Selah -Selah

För annan användning, se Selah (disambiguation) .

Sela ( / s jag l ə ( h ) / ; סֶלָה , även transliterated som selah ) är ett ord som används 74 gånger under de Hebrew Bible -seventy-en gånger i Psaltaren och tre gånger i Habackuk . Betydelsen av ordet är inte känd, även om olika tolkningar ges nedan. (Det ska inte förväxlas med det hebreiska ordet 'sela' ' ( סֶלַע ) som betyder "rock", eller i en adjektivform, "som en sten": fast, hård, tung.) Det är antagligen antingen ett liturgiskt-musikaliskt märke eller en instruktion om läsning av texten, med innebörden av "stoppa och lyssna." Ett annat förslag är att selah kan användas för att indikera att det ska finnas ett musikaliskt mellanspel vid den tidpunkten i Psalmen. Det kan också tolkas som en form av understrykning som förberedelse för nästa stycke.

Åtminstone några av Psalmerna sjöngs ackompanjerade av musikinstrument och det finns referenser till detta i många kapitel. Trettioen av de trettionio psalmerna med bildtexten "Till körmästaren" inkluderar ordet selah . Selah kan indikera ett avbrott i sången vars syfte liknar amen (hebreiska: "så är det") genom att det betonar sanningen och vikten av föregående avsnitt; denna tolkning överensstämmer med betydelsen av den semitiska roten ṣ-l-reflected som också återspeglas i arabiska kognitiva salih (olika "giltiga" [i logisk mening av "sanningbevarande"], "ärlig" och "rättfärdig"). Alternativt selah kan betyda "för evigt", som det gör i vissa platser i liturgin (särskilt näst sista välsignelse Amidah ). En annan tolkning hävdar att selah kommer från det primära hebreiska rotordet salah ( סָלָה ), som betyder "att hänga", och med implikation "att mäta (väga)".

Etymologi

Dess etymologi och exakta betydelse är okända. Detta ord förekommer sjuttioen gånger i trettionio av psalmerna och tre gånger i Habakkuk 3: sammanlagt 74 gånger i Bibeln. Den finns i slutet av Psalm 3, 24 och 46, och i de flesta andra fall i slutet av en vers, med undantag för Psalms 55:19, 57: 3 och Hab. 3: 3, 9, 13.

Tolkningar

Historisk

Betydelsen av denna term visste tydligen inte ens av gamla bibliska kommentatorer . Detta kan ses av de olika återgivningarna som ges till den. Den Septuaginta , Symmachus och Theodotion översätta διάψαλμα ( Dia Psalma , eller "bortsett från psalm") - ett ord som gåtfull i grekiska som är selah på hebreiska. Den Hexapla transliterates det helt enkelt som σελ ( sel ). Aquila , Jerome och Targum översätter det till "alltid". Enligt Hippolytus (De Lagarde, "Novæ Psalterii Græci Editionis Specimen" 10), innebar det grekiska uttrycket διάψαλμα en förändring i rytm eller melodi på de platser som markeras av termen, eller en förändring i tanke och tema. Mot denna förklaring noterar Baethgen ("Psalmen", s. 15, 1: a uppl. Göttingen, 1892) att selah också förekommer i slutet av några psalmer.

"Sela" på en tympanan av St Nicholas Church , i Stralsund , Tyskland

Modern

En föreslagen mening ges genom att tilldela den till roten, som en imperativ som inte borde ha blivit ordalydd, "sollah" (Ewald, "Kritische Grammatik der Hebräischen Sprache," s. 554; König, "Historisch-Kritisches Lehrgebäude der Hebräischen Sprache, "ii., Del i., S. 539). Innebörden av detta imperativ ges som "Lyft upp" motsvarande "högt" eller "fortissimo," en riktning för de medföljande musikerna att bryta in på den plats märkt med kraschen cymbaler och skrälla av trumpeter , orkester spelar en mellanspel medan sångarnas röster var tysta. Effekten, för sångaren, var att markera en paus. Även denna betydelse har lästs in i uttrycket eller tecknet, selah anses vara en variant av "shelah" (= "paus"). Men eftersom utbytet mellan shin ( ש ) och samek ( ס ) inte är vanligt i bibliska hebreiska , och eftersom betydelsen "paus" inte anses vara tillämplig i mitten av en vers, eller där en paus skulle avbryta sekvensen av tänkt, har detta förslag mött liten favör.

Grätz hävdar att selah introducerar ett nytt stycke, och även i vissa fall ett citat (t.ex. Psalm 57: 8 och följande från 108: 2 och följande). Att termen förekommer fyra gånger i slutet av en Psalm skulle inte väger mot denna teori. Psalmerna var avsedda att läsas i följd, och dessutom är många av dem fragment; visst, Psalm 9 räknas som ett med Psalm 10 i Septuaginta, vilket utelämnar διάψαλμα ( diapsalma ) också i slutet av Psalm 3, 24, 46 och 68 B. Jacob (lc) drar slutsatsen (1) att eftersom ingen etymologisk förklaring är möjlig , selah betyder en paus i eller för templets sång; och (2) att dess mening doldes för att inte tempelprivilegierna skulle kunna erhållas av synagogorna eller kanske till och med av kyrkorna.

Brown-Driver-Briggs hebreiska och engelska lexikon visar att huvudavledningen av det hebreiska ordet selah hittas genom det fientiva verbet roten סֶ֜לָה som betyder "att lyfta (röster)" eller "att upphöja", och har också en nära konnotation relation till verbet סָלַל , som har liknande betydelse: "att lyfta" eller "att kasta upp". Ordet סֶלָה , som flyttar accenten tillbaka till den sista stavelsen i verbformen, indikerar att verbet i detta sammanhang används i imperativ stämning som något av ett direktiv till läsaren. Som sådan skulle det kanske mest lärorika sättet att se användningen av detta ord, särskilt i samband med Psalmerna, vara som författarens instruktion till läsaren att stanna upp och upphöja Herren.

Rastafari -användning

Selah används i Iyaric Rastafarian ordförråd. Det kan höras i slutet av talade ord i vissa reggaesånger . Dess användning här, igen, är att framhäva storleken och betydelsen av det som har sagts, och är ofta ett slags substitut för Amen . Anmärkningsvärt, enligt rastafarisk tro, är också ordets likhet med den inkarnerade guden och frälsaren Selassie (Etiopiens tidigare kejsare Haile Selassie ).

Filosofi

Den används av den tjeckiske filosofen John Amos Comenius i slutet av hans bok Kšaft umírající matky, Jednoty bratrské . Likaså "Sela" visas flera gånger i Wanderer och Shadow sång i bland döttrarna av öknen från Nietzsche 's Så talade Zarathustra . Eliphas Levi , i sitt berömda verk "Transcendental Magic", säger "Selah! Fiat! Så mote it be!" i slutet av en av hans magiska åkallningar av elementära andarna.

Populärkultur

Journalistik

  • Gonzojournalisten Hunter S. Thompson använde ofta ordet för att avsluta artiklar och personliga brev. I Hunter S. Thompsons samlade verk "Songs of the Doomed", "The Proud Highway: Saga of A Desperate Southern Gentleman 1955-1967" och Fear and Loathing in America: the Brutal Odyssey of a Outlaw Journalist, The Gonzo Letters Volym två 1968-1976 ordet Selah används ofta i bokstäver och diatribes skrivna från 1960-talet till 1990-talet. Ordet används på samma sätt som ordet allora i Italien.
  • Furman Bisher , tidigare sportredaktör och krönikör för The Atlanta Journal-Constitution , har i årtionden skrivit av sina spalter med "Selah".
  • Ordet används ofta av politisk krönikör och bloggare Ed Kilgore vid slutet av en dags inlägg.

Film och tv

  • I Predator 2 , strax innan han dödades av rovdjuret, säger den jamaicanska drogherren King Willie, "Hans grund ligger i det heliga berget" innan han stannar och lägger till "Selah".
  • I John Huston -filmen The Man Who Would Be King från 1975 , skiljer Daniel Dravot ( Sean Connery ) sina kungliga kungörelser med "selah".
  • Selah definierades för att betyda 'pausa och överväga' i Babylon 5 avsnitt "Deconstruction of Falling Stars".

Visuella konsterna

  • "Selah" är namnet på både en skulptur och en utställning 2017 av konstnären Sanford Biggers .

musik

  • Under ett Jimmy Kimmel Live -uppträdande meddelade U2 -frontmannen Bono "Take you to church, Selah", precis innan kören började sjunga.
  • " Selah " är namnet på det andra spåret på albumet Jesus Is King från 2019 av Kanye West , som West definierade som en term som betyder "att se tillbaka och reflektera över". Enligt BibleGateway.com är titeln en hänvisning till Psalm 57: 6 i Bibeln .
  • "Selah" är namnet på en låt av R & B/Hip-Hop-artisten Lauryn Hill .
  • "Selah" är titeln på en miniatyr för trio (flöjt, klarinett och piano) av den argentinska kompositören Juan Maria Solare .

Spel

  • Variationen "seyla" används i Battletech som ett rituellt svar under klanceremonier.

Litteratur

  • " Selah! " Används i slutet av den andra delen (med titeln Dimanche ) av Conversations dans le Loir-et-Cher av den franske författaren Paul Claudel (1935).
  • Journalisten, författaren och manusförfattaren George MacDonald Fraser använde selah ibland i The Flashman Papers , en berömd historisk skönlitterär serie som publicerades mellan 1969 och 2005.
  • Selah är det sista ordet i Anita Diamants bok The Red Tent och i Edward Dahlbergs Why I Was Flesh , och enligt Charlotte Chandler också det sista ordet Groucho Marx valde för det omfattande biografiska arbetet hon gjorde med honom.
  • Katherine Kurtz använder den i några av hennes Deryni -romaner , inklusive The King's Justice (1985); det är bland de förvärvade östliga inflytandena över Derynys ritualer vid kung Kelsons hov, till stor del förd av Richenda, hertiginna av Corwyn, efter hennes äktenskap med hertig Alaric Morgan. Det är också det sista ordet i Gilbert Sorrentinos roman Little Casino (2002), troligen i hyllning till Dahlberg.
  • I poeten Julia Vinograds amerikanska bokprisvinnande diktsamling, "The Book of Jerusalem", följs varje dikt av "selah".
  • I den humoristiska uppsatsen "Nya dagar i gamla flaskor", av Robert Benchley , slutar berättaren med paragrafen "Livet och teatern. Vem vet? Selah."
  • Selah! förekommer i den sista strofen av Geoffrey Hills dikt "History as Poetry": "The old / Laurels wagging with the new: Selah!"
  • amen! Selah! avslutar uttalanden i flera berättelser om Sholem Aleichem , till exempel Dreyfus i Kasrilevka och Modern Children
Tecken som heter Selah förekommer i

Se även

Referenser

Attribution

externa länkar