Smörjning av de sjuka - Anointing of the sick

Detalj av The Seven Sacraments (1445) av Rogier van der Weyden som visar sakramentet Extreme Unction or Anointing of the Sick .

Smörjning av de sjuka , även känd under andra namn, är en form av religiös smörjning eller "salvning" (en äldre term med samma betydelse) till förmån för en sjuk person. Det praktiseras av många kristna kyrkor och valörer .

Smörjning av sjuka var en sedvanlig praxis i många civilisationer, inklusive bland de gamla grekerna och tidiga judiska samhällen. Användningen av olja för helande ändamål hänvisas till i Hippokrates skrifter .

Smörjning av de sjuka bör särskiljas från andra religiösa smörjelser som förekommer i förhållande till andra sakrament , särskilt dop , konfirmation och ordination , och även vid en monarks kröning .

Namn

Sedan 1972 har den romersk -katolska kyrkan använt namnet "Anointing of the Sick" både i de engelska översättningar som utfärdats av Heliga stolen av dess officiella dokument på latin och i de engelska officiella dokumenten från biskopskonferenser . Det förbjuder naturligtvis inte användning av andra namn, till exempel den mer arkaiska termen "Unction of the Sick" eller termen "Extreme Unction". Kardinal Walter Kasper använde den senare termen i sitt ingripande vid biskopssynoden 2005 . Kyrkan förklarade emellertid att "'Extreme unction' ... också och mer lämpligt kan kallas 'smörjning av de sjuka'", och har själv antagit den senare termen, utan att förbjuda den förra. Detta för att understryka att sakramentet är tillgängligt och rekommenderat för alla som lider av någon allvarlig sjukdom, och för att skingra den vanliga missuppfattningen att det uteslutande är för dem som befinner sig i eller nära dödsstället.

Extreme Unction var det vanliga namnet på sakramentet i väst från slutet av 1100 -talet fram till 1972 och användes därmed vid Trents råd och i katolska encyklopedin 1913 . Peter Lombard (död 1160) är den första författaren som är känd för att ha använt termen, som inte blev det vanliga namnet i väst förrän mot slutet av 1100 -talet och aldrig blev aktuellt i öst. Ordet "extremt" (slutgiltigt) indikerade antingen att det var det sista av sakramentföreningarna (efter smörjelsen vid dopet, konfirmationen och, om det mottogs, heliga order) eller att det vid den tiden normalt administrerades endast när en patient var i extremis .

Andra namn som används i väst inkluderar inplacering eller välsignelse av den invigda oljan , Guds salvning och föreningens kontor . Bland vissa protestantiska kroppar, som inte anser att det är ett sakrament, utan istället som en metod som föreslås snarare än befallas av Skriften, kallas det smörjning med olja .

I den grekiska kyrkan kallas sakramentet Euchelaion ( grekiska Εὐχέλαιον, från εὐχή, "bön" och ἔλαιον, "olja"). Andra namn används också, såsom ἅγιον ἔλαιον (helig olja), ἡγιασμένον ἔλαιον (helgad olja) och χρῖσις eller χρῖσμα (smörjning).

Den gemenskap Kristus använder termen administration till de sjuka .

Uttrycket " sista riterna " avser administration till en döende person, inte bara av detta sakrament utan också av bot och nattvarden , varav det sista, när det administreras under sådana omständigheter, är känt som " Viaticum ", ett ord vars ursprungliga betydelse i Latin var "tillhandahållande för resan". Den normala administrationsordningen är: första böter (om den döende fysiskt inte kan erkänna , ges upplösning, förutsatt att det finns motgång); nästa, Smörjning; slutligen Viaticum (om personen kan ta emot det).

Bibeltexter

Den främsta bibliska texten om riten är Jakob 5: 14–15: "Är någon bland er sjuk? Låt honom kalla efter kyrkans äldste , och låt dem be över honom och salva honom med olja i Herrens namn; och trosbönen kommer att rädda den sjuka, och Herren ska resa honom, och om han har begått synder kommer han att bli förlåten ”( RSV ).

Matteus 10: 8, Lukas 10: 8–9 och Markus 6:13 citeras också i detta sammanhang.

Sakramental tro

De katolska , östortodoxa och koptiska och gamla katolska kyrkorna anser att denna smörjelse är ett sakrament. Andra kristna också, i synnerhet lutheraner, anglikaner och några protestantiska och andra kristna samhällen använder en rita att smörja de sjuka, utan att nödvändigtvis klassificera det som ett sakrament.

I de kyrkor som nämns här med namn välsignas den olja som används (kallad "de sjukas olja" i både väst och öst) specifikt för detta ändamål.

Romersk katolska kyrkan

En omfattande redogörelse för den katolska kyrkans undervisning om smörjning av de sjuka ges i katekism i katolska kyrkan .

Smörjning av de sjuka är ett av de sju sakramenten som erkänns av den katolska kyrkan och är förknippat med inte bara kroppslig läkning utan också förlåtelse för synder. Endast ordinerade präster kan administrera den, och "vilken präst som helst får bära den heliga oljan med sig, så att han i nödfall kan administrera sakramentet för att smörja de sjuka".

Sakramentala nådar

Den katolska kyrkan ser effekterna av sakramentet enligt följande. När äktenskapets sakrament ger nåd för det gifta tillståndet, ger sakramentets smörjande nåd nåd för det tillstånd som människor kommer in i genom sjukdom. Genom sakramentet ges en helig Andes gåva, som förnyar förtroendet och tron ​​på Gud och stärker mot frestelser till modlöshet, förtvivlan och ångest vid tanken på döden och dödens kamp; det hindrar från att förlora kristet hopp om Guds rättvisa, sanning och frälsning.

Den speciella nåd av sakramentet för de sjuka smörjelsen har dess effekter:

  • förening av den sjuka med Kristi passion, för hans eget och hela kyrkans bästa;
  • förstärkningen, freden och modet att på ett kristet sätt uthärda lidandet av sjukdom eller ålderdom;
  • syndernas förlåtelse, om den sjuke inte kunde erhålla den genom botens sakrament;
  • återställandet av, om det bidrar till hans själs frälsning;
  • förberedelserna för övergång till evigt liv. "

Sakramental olja

Den vederbörligen välsignade oljan som används i sakramentet är, som anges i den apostoliska konstitutionen, Sacram unctionem infirmorum, pressad från oliver eller från andra växter. Det välsignas av biskopen i stiftet vid krismässan som han firar på heliga torsdag eller på en dag i närheten av det. Om olja välsignad av biskopen inte är tillgänglig kan prästen som administrerar sakramentet välsigna oljan, men bara inom ramen för firandet.

Vanlig form av den romerska riten (1972)

Den romerska rita smörjning av de sjuka, som reviderades 1972, lägger större vikt än under de närmast föregående århundradena på sakramentets helande aspekt, främst andlig men också fysisk, och pekar på den plats som sjukdomen har i de kristnas normala liv och dess del i kyrkans förlösande arbete. Kanons lag tillåter administrationen för en katolik som har uppnått förnuftens ålder och börjar utsättas för fara av sjukdom eller ålderdom, såvida inte personen i fråga ständigt kvarstår i en uppenbart allvarlig synd. "Om det finns några tvivel om huruvida den sjuke har använt förnuftet, eller är farligt sjuk eller är död, ska detta sakrament administreras". Det finns en skyldighet att administrera det till de sjuka som, när de var i besittning av sina förmågor, åtminstone implicit begärde det. En ny sjukdom eller en förnyelse eller förvärring av den första sjukdomen gör det möjligt för en person att ta emot sakramentet ytterligare en gång.

Ritualboken om pastoral vård av de sjuka ger tre riter: smörjning utanför mässan, smörjning inom mässan och smörjning på ett sjukhus eller en institution. Ritningen att smörja utanför mässan börjar med en hälsning från prästen, följt av att alla närvarande sprinklas med heligt vatten, om det anses önskvärt, och en kort instruktion. Det följer en böter, som i början av mässan. Om den sjuke vill ta emot bots sakrament, är det att föredra att prästen gör sig tillgänglig för detta under ett tidigare besök; men om den sjuka personen måste erkänna under firandet av smörjningens sakrament, ersätter denna bekännelse botsriten Ett avsnitt i Skriften läses, och prästen kan ge en kort förklaring av läsningen, en kort litani sägs och prästen lägger händerna på huvudet på den sjuka och säger sedan en tacksägelse över den redan välsignade oljan eller, om det behövs, välsignar oljan själv.

Själva smörjningen av den sjuka görs på pannan med bönen:

PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET. AMEN.
"Må Herren genom sin heliga smörjelse i sin kärlek och barmhärtighet hjälpa dig med den helige Andes nåd", och på händerna, med bönen "Må Herren som befriar dig från synden rädda dig och uppväcka dig". På varje bön svarar den sjuke, om han kan: "Amen."

Det är tillåtet att, i enlighet med lokal kultur och traditioner och den sjuka personens tillstånd, även smörja andra delar av kroppen, till exempel området för smärta eller skada, utan att upprepa sakramentala formen. I nödfall räcker det med en enda smörjning, om möjligt men inte absolut nödvändigt om det inte är möjligt i pannan.

Extraordinär form av den romerska riten

Från den tidiga medeltiden tills efter andra Vatikanrådet rådde sakramentet inom latinska kyrkan , först när döden närmade sig och i praktiken inte normalt sökte efter kroppslig återhämtning, vilket, som nämnts ovan, gav upphov till namnet "Extreme" Unction "(dvs sista smörjningen). Den extraordinära formen av den romerska riten inkluderar smörjning av sju delar av kroppen medan man säger på latin:

Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditorum, odorátum, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.
Genom denna heliga salva och sin egen ömaste barmhärtighet må Herren förlåta dig alla synder du har begått av (syn genom hörsel, lukt, smak, beröring, vandring, köttlig delectation), den sista frasen som motsvarar den del av kroppen som var rörd. 1913 katolska encyklopedin förklarar att "ländarnas fästning i allmänhet, om inte universellt, utelämnas i engelsktalande länder, och det är naturligtvis överallt förbjudet för kvinnor".

Smörjning i extraordinär form är fortfarande tillåten under de villkor som nämns i artikel 9 i 2007 motu proprio Summorum Pontificum . Om det är nödvändigt när endast en enda smörjning i pannan är möjlig, räcker det med giltig administration av sakramentet att använda den förkortade formen:

Per istam sanctam unctionem indulgeat tibi Dominus, quidquid deliquisti. Amen.
Genom denna heliga smörjelse, må Herren förlåta dig alla synder du har begått. Amen.

När det blir lämpligt ska alla smörjelserna levereras tillsammans med sina respektive former för sakramentets integritet. Om sakramentet tilldelas villkorat, till exempel om en person är medvetslös, läggs "Si es capax (Om du är kapabel)" till början av formuläret, inte "Si dispositus es (om du är disponerad)." I tvivla på om själen har lämnat kroppen genom döden, tillägger prästen, "Si vivis (Om du lever)."

Andra västerländska historiska former

Liturgiska ritualer i den katolska kyrkan, både västerländska och östliga, andra än den romerska, har en mängd andra former för att fira sakramentet. Till exempel, enligt Giovanni Diclich som citerar De Rubeis, De Ritibus vestutis & c. keps. 28 sid. 381, Aquileian Rite , även kallad Rito Patriarchino , hade tolv smörjningar, nämligen huvud, panna, ögon, öron, näsa, läppar, hals, bröst, hjärta, axlar, händer och fötter. Formen som används för att smörja är första personens plural indikativ, med undantag för smörjelsen på huvudet som kan vara antingen i första personen singular eller i plural. Till exempel ges formuläret som:

Ungo caput tuum Oleo benedicto + in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Vel Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen, possis aeres superare catervas: per Christum Dominum nostrum. Amen.
Jag smörjer ditt huvud med välsignad olja + i Faderns, Sonens och den Helige Andes namn. Eller så smörjer vi ditt huvud med gudomligt helgad olja + i den heliga och odelade treenighetens namn, så att du förberedt för konflikten på en soldats väg kanske kan övervinna den luftiga trängseln: genom Kristus vår Herre. Amen.

De andra smörjelserna nämner alla en smörjelse med olja och är alla gjorda "genom Kristus vår Herre" och "i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn" utom hjärtets smörjelse som, som i det andra alternativet för smörjning av huvudet, är "i den heliga och odelade treenighetens namn." de latinska formerna är följande:

(Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificationem mentis et corporis; ut non lateat in te spiritus immundus neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad aures) Ungimus has aures sacri Olei liquore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi auditus admissum est, medicina hac spirituali evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad nares) Ungimus has nares Olei hujus liquore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore contractum est, vel odore superfluo, ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, divina clementia miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad guttur) Ungimus te in gutture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: quatenus per hujus operationem mysterii, et per hanc sacrati Olei unctionem, atque nostrum deprecationem virtute Sanctae Trinitatis medicatus, sive fotus; pristinam, et meliorem percipere merearis sanitatem: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus arees potestates: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad cor) Ungimus locum cordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet, quae universum ne pereat continent: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad scapulas) Ungimus har skulderblad, som finns i medio scapularum Oleo sacrato, i nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut ex omni parte spirituali protectione munitus, jacula diabolici impetus viriliter contemnere, ac procul possis cum robore superni juvaminis repellere Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad manus) Ungimus har manus Oleo sacro, i nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid illicito opera, vel noxio peregerunt, per hanc sanctam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid superfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. Amen.

Östra ortodoxa kyrkan

Gudstjänstens sakrament tjänstgjorde den stora och heliga onsdagen .

Den östra ortodoxa kyrkans undervisning om det heliga mysteriet (sakramentet) om Unction liknar den från den romersk -katolska kyrkan. Mottagandet av mysteriet är emellertid inte begränsat till dem som håller i fysisk sjukdom. Mysteriet ges för helande (både fysiskt och andligt) och för syndens förlåtelse. Av denna anledning krävs det normalt att man går till bekännelse innan man får Unction. Eftersom det är ett heligt mysterium för kyrkan kan endast ortodoxa kristna ta emot det.

Den högtidliga formen av östlig kristen smörjning kräver tjänsten av sju präster. Ett bord förbereds, på vilket ett kärl innehåller vete . I vete har placerats en tom helgedomslampa, sju ljus och sju smörjborstar. Ljus delas ut för alla att hålla under gudstjänsten. Riten börjar med att läsa Psalm 50 (den stora bönesalmen), följt av en sång av en speciell kanon . Efter detta häller överprästen (eller biskopen) ren olivolja och en liten mängd vin i helgedomslampan och säger "Oljans bön", som uppmanar Gud att "... helga denna olja, att den kan vara effektivt för dem som ska smörjas därmed, till läkning och till befrielse från varje passion, varje sjukdom i köttet och anden, och varje sjukdom ... "Följ sedan sju epistelserier , evangelier , långa böner, Ektenias (litanier) och smörjelser. Varje serie serveras i tur och ordning av en av de sju prästerna. Den drabbade är smord med korsets tecken på sju platser: pannan, näsborrarna, kinderna, läpparna, bröstet, båda handflatorna och baksidan av händerna. Efter den sista smörjelsen öppnas evangelieboken och placeras med skriften på huvudet på den som smordes, och översteprästen läser "Evangeliets bön". I slutet kysser de smorda evangeliet, korset och prästernas högra händer och får deras välsignelse.

Smörjning anses vara ett offentligt snarare än ett privat sakrament, och så uppmuntras många av de trogna som har förmåga att närvara. Det bör firas i kyrkan när det är möjligt, men om detta är omöjligt kan det serveras i de drabbades hem- eller sjukhusrum.

Anslutning i den grekisk -ortodoxa kyrkan och kyrkor av grekisk sed ( Antiochian Eastern Orthodox , Melkite , etc.) ges vanligtvis med ett minimum av ceremoni.

Smörjning kan också ges under Förlåtelse Vespers och Stora veckan , på stora och heliga onsdagen , till alla som är förberedda. De som får Unction på heliga onsdagen bör gå till nattvarden på stora torsdagen. Betydelsen av att ta emot Unction på heliga onsdagen stärks av psalmerna i Triodion för den dagen, som talar om den syndiga kvinnan som smorde Kristi fötter. Precis som hennes synder blev förlåtna på grund av hennes bot, så uppmanas de troende att ångra sina synder. I samma berättelse säger Jesus, "i och med att hon har hällt denna salva på min kropp, hon gjorde det för min begravning" (Id., V. 12), och kopplade samman fästningen med Kristi död och uppståndelse.

I vissa stift i den rysk -ortodoxa kyrkan är det vanligt att biskopen besöker varje församling eller region i stiftet någon gång under den stora fastan och ger smörjelse för de troende, tillsammans med de lokala prästerna.

Hussitkyrkan

Den Hussite Church gäller sjukas smörjelse som en av de sju sakramenten.

Lutherska kyrkor

Smörjning av de sjuka har bevarats i lutherska kyrkor sedan reformationen. Även om det inte anses vara ett sakrament som dop , bekännelse och nattvarden , är det känt som en ritual i samma avseende som konfirmation , heliga ordningar och äktenskap .

Liturgi

Efter att boten har fått avslag efter bekännelse, reciterar den presiderande ministern Jakob 5: 14-16. Han fortsätter med att recitera följande:

[Namn], du har bekänt dina synder och fått Holy Absolution. Till minne av Guds nåd som den Helige Ande gav i det heliga dopets vatten, kommer jag att smörja dig med olja. Förtroende för vår Herre och kärlek till dig, ber vi också för dig att du inte ska förlora tron. Att veta att i gudomligt tålamod håller kyrkan ut med dig och stöder dig under denna lidelse. Vi tror bestämt att denna sjukdom är till Guds ära och att Herren både kommer att höra vår bön och arbeta enligt hans goda och nådiga vilja.

Han smörjer personen i pannan och säger denna välsignelse:

Allsmäktige Gud, vår Herre Jesu Kristi Fader, som har gett dig vatten och Andens nyfödelse och har förlåtit dig alla dina synder, stärka dig med hans nåd till evigt liv. Amen.

Anglikanska kyrkor

1552 och senare utgåvorna av Book of Common Prayer utelämnade formen av smörjning som gavs i den ursprungliga versionen (1549) i dess Order for the Visiting of the Sick, men de flesta anglikanska böner från 1900-talet har smörjning av de sjuka. Den gemensamma bönens bok (1662) och den föreslagna översynen av 1928 inkluderar "de sjukas besök" och "de sjukas gemenskap" (som består av olika böner, uppmaningar och psalmer).

Vissa anglikaner accepterar att smörjning av de sjuka har en sakramental karaktär och därför är en kanal för Guds nåd, och ser det som ett "yttre och synligt tecken på en inre och andlig nåd" som är definitionen av ett sakrament. Katekismen i Episcopal Church i USA inkluderar Unction of the Sick som bland de "andra sakramentala riterna" och det står att upplösning kan göras med olja eller helt enkelt med handpåläggning. Smörjningsriten ingår i Biskopskyrkans "Ministration to the Sick"

Artikel 25 i de trettionio artiklarna , som är en av de historiska formulärerna i Church of England (och som sådan, den anglikanska kommunionen), som talar om sakramenten, säger: "De fem vanligen kallade sakramenten, det vill säga, Bekräftelse, botgöring, order, äktenskap och extrema föreningar ska inte räknas till evangeliets sakrament, eftersom de har vuxit delvis av apostlarnas korrupta följe, dels är livsstater tillåtna i Bibeln; men ändå har inte som sakramentens natur med dopet och nattvarden, därför att de inte har något synligt tecken eller en ceremoni ordinerad av Gud. "

Andra protestantiska samfund

Protestanter ger smörjning i en mängd olika format. Protestantiska samfund varierar i allmänhet kraftigt när det gäller smörjelsens sakramentala karaktär. De flesta protestanter i huvudlinjen känner bara till två sakrament, eukaristin och dopet, och anser att smörjning endast är en av människan instiftad ritual. Icke-traditionella protestantiska samfund använder i allmänhet termen förordning snarare än sakrament .

Huvuduppfattning

Liturgiska eller mainline protestantiska samfund (t.ex. presbyterian , Congregationalist / United Church of Christ , Methodist , etc.) har alla officiella men ofta valfria liturgiska ritualer för smörjning av de sjuka, delvis på modellen av västerländska pre-reformatoriska riter. Smörjning behöver inte förknippas med allvarlig sjukdom eller överhängande livsfara.

Karismatiska och pingstföreställningar

I karismatiska och pingstsamhällen är smörjning av sjuka en vanlig praxis och har varit en viktig ritual i dessa samhällen sedan respektive rörelser grundades på 1800- och 1900 -talet. Dessa samhällen använder tillfälliga administrationsformer efter ministerns gottfinnande, som inte behöver vara pastor. Det är minimal ceremoni kopplad till dess administration. Vanligtvis vidrör flera personer fysiskt mottagaren (handspåläggning) under smörjningen. Det kan vara en del av en gudstjänst med hela församlingen närvarande, men kan också göras i mer privata miljöer, till exempel hem eller sjukhusrum. Vissa pingstvänner tror att fysisk läkning är inom smörjelsen och därför finns det ofta stor förväntan eller åtminstone stort hopp om att ett mirakulöst botemedel eller förbättring kommer att inträffa när någon ber om läkning.

Evangeliska och fundamentalistiska övertygelser

I evangeliska och fundamentalistiska samhällen utförs smörjning av sjuka med varierande grad av frekvens, även om handpåläggning kan vara vanligare än smörjning. Riten skulle likna pingsternas i sin enkelhet, men skulle vanligtvis inte ha samma emotionism kopplad till den. Till skillnad från vissa pingstvänner tror evangelister och fundamentalister i allmänhet inte att fysisk läkning är inom smörjelsen. Därför kan Gud ge sjukdomen fysisk läkning eller inte. Läkningen som ges genom smörjning är således en andlig händelse som kanske inte leder till fysisk återhämtning.

Brödernas kyrka praktiserar smörjning med olja som en förordning tillsammans med dop, nattvarden, handpåläggning och kärleksfesten.

Evangeliska protestanter som använder smörjning skiljer sig åt om personen som gör smörjningen måste vara en ordinerad medlem av prästerskapet , om oljan nödvändigtvis måste vara olivolja och har varit speciellt invigd, och om andra detaljer. Flera evangeliska grupper avvisar övningen för att inte identifieras med karismatiska och pingstgrupper, som praktiserar den i stor utsträckning.

Sista dagars heliga rörelse

Jesu Kristi kyrka av sista dagars heliga

Sista dagars heliga , som anser sig vara restauratörer , utövar också rituell smörjning av sjuka, liksom andra former av smörjning. Medlemmar i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) anser att smörjning är en förordning .

Medlemmar av LDS -kyrkan som innehar det melkisedekska prästadömet får använda helgad olivolja för att utföra ordningen för välsignelse av "sjuka eller drabbade" , även om olja inte krävs om det inte är tillgängligt. Prästadömshållaren smörjer mottagarens huvud med en droppe olja, lägger sedan händerna på huvudet och förklarar sin smörjelse. Sedan ansluter sig en annan prästadömsbärare, om den är tillgänglig, och uttalar en "försegling" av smörjelsen och andra välsignelseord när han känner sig inspirerad. Melkisedeks prästadömsbärare är också behöriga att inviga all ren olivolja och bär ofta en personlig förråd om de behöver utföra en smörjning. Olja används inte i andra välsignelser , till exempel för människor som söker tröst eller råd.

Förutom hänvisningen till Jakob 5: 14-15 innehåller Läran och förbunden många hänvisningar till smörjning och läkning av de sjuka av dem som har myndighet att göra det.

Kristi gemenskap

Administration till de sjuka är ett av de åtta sakramenten i Kristi gemenskap , där det också har använts för människor som söker andlig, känslomässig eller mental läkning.

Se även

Referenser

externa länkar

Västra

Östra