Lektionär - Lectionary

Sida från 1000 -talet " Bamberg Apocalypse ", Gospel lectionary. Stor dekorerad initial "C". Text från Matteus 1: 18–21 ( Bamberg State Library , Msc.Bibl.140).

En lektionär ( latin : lectionarium ) är en bok eller förteckning som innehåller en samling skriftläsningar utsedda för kristen eller judisk tillbedjan vid en viss dag eller tillfälle. Det finns undertyper som en "gospel lectionary" eller evangelier , och en epistolary med avläsningarna från Nya testamentets brev .

Historia

Talmud hävdar att övningen att läsa utsedda skrifter vid givna dagar eller tillfällen går tillbaka till Mose tid och började med de årliga religiösa högtiderna på påsk, pingst och lövhögtiden (Talmud, Megila 32a ). Den Mishnah delen av Talmud, troligen klar i början av 3: e århundradet AD / CE ( Anno Domini eller tideräkning) innehåller en lista över Torah avläsningar för olika tillfällen (Talmud, Megilah 32a ) och förutsätter att dessa speciella värden avbryta ett regelbundet schema av Torahläsningar (Talmud, Megilah 29a, 30b ). Förutom dessa Torah -avläsningar innehåller den senare Gemara -delen av Talmud också tilldelade årliga avläsningar från profeterna (Talmud, Megila 31a ).

Vid medeltiden hade det judiska samfundet ett standardiserat schema för skriftläsningar från både Torah och profeterna som skulle läsas i synagogan . Ett sekventiellt urval lästes från Torah , följt av " haftarah " - ett urval från de profetiska böckerna eller historiska berättelser (t.ex. "Domare", "Kungar", etc.) nära kopplade till urvalet från Torah. Jesus kan ha läst en övervägande "slumpmässig" läsning när han läste från Jesaja 61: 1–2 , som det skrevs i Lukas 4: 16–21 , när han invigde sin offentliga tjänst. De första kristna antog den judiska sedvanen att läsa utdrag ur Gamla testamentet på sabbaten. De lade snart till utdrag från apostlarnas och evangelisternas skrifter.

Både hebreiska och kristna lektionärer utvecklades genom århundradena. Normalt kommer en lektionär att gå igenom skrifterna i ett logiskt mönster, och även inkludera val som valts av religiösa samfund för att de är lämpliga för särskilda tillfällen. Den ettåriga judiska lektionären läser hela Torahn inom ett år och kan ha börjat i det babyloniska judiska samfundet; den treåriga judiska lektionären tycks spåra sitt ursprung till den judiska gemenskapen i och runt det heliga landet. Förekomsten av både ettåriga och treåriga cykler förekommer både i kristendomen och judendomen.

Inom kristendomen kan användningen av förutbestämda, schemalagda avläsningar från skrifterna spåras tillbaka till den tidiga kyrkan och verkar ha utvecklats utifrån praxis under den andra tempelperioden. Den tidigaste dokumentären av en särskild läsbok är en referens av Gennadius från Massilia till ett verk som framställts på begäran av biskop Venerius av Marseille , som dog 452, även om det finns 300-talshänvisningar till liturgiska läsare som en särskild roll i prästerskapet. Inte alla i den kristna kyrkan använde samma lektionär, och genom historien har många olika lektionärer använts i olika delar av den kristna världen. Fram till andra Vatikanrådet använde de flesta västkristna ( katoliker , gamla katoliker , anglikaner , lutheraner och de metodister som använde Wesleys lektionär ) en lektionär som upprepades på ett år. Denna årliga lektionär gav läsningar för söndagar och, i de kyrkor som firade helgons högtider, högtidsläsningar. Den östra ortodoxa kyrkan och många av de orientaliska kyrkorna fortsätter att använda en årlig lektionär. Inom lutheranismen finns det fortfarande en aktiv minoritet av pastorer och församlingar som använder den gamla ettåriga lektionären, ofta kallad Historic Lectionary. De reformerade kyrkorna delade upp Heidelbergs katekismus i 52 veckosektioner, och många kyrkor predikar eller undervisar från en motsvarande källskrift skriftligen varje vecka.

Lektionärer från före tryckpressens uppfinning bidrar till att förstå Bibelns texthistoria. Se även Lista över Nya testamentets lektionärer .

