Evangelium (liturgi) - Gospel (liturgy)
Den Evangeliet i kristna liturgin hänvisar till en läsning från evangelierna som används vid olika religiösa tjänster, inklusive Mass eller gudomliga liturgin ( eukaristin ). I många kristna kyrkor står alla närvarande när ett avsnitt från ett av evangelierna läses offentligt och sitter när ett avsnitt från en annan del av Bibeln läses. Avläsningen av evangelierna, som ofta ingår i en liturgisk utgåva som endast innehåller de fyra evangelierna (se lektion ), görs traditionellt av en predikant , präst eller diakon , och i många traditioner är Evangelieboken förs in i församlingen för att läsas.
Användning i de östra kyrkorna
Bysantinsk rit
Den Gospel Book , vanligtvis dekorerade med en utarbetad metallhölje, hålls normalt i ett centralt ställe på Holy tabell (altare), kallad High Place . Den enda andra föremål som är tillåtna att ockupera denna plats på altaret är Antimension , bägare och diskotek (paten) för firandet av eukaristin eller på vissa fester , en Cross eller Epitaphios . Evangeliet anses vara en ikon för Kristus och vördas genom att kyssa, på samma sätt som en ikon.
Läsningen av evangeliet föregås vanligtvis av en prokimenon eller alleluia . Evangeliets lektion läses inte bara utan sjungs av en av de högre prästerna ( diakon , präst eller biskop ). Under läsningen av evangeliet står alla, och vid slutet av evangeliet kan en välsignelse göras med evangelieboken.
Gudomlig liturgi
Under den lilla ingången vid gudomlig liturgi (och ibland vid Vespers ) bärs evangeliet i procession från det heliga bordet, genom kyrkans skepp och tillbaka in i helgedomen genom de kungliga dörrarna .
Evangeliet läses efter Alleluia som följer Prokeimenon och Epistle . Under Alleluia kommer diakonen (eller prästen) att göra en kort censur , och prästen ber den tysta bönen inför evangeliet:
Lys in i våra hjärtan det oförstörbara ljuset av din kunskap, herre, mänsklighetens älskare, och öppna våra sinnes ögon för förståelsen av predikandet av ditt evangelium; ingjuta i oss också rädslan för dina välsignade bud, att genom att trampa ner alla köttets lustar kan vi följa ett andligt sätt att leva, vara uppmärksamma på och göra allt som är välbehagligt för dig. Ty du är upplysningen av våra själar och kroppar, o Kristus, vår Gud, och till dig sänder vi upp härligheten tillsammans med din ouppriktade Fader och din allraheligaste och goda och livskapande ande, nu och alltid och till åldrarna. Amen.
Diakonen ber en välsignelse från den firande prästen eller biskopen:
Välsigna, mästare, ledaren till den heliga aposteln och evangelisten Good Tidings _______ (här namnger han författaren till det evangelium som han håller på att läsa) .
Prästen (eller biskopen) välsignar honom och säger:
Må Gud, genom förbönen från den heliga härliga, prisade aposteln och evangelisten _______, hålla tal med stor kraft till dig som ger ett gott budskap till uppfyllandet av evangeliet om hans älskade Son, vår Herre Jesus Kristus.
Prästen överlämnar honom evangelieboken, och han tar den ut till amboen (framför de heliga dörrarna ) och lägger den på en analogi , från vilken han kommer att läsa evangeliet inför det heliga bordet. Om en präst läser evangeliet kommer han att möta folket när han läser. Under avläsningen står altarservrar mot vardera sidan och håller tända processljus. I vissa metoder har servrar också hexapteryga (ceremoniella fans). I grekisk praxis kan diakonen läsa evangeliet från biskopens tron .
Före läsningen sker följande utbyte:
Diakon: Visdom! Stiga upp! Låt oss lyssna på det heliga evangeliet!
Präst: Frid vare med alla.
Kor: Och till din ande.
Diakon: Avläsningen från det heliga evangeliet enligt _______.
Kor: Ära åt dig, Herre, ära åt dig!
Präst: Låt oss delta!
Diakonen läser sedan urvalet från evangeliet, varefter prästen välsignar honom:
Präst: Frid vare med dig som ger goda nyheter.!
Kor: Ära åt dig, Herre, ära åt dig!
Efter behandlingen läser diakonen tillbaka evangelieboken till prästen som placerar den på sin plats på det heliga bordet.
Andra tjänster
I söndagsmatstjänsten läses evangeliet alltid av firandet (prästen eller, om han är närvarande, biskopen) snarare än av diakonen. På söndagar läser han från ett av de elva Matins-evangelierna , som vart och ett redogör för Kristi uppståndelse . Under läsningen förblir evangelieboken på det heliga bordet och de heliga dörrarna öppnas (det heliga bordet representerar Kristi grav och de öppna heliga dörrarna representerar stenen som rullas bort från ingången). På detta sätt möter både prästen och församlingen österut under läsningen (öster är den riktning solen stiger, symboliserande uppståndelsen). Därefter tar prästen och diakonen evangeliet in i templets centrum , och de trogna vördar evangelieboken och får en välsignelse från firandet.
På vardagar kommer det att finnas ett evangelium på Matins om det finns en högt rankad fest (normal Matins på vardagar har ingen evangelieläsning). Om så är fallet läses evangeliet fortfarande av prästen, men från mitten av templet, mot öster, varefter han återlämnar evangelieboken till det heliga bordet. Istället för att vörda evangelieboken, vördar de trogna festens ikon och får firande välsignelse.
Det kommer också att bli evangelieläsningar vid andra tillfälliga gudstjänster från Euchologion . Dessa läses vanligtvis av prästen och följer normalt Matins mönster.
När en biskop eller präst dör och hans kropp är förberedd för begravning placeras en evangeliebok i kistan med honom. Efter förberedelsen av kroppen och innan själva begravningen börjar är det traditionellt att evangelierna läses kontinuerligt över honom. Avläsningen kan utföras av en biskop, präst eller diakon. Under begravningsprocessen bärs Evangeliboken framför kistan, och det finns flera evangelieläsningar under begravningen.
Avläsningscykel
Evangeliets perikop (passager) tilldelas varje söndag, vardag (utom under det stora fastan ) och festdagen i liturgiska året . Det finns alltid minst en evangelieläsning närhelst den gudomliga liturgin firas. Det kan finnas upp till tre evangelieläsningar vid samma gudstjänst.
Avläsningen bestäms enligt den årliga liturgiska kalendern . (Om en fest faller på en söndag kommer läsningen för den festen ofta att inkluderas efter eller i stället för söndagsläsningen.) Läscykeln börjar med Pascha (påsk) och Pentecostarion (perioden från Pascha till pingst ). fortsätter med söndagarna efter pingsten och avslutas med den stora fastan och Stilla veckan . Antalet söndagar från en Pascha till nästa varierar från år till år; under vissa år kommer inte alla passager för söndagar efter pingsten att läsas, medan i andra kommer vissa veckor att behöva upprepas.
Helheten av de fyra evangelierna läses under det liturgiska året och börjar med Johannes 1: 1–17 vid Paschal Vigil . Avläsningarna från Johannes slutar på söndagen på pingsten, följt på Holy Spirit Monday (dagen efter pingsten) av Matthew , med början i kapitel 4 (de tidigare kapitlen som täcker Kristi släktforskning genom födelsen läses under gudstjänsten till jul ). Från den 12: e måndagen till den 17: e fredagen efter pingsten är avläsningarna från Markusevangeliet , med avläsningar från Matt. Ch. 25 på lördag och söndag den 17: e veckan. Den 18: e måndagen efter pingsten börjar läsningarna från Luke och slutar den 29: e söndagen. Under de återstående veckorna, 30–32, är vardagsläsningarna från Markus, helgen från Luke. Den Lenten Triodion (den ortodoxa servicebok innehåller texter för stora fastan och påskveckan ) tilldelar Gospel avläsningar för lördagar och söndagar, men inte för veckodagar. Den gudomliga liturgin firas inte på vardagar i fastan, på grund av dessa dagars botande natur.
När den stora fastan börjar (under gudstjänsten hos Vespers på förlåtelsessöndagen ), finns det inga avläsningar från evangeliet på vardagar; istället utses tre Gamla testamente-läsningar, en vardera från Genesis, Jesaja och Ordspråksboken (notera: fastetjänsterna har en annan struktur för att tillåta denna ordning av läsningar utan evangeliet; se Liturgy of the Presanctified Gifts ). På lördagar och söndagar läses ett evangelium med ett meddelande om temat för den söndagen (t.ex. Maria i Egypten , korset , återställandet av ikonerna ).
Det finns evangelielektioner för Vespers , Matins och Presanctified Liturgy på måndag , tisdag och onsdag i Stilla veckan . På dessa dagar läses de fyra evangelierna i sin helhet vid de små timmarna och stannar vid Johannes 13:32 .
Det finns en Vesperal gudomlig liturgi på stor torsdag , då evangeliets lektion är en sammanfogning hämtad från alla fyra evangelierna. Resten av Johannesevangeliet ( 13:33 ff.), Tillsammans med avläsningar från de andra evangelierna som har med Passionen att göra , läses vid Matins of Great Friday vid en gudstjänst som kallas Twelve Passion Gospel . Det kommer också att finnas gospellektioner vid var och en av de kungliga timmarna på långfredagen och vid Vesperal-liturgin på helig lördag .
I den grekiska praxis läses det uppståndelsevangeliet vid midnatt under processionen av Paschal Vigil. I den slaviska traditionen finns det ingen läsning av evangeliet vid processionen, men båda traditionerna har ett evangelium vid Paschal Divine Liturgy som avslutar vaken.
Användningar i västra kyrkor
I den romersk-katolska kyrkan och i den anglikanska nattvarden placeras en passage från ett av evangelierna mellan Alleluia eller traktat och Credo i mässan . I en hög mässa sjungas den i en speciell ton ( Tonus Evangelii ).
Många västerländska kyrkor följer en läsningscykel av läsningar, såsom Revised Common Lectionary , som använder en treårig läscykel.
I anglikanska kyrkor är det vanligt för diakonen eller prästen att läsa evangeliet från antingen predikstolen eller att bearbeta till en del längs gången och att läsa evangeliet från en bibel eller lektion som hålls av en altarserver .
I den lutherska gudomliga tjänsten läser pastorn ett avsnitt från ett av evangelierna inför prästen .
externa länkar
- WELS Frågor och svar: Att stå för evangeliets lektion (ett konfessionellt lutherskt perspektiv)
- Evangelium i liturgin - Katolsk uppslagsverk
- Utdrag ur evangeliets kommentar - En förklaring av varje söndags evangelieläsning i den ortodoxa kyrkan, tillskriven St John Chrysostom.
- DailyGospel.org - daglig läsning från evangelierna (romersk-katolska)