Amen - Amen

Denna artikel handlar om invändningen. För annan användning, se Amen (disambiguation) .

Amen ( Hebrew : אָמֵן , 'āmēn ; antik grekiska : ἀμήν , amen ; arabiska : آمین , amin (a) ; arameiska / klassisk syriska : ܐܡܝܢ , 'AMIN ) är en Abrahams försäkran om bekräftelse först hittade i Hebrew Bible , och därefter i Nya testamentet . Det används i judisk , kristen och islamisk tillbedjan , som ett avslutande ord eller som ett svar på en bön . Vanliga engelska översättningar av ordet amen inkluderar "sannerligen", "verkligen", "det är sant" och "låt det vara så". Det används också i folkmun för att uttrycka stark överenskommelse.

Uttal

På engelska har ordet amen två primära uttal, ah- MEN ( / ɑːˈmɛn / ) eller ay- MEN ( / eɪˈmɛn / ), med mindre ytterligare variation i betoning (t.ex. kan de två stavelserna vara lika stressade istället för att lägga primär stress på den andra). I engelskspråkig nordamerikansk användning används ah-men uttalet i uppträdanden av klassisk musik och i kyrkor med mer formaliserade ritualer och liturgi .

Den AY-män uttal är en produkt av stora vokal Shift (dvs går det från 15-talet); den är förknippad med irländsk protestantism och med konservativa evangeliska samfund i allmänhet. Det är också uttalet som vanligtvis används i gospelmusik .

Muslimer uttalar "aa-meen" eller آمين på arabiska när de avslutar reciteringen av Al-Fatiha , den första suran, i bön .

Etymologi

Amen är ett ord med bibliskt hebreiskt ursprung. Ordet har sitt ursprung i de hebreiska skrifterna, som ett bekräftande svar; det finns i 5 Moseboken som ett bekräftande svar från folket. Dessutom, i Krönikeböckerna (16:36), anges att omkring 1000 f.Kr. användes ordet i sin religiösa bemärkelse, där folket svarade "Amen" när de hörde välsignelsen "Välsignad vare Herren, Israels Gud. från nu och till evighet ". Den grundläggande trikonsonantala roten som ordet härstammar från, är gemensamt för ett antal språk i den semitiska grenen av de afroasiatiska språken , inklusive bibliska arameiska . Ordet importerades till grekiska från den tidiga kyrkans judendom . Från grekiska kom amen in på andra europeiska språk. Enligt en standardordbokens etymologi för det engelska ordet gick amen från grekiska till sen latin och därifrån till engelska. Rabbinska forskare från medeltida Frankrike trodde att det hebreiska standardordet för troemuna kommer från roten amen. eftersom de båda är från roten aleph -mem -nunna. Det vill säga att det hebreiska ordet amen härleddes etymologiskt från samma triliterala hebreiska rot som verbet ʾāmán .

Grammatiker listar ofta ʾāmán under sina tre konsonanter ( aleph - mem - nun ), som är identiska med dem för ʾāmēn (notera att den hebreiska bokstaven a aleph representerar ett glottalt stoppljud , som fungerar som en konsonant i hebreiska morfologi). Betydelsen av den triliterala roten på hebreiska inkluderar att vara fast eller bekräftad, att vara pålitlig eller pålitlig, att vara trogen, ha tro, att tro.

Från hebreiska antogs ordet senare i det arabiska religiösa ordförrådet och jämnades till den arabiska roten ء م ن , som har liknande betydelser som hebreiska. Injektionen förekommer i de kristna och islamiska lexikonerna, oftast i bön, liksom sekulärt, om än mindre vanligt, för att beteckna fullständig bekräftelse eller vördnad. I religiösa texter förekommer det i arabiska översättningar av bibeln och efter att ha reciterat det traditionellt första kapitlet i Koranen, som formellt liknar religiösa böner.

Populär bland vissa teosofer , förespråkare för afrocentriska historieteorier och anhängare av esoterisk kristendom är gissningen att amen är ett derivat av namnet på den egyptiska guden Amun (som ibland också stavas Amen ). Vissa anhängare av österländska religioner tror att Amen aktier rötter med den hinduiska Sanskrit ordet Aum . Sådana externa etymologier ingår inte i etymologiska standardreferenser. Det hebreiska ordet, som nämnts ovan, börjar med aleph, medan det egyptiska namnet börjar med en jod .

På franska översätts det hebreiska ordet amen ibland med Ainsi soit-il , vilket betyder "Så är det".

Språkvetaren Ghil'ad Zuckermann hävdar att ordet amen , som i fallet med Halleluja , vanligtvis inte ersätts av en översättning på grund av talarnas tro på ikonicitet , deras uppfattning att det finns något inneboende i förhållandet mellan ljudet av signifier (ordet) och vad det betyder (dess betydelse).

Hebreiska bibeln

Ordet förekommer i den hebreiska bibeln 30 gånger; enbart i 5 Moseboken 12 gånger med början 27:15. Den fasta frasen 'Amen, Amen' ses fem gånger - Psalm 41:13; 72:19; 89:52; 4 Moseboken 5:22; Nehemja 8: 6. Det översätts till "sanning" två gånger i Jesaja 65:16. Tre olika bibliska användningsområden för amen kan noteras:

  1. Initial amen , refererar tillbaka till ord från en annan talare och introducerar en bekräftande mening, t.ex. 1 Kungaboken 1:36.
  2. Fristående amen , återigen med hänvisning till en annan talares ord men utan en kompletterande bekräftande mening, t.ex. Nehemia 5:13.
  3. Slutliga amen , utan byte av talare, som i prenumerationen på de tre första delarna av Psalmerna .