Västra lektionärer

Vid mässa i den latinska riten inför andra Vatikanrådet

Innan de liturgiska reformerna i Vatikanen II använde den latinska riten en ettårig lektionär bestående av ett begränsat urval av heliga uppläsningar från Bibeln. Anledningen till dessa begränsade val är att upprätthålla konsekvens, vilket är en sann egenskap i den romerska riten. Det finns en läsning som ska förkunnas inför evangeliet, antingen hämtad från Gamla testamentet (kallad lektion) eller från brev från Saint Paul, Saint John eller Saint Peter (kallad Epistel).

Lektionen (eller brevet) finns i en bok som heter Epistolarium , en liturgisk bok som innehåller breven som skulle sägas eller sjungas av en subdeacon vid en högtidlig högmässa. Evangelierna finns i en bok som heter Evangeliarium , eller nyligen kallas "Evangeliernas bok", som skulle sägas eller sjungas av en diakon vid en högtidlig högmässa.

Ambrosian Rite och Mozarabic Rite har dock två läsningar som ska utropas, kallade Prophetia och Epistola .

Katolsk mässlektionär och den reviderade gemensamma lektionären

Porträtt av Rembrandts mamma som läser en lektionär, c. 1630 ( Rijksmuseum , Amsterdam ). Målningen har nyligen tillskrivits Gerrit Dou .

Efter andra Vatikankonsil 1962–1965 utfärdade Heliga stolen , redan innan han producerade en verklig lektionär (på latin ), Ordo Lectionum Missae (ordningen för läsningar för mässa), vilket gav indikationer på den reviderade strukturen och referenser till passager som valts för att ingå i den nya officiella lectionary av romerska riten av Mass . Det införde ett arrangemang genom vilket avläsningarna på söndagar och på några huvudhögtider återkommer i en treårig cykel, med fyra passager från Skriften (inklusive en från Psalmerna ) som används vid varje högtid, medan på vardagar endast tre passager (återigen inklusive en från Psalmerna) används, med den första behandlingen och psalmen återkommande i en tvåårig cykel, medan evangelieläsningen återkommer efter ett enda år. Denna reviderade masslektionär, som täcker mycket mer av Bibeln än avläsningarna i den tridentinska romerska missalen , som upprepades efter ett enda år, har översatts till de många språk på vilka den romerska rittmässan nu firas, med befintliga eller specialberedda översättningar i Bibeln och med läsningar för nationella högtider tillagda antingen som en bilaga eller, i vissa fall, införlivade med huvuddelen av lektionären.

Den romersk -katolska masslektionären är grunden för många protestantiska lektionärer, framför allt den reviderade gemensamma lektionären (RCL) och dess derivat, som organiserades av Consultation on Common Texts (CCT) -organisationen i Nashville, Tennessee . Precis som mässlektionen organiserar de i allmänhet avläsningarna för gudstjänster på söndagar i en treårig cykel, med fyra element på varje söndag och tre element under daglig mässa :

  • Första läsning ( Prima lectio ) från Gamla testamentet eller, i Eastertide från vissa böcker i Nya testamentet ;
  • Responsorisk psalm ( Psalmus responsorium ) (helst att sjunga, så som den finns i Simple Gradual) eller Gradual (som den finns i Roman Gradual);
  • Andra behandlingen ( Secunda lectio ) från ett av Nya testamentets brev (endast på söndagar och högtider); och a
  • Evangelieläsning ( Evangelium ).

Treårig cykel

En tysk romersk katolsk lektionär för år C på en ambo efter mässan

Lektionärerna (både katolska och RCL-versioner) är organiserade i treåriga cykler med avläsningar. Åren är betecknade A , B , eller C . Varje årscykel börjar den första söndagen i advent (söndagen mellan 27 november och 3 december inklusive). År B följer år A, år C följer år B, sedan tillbaka igen till A.

Den Johannesevangeliet läses hela påsken , och används för andra liturgiska säsonger inklusive advent , jul och fastan där så är lämpligt.

Dagliga lektionärer

Den romersk-katolska lektionären innehåller en tvåårig cykel för massavläsningar på vardagar (kallad cykel I och cykel II). Udda nummer är cykel I; jämna nummer är cykel II. Veckodagboken innehåller en läsning från Gamla testamentet, Apostlagärningarna, Uppenbarelseboken eller breven; en responsorisk psalm ; och en läsning från ett av evangelierna. Dessa avläsningar är i allmänhet kortare än de som utsetts för användning på söndagar. De pericopes för första behandlingen tillsammans med psalmer är ordnade i en tvåårig cykel. Evangelierna är ordnade så att delar av alla fyra läses varje år. Denna vardagliga lektionär har också anpassats av några valörer med församlingar som firar dagliga eukaristiska gudstjänster. Det har publicerats i den episkopala kyrkans Lesser fester och Fastor och i Anglikanska kyrkan i Kanada 's Book of alternativa tjänster (bland andra).

Denna eukaristiska lektionär bör inte förväxlas med de olika Daily Office -lektionärer som används i olika valörer. Samrådet om gemensamma texter har tagit fram en treårig daglig lektionär som tematiskt är knuten till den reviderade gemensamma lektionären, men RCL tillhandahåller inte en daglig eukaristisk lektionär som sådan. Olika anglikanska och lutherska kyrkor har sina egna dagliga lektionärer. Många av de anglikanska dagliga lektionärerna är anpassade från den som finns i 1979 års gemensamma bön.

Annan lektionär information

I vissa kyrkor bärs lektionären i ingångsprocessen av en lektor . I den katolska kyrkan bärs evangelieboken av en diakon (när det inte finns någon diakon kan en lektor bearbeta med evangeliernas bok). När evangeliernas bok används, läses de två första avläsningarna från lektionären, medan evangeliernas bok används för den sista behandlingen.

Lektionären ska inte förväxlas med en missal , gradvis eller sakramentär . Medan lektionären innehåller skriftläsningar innehåller missalen eller sakramentet lämpliga böner för gudstjänsten, och gradvis innehåller sånger för användning en viss dag. I synnerhet innehåller det gradvisa ett svar som kan användas i stället för svarspsalmen.

Östra lektionärer

Jaharis bysantinska lektionär , Metropolitan Museum of Art

I de östliga kyrkorna ( östortodoxa , orientaliska ortodoxa , östkatoliker , assyriska i öst , forntida kyrka i öst och de organ som inte står i gemenskap med någon av dem men fortfarande praktiserar östra liturgiska sedvänjor) tenderar att behålla användningen av en ettårig lektionär i sin liturgi. Olika kyrkor följer olika liturgiska kalendrar (till viss del). De flesta östliga lektionärer ger ett brev och ett evangelium att läsa varje dag. Den äldsta kända kompletta kristna lektionären finns på det kaukasiska albanska språket .

Ett exempel på bysantinsk lektionär - Codex Harleianus ( l 150 ), 995 e.Kr., Johannes 1:18.

Bysantinsk lektionär

De kyrkor (östortodoxa och bysantinska katolikerna) som följer Konstantinopels rit , ger ett brev och evangelielesning under de flesta dagar på året, som ska läsas vid gudomlig liturgi ; under stora fastan är det emellertid ingen högtid för liturgin på vardagar (måndag till fredag), så inget brev och evangelium utses för dessa dagar. Som en historisk anteckning är de grekiska lektionärerna en primär källa för den bysantinska texttypen som används inom det vetenskapliga området för textkritik .

Brev och evangelium

Evangelieläsningarna finns i vad ortodoxin brukar kalla en evangeliebok ( Evangélion ), även om de i grekiska termer är i form av ett evangelium och en brevbok ( Apostól ). Det finns skillnader i det exakta upplägget av dessa böcker mellan de olika nationella kyrkorna. I den bysantinska praxisen är avläsningarna i form av perikoper (urval från skrifterna som endast innehåller den del som faktiskt sjöngs under gudstjänsten), och ordnas enligt den ordning som de sker under kyrkoåret, med början på Paschas söndag. (Påsk) och fortsätter under hela året och avslutas med Stilla veckan . Därefter följer ett avsnitt med avläsningar för helgonens minne och läsningar för speciella tillfällen ( dop , begravning , etc.). I den slaviska praxis återges de bibliska böckerna i sin helhet och ordnas i den kanoniska ordningen i vilken de förekommer i Bibeln .

Evangeliernas årliga cykel består av fyra serier:

  1. Johannesevangeliet
    Läs från Pascha tills pingst söndag
  2. Matteusevangeliet
    fördelat på sjutton veckor som börjar med den helige Andes måndag (dagen efter pingst). Från den tolfte veckan läses den på lördagar och söndagar medan Markusevangeliet läses på de återstående vardagarna
  3. Lukasevangeliet
    fördelat på nitton veckor som börjar på måndagen efter söndagen efter det heliga korsets höjd . Från den trettonde veckan läses den bara på lördagar och söndagar, medan Markusevangeliet läses de återstående vardagarna
  4. Markusevangeliet
    läst under fastetiden på lördagar och söndagar - med undantag för ortodoxi -söndagen .

Avbrottet i läsningen av Matteusevangeliet efter Höjningen av det heliga korset är känt som "Lukanhoppet" Hoppet sker bara i evangeliets avläsningar, det finns inget motsvarande hopp i breven. Från och med denna punkt överensstämmer inte brevens och evangeliets avläsningar exakt, breven fortsätter att bestämmas utifrån den rörliga påskcykeln och evangelierna påverkas av den fasta cykeln.

Lukanhoppet är relaterat till den kronologiska närheten av korshöjningen till föregångarens befruktning ( Johannes Döparen ), som firades den 23 september. I slutet av antiken markerade denna högtid början på det kyrkliga nyåret. Således kan man börja läsa Lukan -evangeliet mot mitten av september. Resonemanget är teologiskt och baseras på en vision om Frälsningshistorien: Uppfattningen om föregångaren utgör det första steget i den nya ekonomin, som nämns i stikhera för matten i denna högtid. Den Evangelisten Lukas är den enda att nämna denna uppfattning ( Luk 1: 5-24 ).

I Ryssland försvann användningen av Lukan Jump; men under de senaste decennierna har den ryska kyrkan påbörjat processen att återgå till användningen av Lukan Jump.

På samma sätt som Evangeliecykeln följer episteläsningar denna plan även om vissa undantag varierar:

  1. Apostlagärningarna
    läst från Pascha fram till pingstsöndagen
  2. Brev till romarna, 1 Korinthierna och 2 Korinthierna
    Från pingst till höjd av det heliga korset
  3. Galaterna, Efesierna, Filipperna, Kolosserna, 1 Thessalonikerna, 2 Thessalonikerna, 1 Timoteus, 2 Timoteus, Hebreerbrevet
    Från höjningen av det heliga korset till Kristi omskärelse, 1 januari
  4. Jakob, Hebréerna, 1 Petrus och 2 Petrus
    läst från Kristi omskärelse till den rena måndagen, första veckodagen i den stora fastan.

Gamla testamentets läsningar

Andra tjänster har också bibelställningar. Det finns en evangelielektion på Matins på söndagar och högtider. Dessa finns i Evangelion . Det finns också avläsningar från Gamla testamentet , kallade "liknelser" ( paroemia ), som läses vid vesper på högtidsdagar. Dessa liknelser finns i Menaion , Triodion eller Pentecostarion . Under den stora fastan läses liknelser varje dag på vesper och på sjätte timmen . Dessa liknelser finns i Triodion.

Syriska och Malankara kyrkor: katolska, ortodoxa

Liten del av en koptisk lektionär

I jakobiternas syriska kyrkor börjar lektionären med det liturgiska kalenderåret på Qudosh `Idto (kyrkans helgelse), som infaller den åttonde söndagen före jul. Både Gamla och Nya testamentets böcker läses förutom böckerna i Uppenbarelseboken , Salomos sång och I och II Mackabéerna . Skriftläsningar är tilldelade för söndagar och högtider, för varje dag i fastan och heliga veckan, för att lyfta människor till olika kontor i kyrkan, för välsignelse av helig olja och olika gudstjänster som dop och begravningar.

I allmänhet föreskrivs tre gammaltestamentliga lektioner , ett urval från profeterna och tre avläsningar från Nya testamentet för varje söndag och högtidsdag. Nya testamentets läsningar inkluderar en uppläsning från Apostlagärningarna, en annan från de katolska breven eller Paulusbrev och en tredje läsning från ett av evangelierna . Under jul och påsk tillkommer en fjärde lektion för kvällstjänsten . Avläsningarna når en höjdpunkt när kryssningsveckan närmar sig. Genom fastan läses två gånger om dagen utom lördagar. Under passionsveckan tilldelas avläsningar för var och en av de stora kanoniska timmarna .

Om det är en helgdag som firas på en icke-högtidlig dag, är det vanligt att bara läsa Paulusbrev, följt av evangeliet.

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar