John Rogers (bibelredaktör och martyr) - John Rogers (Bible editor and martyr)

John Rogers
John Rogers.jpg
Bibelöversättare och kommentator, protestantisk martyr
Född c. 1505
Deritend , Birmingham , England
Död ( 1555-02-04 )4 februari 1555
Smithfield , London , England

John Rogers (ca 1505 - 4 februari 1555) var en engelsk präst , bibelöversättare och kommentator. Han ledde utvecklingen av Matteusbibeln på folkmun engelska under Henry VIII: s regeringstid och var den första engelska protestanten som avrättades som kättare under Mary I av England , som var fast besluten att återställa romersk katolicism .

Biografi om John Rogers

Tidigt liv

Rogers föddes i Deritend , ett område i Birmingham då inom Aston socken . Hans far kallades också John Rogers och var en lorimer - en tillverkare av bitar och sporer - vars familj kom från Aston; hans mor var Margaret Wyatt, dotter till en garver med familj i Erdington och Sutton Coldfield .

Rogers utbildades vid Guild School of St John the Baptist i Deritend och vid Pembroke Hall , Cambridge University , där han tog examen 1526. Mellan 1532 och 1534 var han rektor för Holy Trinity the Less i London City .

Antwerpen och Matteusbibeln

År 1534 åkte Rogers till Antwerpen som kapellan för de engelska köpmännen i Company of the Merchant Adventurers .

Blå plack och annan plack i Deritend , Birmingham.

Här träffade han William Tyndale , under vars inflytande han övergav den romersk -katolska tron, och gifte sig med Antwerpens infödda Adriana de Weyden (f. 1522, angliserad till Adrana Pratt 1552) 1537. Efter Tyndales död fortsatte Rogers med sin föregångares engelska version i Gamla testamentet , som han använde så långt som 2 Krönikebok , med Myles Coverdales översättning (1535) för resten och för Apokryfen . Även om det påstås att Rogers var den första personen som någonsin skrivit ut en komplett engelsk bibel som översattes direkt från den ursprungliga grekiska och hebreiska, var det också en förlitning på en latinsk översättning av den hebreiska bibeln av Sebastian Münster och publicerad 1534/5 .

Tyndales nya testamente hade publicerats 1526. Hela bibeln lades ut under pseudonymen Thomas Matthew 1537; den trycktes i Paris och Antwerpen av Adrianas farbror, sir Jacobus van Meteren . Richard Grafton publicerade arken och fick lov att sälja upplagan (1500 exemplar) i England. På insats av ärkebiskop Cranmer beviljades "kungens mest nådiga licens" denna översättning. Tidigare samma år hade 1537 -omtrycket av Myles Coverdales översättning beviljats ​​en sådan licens.

Pseudonymen "Matthew" är associerad med Rogers, men det verkar mer troligt att Matthew står för Tyndales eget namn, som då var farligt att använda i England. Rogers hade åtminstone ett visst engagemang i översättningen, även om han troligen använde stora delar av Tyndale- och Coverdale -versionerna. Vissa historiker förklarar att Rogers ”producerade” Matteusbibeln. En källa säger att han "samlade" Bibeln. Andra källor tyder på att hans andel i det arbetet troligen begränsades till att översätta Manasses -bönen (infogad här för första gången i en tryckt engelsk bibel), den allmänna uppgiften att redigera det material som står till hans förfogande och förbereda de marginalanteckningar som samlats in från olika källor. Dessa nämns ofta som den första originalspråket på engelska på Bibeln. Rogers bidrog också med Song of Manasses in the Apocrypha, som han hittade i en fransk bibel som trycktes 1535. Hans verk användes till stor del av dem som utarbetade den stora bibeln (1539–40), och detta ledde så småningom till biskoparnas bibel ( 1568) och King James Version .

Rogers matrikulerade vid University of Wittenberg den 25 november 1540, där han stannade i tre år och blev en nära vän till Philipp Melanchthon och andra ledande personer i den tidiga protestantiska reformationen . När han lämnade Wittenberg tillbringade han fyra och ett halvt år som föreståndare för en luthersk kyrka i Meldorf , Dithmarschen , nära mynningen av floden Elbe i norra Tyskland.

Rogers återvände till England 1548, där han publicerade en översättning av Philipp Melanchthons överväganden om Augsburg Interim .

År 1550 presenterades han för kronupplevelserna för St Margaret Moses och St Graff i London, och 1551 gjordes till en prebendary av St Paul's , där dekanen och kapitlet snart utsåg honom till gudomlig lektor. Han fördömde modigt den girighet som vissa hovmän visade med hänvisning till de undertryckta klostrenas egendom och försvarade sig inför det privata rådet. Han avböjde också att bära de föreskrivna kläderna och tog istället på sig en enkel rund keps. Vid Marias inträdande predikade han vid Paulus kors och lovordade den "sanna läran som undervisades på kung Edvards dagar" och varnade sina åhörare mot "pestilent popery, avgudadyrkan och vidskepelse". Förtalande broschyrer strömmade över gatorna och uppmanade protestanter att ta vapen mot Mary Tudor. "Adelsmän och herrar som gynnar Guds ord" ombads att störta de "avskyvärda papisterna", särskilt "den stora djävulen", Stephen Gardiner , biskop av Winchester. Ett antal ledande protestantiska figurer, inklusive John Rogers, greps och ledande reformistiska biskopar som John Hooper och Hugh Latimer fängslades veckor senare. Thomas Cranmer skickades till tornet för sin roll i Lady Janes kuppförsök.

Rogers var också emot radikala protestanter. Efter att Joan of Kent fängslades 1548 och dömdes i april 1549, kontaktade John Foxe , en av få protestanter mot förbränningar, Rogers för att ingripa för att rädda Joan, men han vägrade med kommentaren att bränning var "tillräckligt mild" för ett brott lika allvarlig som kätteri.

Fängelse och martyrskap

Illustration i Foxe's Book of Martyrs of Rogers avrättning på Smithfield

Den 16 augusti 1553 kallades han inför rådet och uppmanades att hålla sig inom sitt eget hus. Hans löner togs bort och hans prebend fylldes i oktober. I januari 1554 skickade Bonner, den nya biskopen i London , honom till Newgate -fängelset , där han låg med John Hooper , Laurence Saunders , John Bradford och andra i ett år. Deras framställningar, oavsett om det var för en mindre noggrann behandling eller för möjligheten att ange sin sak, ignorerades. I december 1554 antog parlamentet strafflagarna mot Lollards , och den 22 januari 1555, två dagar efter att de trädde i kraft, kom Rogers (med tio andra personer) inför rådet i Gardiners hus i Southwark och försvarade sig i undersökningen som ägde rum. Den 28 och 29 januari kom han till den kommission som kardinalpolen utsåg och dömdes till döden av Gardiner för att han förnekat att förneka den kristna karaktären i Roms kyrka och den verkliga närvaron i sakramentet. Han väntade och mötte döden glatt, även om han till och med nekades ett möte med sin fru. Strax före avrättningen erbjöds Rogers en förlåtelse om han skulle återkalla men vägrade. Han brändes på bål den 4 februari 1555 på Smithfield . Biskop Thomas Cranmer som hade uppmuntrat Matthew -bibeln, avrättades 1556 också av drottning Mary I av England .

Antoine de Noailles , den franska ambassadören, sa i ett brev att Rogers död bekräftade alliansen mellan påven och England. Han talade också om det stöd som Rogers fick av den största delen av folket: "till och med hans barn hjälpte till och tröstade honom på ett sådant sätt att det verkade som om han hade letts till ett bröllop."

Byst, St John's, Deritend

En byst till hans minne restes vid St John's Church, Deritend , 1853, med offentlig prenumeration.

John Rogers, kyrkoherde i St. Sepulchre's, och Reader of St. Paul's, London

Citatet som följer är från Foxes martyrbok , kapitel 16. Det ingår här på grund av dess historiska betydelse, eftersom det är det sätt på vilket historien om pastor John Rogers har spridits mest.

"John Rogers utbildades i Cambridge och var sedan många år kapellan för handelsäventyrarna i Antwerpen i Brabant. Här träffade han den berömda martyren William Tyndale och Miles Coverdale, båda frivilliga landsflyktingar från sitt land för deras motvilja mot popisk vidskepelse och avgudadyrkan. De var instrumenten för hans omvändelse, och han förenade sig med dem i den översättningen av Bibeln till engelska, med titeln "Översättningen av Thomas Matteus." Från Bibeln visste han att olagliga löften lovligt kan brytas; därför gifte han sig, och flyttade till Wittenberg i Sachsen för att förbättra inlärningen, och han lärde sig där det nederländska språket och fick ansvaret för en församling, som han troget verkställde i många år. Vid kung Edwards anslutning lämnade han Sachsen för att främja arbetet med reformationen i England; och efter en tid gav Nicholas Ridley, dåvarande biskop i London, honom en pre -bend i St. Paul's Cathedral, och dekanen och kapitlet utsåg honom till läsare av th e gudomlig lektion där. Här fortsatte han tills drottning Marias tronföljd, när evangeliet och den sanna religionen förvisades, och Antikrist i Rom med sin vidskepelse och avgudadyrkan infördes.

Av Willem van de Passe

Omständigheten för att Rogers hade predikat vid Paulus kors, efter att drottning Mary anlände till tornet, har redan angivits. Han bekräftade i sin predikan den sanna doktrinen som lärdes ut på kung Edvards tid och uppmanade folket att akta sig för pest, avgudadyrkan och vidskepelse. För detta blev han tillrättavisad, men försvarade sig så skickligt att han för den tiden avskedades. Men drottningens kungörelse om att förbjuda sann predikning gav hans fiender ett nytt grepp mot honom. Därför blev han åter kallad till rådet och befallde att hålla sig till sitt hus. Han gjorde det, även om han kanske hade rymt; och även om han uppfattade tillståndet för den sanna religionen som desperat. Han visste att han inte kunde vilja leva i Tyskland; och han kunde inte glömma en hustru och tio barn och söka medel för att hjälpa dem. Men allt detta var otillräckligt för att få honom att gå, och när han en gång blev kallad att svara i Kristi sak, försvarade han det ständigt och riskerade sitt liv för detta ändamål.

Efter lång fängelse i sitt eget hus fick den rastlösa Bonner, biskopen i London, honom till att engagera sig i Newgate, där han skulle bo bland tjuvar och mördare.

Del av en serie om
Lutherska
Luthers ros
Luthers ros
Book of Concord
Teologi
Organisation
Historia
Missionärer
Bibelöversättare
Teologer

Efter att mr Rogers varit fängslad länge och omedelbart och inlagts i Newgate bland tjuvar, ofta undersökt och mycket oskäligt bönfälld och till slut orättvist och mest grymt fördömd av Stephen Gardiner, biskop i Winchester, den fjärde februari i februari, i år av vår Herre 1555, som var måndag på morgonen, varnades han plötsligt av djurhållaren till Newgates fru att förbereda sig för elden; som, då de var i sömn, knappt kunde vakna. Långt upp och väcktes och bad om att skynda på, sa han, "Om det är så behöver jag inte knyta mina poäng." Och så blev det nere, först till biskop Bonner för att bli förnedrad: som gjort, han längtade efter Bonner men en begäran; och Bonner frågade vad det skulle vara. Herr Rogers svarade att han kanske skulle tala några ord med sin fru innan han brann, men det gick inte att få tag på honom.

När det var dags att han skulle föras ut från Newgate till Smithfield, kom platsen för hans avrättning, Mr Woodroofe, en av sherifferna, först till Mr. Rogers och frågade honom om han skulle återkalla hans avskyvärda lära, och ond uppfattning om altarets sakrament. Herr Rogers svarade: "Det som jag har predikat kommer jag att försegla med mitt blod." Då sade herr Woodroofe, "Du är en kättare." "Det skall bli känt," sade Mr. Rogers, "vid domens dag." "Jo," sade herr Woodroofe, "jag kommer aldrig att be för dig." "Men jag kommer att be för dig", sade herr Rogers; och så fördes samma dag, den fjärde februari, av länsmännen, mot Smithfield och sade Psalm Miserere förresten, alla människor glädde sig underbart över hans beständighet; med stora lovord och tack till Gud för detsamma. Och där, i närvaro av herr Rochester, kontrollör i drottningens hushåll, Sir Richard Southwell, både sherifferna och ett stort antal människor, brändes han till aska och tvättade händerna i lågan när han brann. Lite före hans bränning togs hans benådning, om han skulle ha dragit tillbaka; men han vägrade det absolut. Han var den första martyren av alla välsignade sällskap som led under Queen Marys tid som gav det första äventyret på elden. Hans fru och barn, som var elva till antalet, tio som kunde gå, och en som sugit på hennes bröst, mötte honom förresten när han gick mot Smithfield. Denna sorgliga syn på hans eget kött och blod kunde ingenting röra honom, utan att han ständigt och glatt tog sin död med underbart tålamod, till försvar och gräl för Kristi evangelium. "

Anteckningar

Referenser