Mässa före tridentin - Pre-Tridentine Mass

En mässa från 1400-talet

Pre-tridentinska mässan hänvisar till varianter av liturgiska rit av Mass i Rom innan 1570, då med sin tjur Quo primum , Pius V gjorde romerska missalet , reviderad av honom, obligatorisk i hela Latin-Rite eller västliga kyrkan , förutom de platser och församlingar vars tydliga ritualer kunde visa en forntid på tvåhundra år eller mer.

Påven gjorde denna översyn av den romerska missalen, som inkluderade introduktionen av bönerna vid foten av altaret och tillägget av allt som i hans missal följer Ite missa est , på begäran av rådet i Trent (1545–63) , presenterades för sin föregångare vid sin sista session.

Utanför Rom före 1570 användes många andra liturgiska ritualer, inte bara i öst utan också i väst. Vissa västerländska ritualer, såsom den mozarabiska ritualen , var inte relaterade till den romerska ritualen som påven Pius V reviderade och beordrade att antas i allmänhet, och även områden som hade accepterat den romerska ritualen hade infört förändringar och tillägg. Som ett resultat hade alla kyrkliga provinser och nästan alla stift sitt lokala bruk, såsom användningen av Sarum , användningen av York och användningen av Hereford i England. I Frankrike fanns det starka spår av Gallican Rite . Med undantag av de relativt få ställen där ingen form av den romerska riten någonsin antagits i Canon av samlas förblev generellt enhetlig, men bönerna i "Ordo Missae", och ännu mer "Proprium Sanctorum" och " Proprium de Tempore ", varierade mycket.

Pre-Tridentine-messen överlevde post-Trent i vissa anglikanska och lutherska områden med en viss lokal förändring från den grundläggande romerska ritualen till den tid då tillbedjan bytte till folkmassan. Datum för att byta till det allmänna språket, helt eller delvis, varierade mycket efter plats. I vissa lutherska områden tog detta tre hundra år, eftersom korliturgier sjöngs av skolbarn som lärde sig latin.

Tidigaste konton

Den tidigaste överlevande hänsyn till firandet av eukaristin eller Mass i Rom är att Saint Justin Martyr (död c 165.), I kapitel 67 av hans första ursäkt :

På dagen som kallas söndag samlas alla som bor i städer eller i landet på en plats och apostlarnas memoarer eller profeternas skrifter läses så länge tiden tillåter det; sedan, när läsaren har upphört, instruerar presidenten verbalt och uppmanar att imitera dessa goda saker. Sedan reser vi oss alla tillsammans och ber, och som vi tidigare sa, när vår bön är avslutad, kommer bröd och vin och vatten, och presidenten ber på samma sätt böner och tacksägelser, enligt hans förmåga, och folket samtycker, säger amen; och det finns en fördelning till var och en, och ett deltagande av det över vilket tack har ges, och till de som är frånvarande skickas en del av diakonerna.

I kapitel 65 säger Justin Martyr att freds kyssen gavs innan brödet och vinet blandat med vatten fördes till "brödernas president". Det ursprungliga liturgiska språket som användes var grekiska , före ungefär år 1909 under påven Viktor , när kyrkan i Rom bytte från grekiska till latin, utom i synnerhet det hebreiska ordet " Amen ", vars betydelse Justin förklarar på grekiska (γένοιτο), säger att genom det "alla närvarande människor uttrycker sitt samtycke" när brödernas president "har avslutat bönerna och tacksägelserna".

I kapitel 66 i Justin Martyrs första ursäkt beskriver han förändringen (förklarad av romersk-katolska teologer som bevis för transsubstansiering ) som inträffar på altaret: ”För inte som vanligt bröd eller vanlig dryck får vi dessa, utan eftersom Jesus Kristus vår Frälsare blev inkarnerad av Guds ord och hade både kött och blod för vår frälsning, så också, som vi har lärt oss, den mat som har gjorts till eukaristin genom den eukaristiska bön som han har lagt ner och av förändring av vilket vårt blod och kött vårdas, är både köttet och blodet hos den inkarnerade Jesus ". (Första ursäkt 66: 1–20 [148 AD].

Beskrivningarna av massliturgin i Rom av Hippolytos (död ca 235) och Novatian (död ca 250) liknar Justins.

Tidiga förändringar

Det är oklart när festens språk ändrades från grekiska till latin . Påven Victor I (190–202), kan ha varit den första som använde latin i liturgin i Rom. Andra tror att Latin antogs äntligen nästan ett sekel senare. Förändringen var förmodligen gradvis, med båda språken använde ett tag.

Före påven Gregorius I (590–604) pontifikat genomgick den romerska massriten många förändringar, inklusive en "fullständig omarbetning av Canon " (en term som i detta sammanhang betyder anaforaboken eller eukaristisk bön), antalet skriftläsningar reducerades, de troendes böner utelämnades (lämnade dock " Oremus " som en gång introducerade dem), flyttades kyssen till fred efter invigningen , och det fanns en växande tendens att variera, med hänvisning till festen eller säsong, bönerna, förordet och till och med Canon.

När det gäller den romerska mästarkanonen var bönerna från Te igitur, Memento Domine och Quam oblationem redan i bruk, även om de inte hade samma formulering som nu, år 400; de Communicantes , den Hanc igitur och den post-helg Memento etiam och Nobis quoque tillsattes i det femte århundradet.

Påven Gregorius I gjorde en allmän översyn av messens liturgi, "avlägsnade många saker, förändrade några, lade till några", som hans biograf, Johannes diakonen , skriver. Han ansågs ha lagt till orden 'diesque nostros in tua pace disponas' till Hanc igitur , och han placerade Herrens bön omedelbart efter Canon .

Medeltiden

Mot slutet av 800-talet beordrade Charlemagne den romerska massriten att användas i hela hans domäner. Några delar av de föregående gallikanska ritualerna smältes emellertid samman med den norr om Alperna, och den resulterande blandade ritualen infördes i Rom under inflytande av kejsarna som efterträdde Karl den store. Gallikansk inflytande är ansvarig för införandet i den romerska ritualen av dramatiska och symboliska ceremonier som välsignelse av ljus, aska, palmer och mycket av Stilla veckans ritual.

Recrediteringen av Credo ( Nicene Creed ) efter evangeliet tillskrivs kejsaren Henry II (1002–24). Gallikansk inflytande förklarar praxis för upprörande personer som introducerades på elfte eller tolfte århundradet; "före den tiden brändes rökelse endast under processioner (ingången och evangeliets procession)." Privata böner för prästen att säga före nattvarden var ytterligare en nyhet. Omkring 1300-talet lades en detaljerad ritual och ytterligare böner av fransk ursprung till Offertory , där den enda bönen som prästen i tidigare tider sa var hemligheten ; dessa böner varierade avsevärt tills de fixades av påven Pius V 1570. Påven Pius V introducerade också bönerna vid foten av altaret, som tidigare mest sagt i sakristiet eller under processionen till altaret som en del av prästens förberedelser, och även för första gången antog han formellt allt som följer Ite missa est i sin utgåva av den romerska missalen. Senare utgåvor av det romerska missalet förkortade denna del genom att utelämna de tre unga männen och Psalm 150, följt av andra böner, att i Pius V: s upplaga skulle prästen säga när han lämnade altaret.

Från 1474 fram till påven Pius V: s text från 1570 fanns det åtminstone 14 olika utskrifter som påstod att presentera masstexten som firades i Rom, snarare än någon annanstans, och som därför publicerades under titeln "Roman Missal". Dessa producerades i Milano, Venedig, Paris och Lyon. Även dessa visar variationer. Lokala missaler, såsom den parisiska missalen, av vilken minst 16 tryckta utgåvor dök upp mellan 1481 och 1738, visade viktigare skillnader.

Den romerska missalen som påven Pius V utfärdade på begäran av rådet i Trent etablerade gradvis enhetlighet inom västra kyrkan efter en period som hade bevittnat regionala variationer i valet av brev, evangelier och böner vid offertory, nattvarden och början och slutet av mässan. Med undantag av några stift och religiösa ordningar, användes detta missal obligatoriskt, vilket gav upphov till den 400-åriga period då den romerska ritmässan tog formen som nu kallas den tridentinermässan .

En påvlig sångmassa vid slutet av medeltiden eller tidig renässans (1400-talet)

Jämförelse av mässan, c. 400 och 1000 e.Kr.

Källa: Hoppin, Richard (1977), Medieval Music , New York : Norton , s. 119, 122 .

Se även

• Romersk-katolska kyrkan
• Eukaristin
• Massan
• Tridentinmässan
• Mässa av Paul VI
• Roman Missal
• Sarum rite
• Missale Aboense
• Användning av York
• Stowe Missal
• Durham Rite

Referenser

Bibliografi

• Sodi, Manlio; Triacca, Achille Maria, red. (1998). Missale Romanum [ romersk missal ] (på latin) (Princeps ed.). Libreria Editrice Vaticana. ISBN   88-209-2547-8 .

externa länkar

• Atchley, EG , Ordo Romanus Primus , Arkiv .