Nya testamentet

I Nya testamentet används det grekiska ordet ἀμήν som ett uttryck för tro eller som en del av en liturgisk formel. Det kan också förekomma som ett inledande ord, särskilt i Jesu ord. Till skillnad från den inledande amen på hebreiska, som refererar tillbaka till något som redan sagts, används det av Jesus för att betona vad han ska säga (ἀμὴν λέγω, "sannerligen säger jag till dig"), en retorisk enhet som inte har någon parallell i samtiden Judisk praxis. Raymond Brown säger att Jesu egendomliga och autentiska påminnelse om amen i det fjärde evangeliet är en bekräftelse på att det han ska säga är ett eko från Fadern. Ordet förekommer 52 gånger i de synoptiska evangelierna ; den Johannesevangeliet har 25.

I King James -bibeln ses ordet amen i ett antal sammanhang. Anmärkningsvärda är:

  • Den katekes av förbannelser i lagen återfinns i Femte Mosebok 27.
  • En dubbel amen ("amen och amen") förekommer i Psalm 89 (Psalm 41:13; 72:19; 89:52), för att bekräfta orden och åberopa uppfyllelsen av dem.
  • Amen förekommer i flera doxologiformler i Rom 1:25, 9: 5, 11:36, 15:33 och flera gånger i kapitel 16. Det förekommer också i doxologier i Psalmerna (41:14; 72:19; 89: 53; 106: 48). Denna liturgiska form från judendomen .
  • Den avslutar alla Paulus allmänna brev .
  • I Uppenbarelseboken 3:14 kallas Jesus för ”amen, det trogna och sanna vittnet, början på Guds skapelse”. Hela passagen lyder som "Och till ängeln i Laodiceans kyrka skriver: Detta säger Amen, det trogna och sanna vittnet, början på skapelsen av Gud".
  • Amen avslutar den sista boken i Nya testamentet , i Upp 22:21.

Församlingsanvändning

Judendom

Se även: Reciterar amen

Även om amen, i judendomen, ofta används som svar på en välsignelse, används det också ofta av hebreiska talare som en bekräftelse på andra former av förklaringar (inklusive utanför religiöst sammanhang).

Judisk rabbinsk lag kräver att en individ säger amen i olika sammanhang. Med synagogans uppkomst under andra tempelperioden blev amen ett vanligt svar, särskilt på välsignelser. Det reciteras kommunalt för att bekräfta en välsignelse från bönläsaren . Det är också mandat som ett svar under kaddishdoxologin . Församlingen uppmanas ibland att svara "amen" med termerna ve-'imru ( hebreiska : ואמרו ) = "och [nu] säga (pl.)," Eller, ve-nomar (ונאמר) = "och vi kommer att säga . " Samtida användning återspeglar gammal praxis: Redan på 400 -talet f.Kr. svarade judar som samlats i templet "amen" vid slutet av en doxologi eller annan bön av en präst . Denna judiska liturgiska användning av amen antogs av de kristna. Men judisk lag kräver också att individer svarar amen när de hör en välsignelse reciterad, även i en icke-liturgisk miljö.

Den Talmud lär homiletically att ordet amen är en akronym för א ל מ Skicka in נ אמן ( 'El melekh Ne'eman , "Gud, pålitliga King"), reciterade frasen tyst av en enskild innan recitera Shma .

Jews approximera vanligtvis den hebreiska uttalet av ordet: / ɑː m ɛ n / AH MÄN (Israel och Ashkenazi och sefardiska ) eller / ɔː m eɪ n / AW Mayn (icke-israeliska Ashkenazi).

Kristendomen

Användningen av "amen" har allmänt använts i kristen gudstjänst som ett avslutande ord för böner och psalmer och ett uttryck för stark enighet. Den liturgiska användningen av ordet under apostolisk tid bekräftas av passagen från 1 Corinthians citerade ovan, och Justin Martyr (ca 150) beskriver församlingen som att svara "amen" på välsignelsen efter firandet av eukaristin. Dess introduktion i dopformeln (i den östra ortodoxa kyrkan uttalas det efter namnet på varje person i treenigheten) var förmodligen senare.

I Jesaja 65:16 har den auktoriserade versionen "sanningens Gud" ("amenens Gud" på hebreiska ). Jesus använde ofta amen för att betona sina egna ord (översatt: "sannerligen" eller "verkligen"). I Johannesevangeliet upprepas det, "Sannerligen, sannerligen" (eller "Sannerligen, verkligen"). Amen används också i ed (4 Moseboken 5:22; 5 Moseboken 27: 15–26; Nehemia 5:13; 8: 6; 1 Krönikeboken 16:36) och återfinns i slutet av bönen till primitiva kyrkor (1 Korinthierna 14:16).

I vissa kristna kyrkor är "amenhörnet" eller "amenavsnittet" någon delmängd av församlingen som sannolikt kommer att kalla ut "Amen!" som svar på punkter i en predikantspredikan . Metaforiskt kan termen hänvisa till vilken grupp som helst av innerliga traditionalister eller anhängare av en myndighetsperson.

Amen används också i standard, internationell franska, men i Cajun används franska Ainsi soit-il ("så är det") istället.

Amen används i slutet av Herrens bön , som också kallas Fader vår eller Pater Noster .

Islam

ʾĀmīn på arabiska .

ʾĀmīn ( arabiska : آمين ) är den arabiska formen av Amen . I islam används den med samma innebörd som i judendomen och kristendomen; vid ingående en bön, särskilt efter en bön ( du'a ) eller recitera första sura Al Fatiha av Koranen , som i bön ( salat ), och som ett samtycke till böner andra.

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar