofta: "Vår Herres kropp och blod stärker och bevarar dig stadig i den sanna tron ​​till evigt liv." Kommunikanterna kan säga "Amen". Tyst bön är lämplig efter att ha blivit avskedad. ”Uppsägningen lugnar kommunikanterna till hur effektiv nattvarden är för att skapa livräddande tro på Kristus.”

  • Den Nunc dimittis sjungs bredvid som postcommunion Canticle
    • "När vi sjunger Nunc Dimittis, (Lat." Nu avfärdar du "), står vi med Simeon när han såg på Jesusbarnet, i förundran över det djupgående mysterium att Fadern skulle ge sin enda Son i köttet till frälsning för Våra själar. När vi just har tagit emot nattvarden har vi verkligen sett din frälsning, som [Gud] förberedde inför alla människor. "
  • Den postcommunion collect följer.
    • "Versicle kallar oss att tacka och introducerar Thanksgiving Collect. I Collect, tackar vi Gud för hans livräddande sakrament och ber att hans trosgåva som erbjuds där får oss att förändra vårt liv och gör det möjligt för oss att älska Gud och kärlek andra. "
  • Den Benediction (från Numbers 6:24) och de amen reciteras.
    • "Mer än en bön för välsignelse, ger benediktionen en välsignelse i Guds namn, vilket ger en positiv försäkran om Guds nåd och frid till alla som får den i tro. Benediktans ord är de som Gud gav till Mose ( Aronisk välsignelse ) och de som används av Kristus vid uppstigningen . Det sista ordet som faller i våra öron från vår nådiga Gud är "fred", som bekräftar vår försoning med Gud genom Jesu Kristi blod ... Vi avslutar den gudomliga tjänsten med en trippel Amen, det vill säga "Ja, ja, det ska vara så", som uttrycker vår fasta tro på förlåtelse av synder genom Guds nåd genom Jesus Kristus, som vi hörde och upplevde i ordet och sakramentet för den gudomliga tjänsten. "
  • Recessionens psalm sjungs.
    • Pastorn och hans assistenter går in i narthexen.
  • Det missa est avslutar den gudomliga tjänsten.
    • Innan församlingen avgår, går diakonen tillbaka in i helgedomen och säger, "Gå i fred för att älska och tjäna Herren" (eller liknande ord) när folket svarar, "Tack vare Gud."

Galleri

Eastern Rite Lutheran liturgies

Ukrainsk luthersk kyrka av Herrens kors i Kremenets , som använder den bysantinska ritualen

Den dominerande ritualen som används av de lutherska kyrkorna är en västerländsk baserad på Formula Missae ("Massformen") även om andra lutherska liturgier också används, som de som används i de bysantinska riten lutherska kyrkorna , såsom de ukrainska lutherska Kyrka och evangelisk kyrka i Augsburgs bekännelse i Slovenien .

Se även

Referenser

externa länkar