Nattvardsgång (sång) - Communion (chant)

Den komm ( latin : communio ; grekiska : κοινωνικόν , Koinonikon ) är en refräng sjungit med psalm recitation under fördelningen av eukaristin i gudomliga liturgin eller Mass . Som sång var det kopplat till den kristna gemenskapens rituella handling .

Den gudomliga liturgins koinonikoncykel i ortodoxa ritualer

Enligt Dimitri Conomos har koinonikon (κοινωνικόν), som det sjungits som en utarbetad kommunionsång under den gudomliga liturgin , härlett från en tidig praxis av psalmrecitation som liknar västerländska liturgier, när Koinonikon fungerade som troparion . Den äldsta troparionen som användes för nattvarden var "Γεύσασθε καὶ ἴδετε" ("O smak och se att Herren är god", Ps. 33: 9). Det var tänkt att symbolisera den sista kvällsmat som firades på skjutsdagen . Under 500-talet, när den gudomliga liturgin för de förheligade gåvorna hade upprättats och denna nattvardsgång blev associerad med den, spred sig seden över fastetiden, antagligen med recitation av olika psalmavsnitt ( staseis ).

I början av Asmatika (1200- och 1200-talet), kyrkboken för katedralriten, klassificeras denna koinonikon som eko-protos (transkriberas som a-α ′ ) enligt Octoechos modala signaturer , men dess arkaiska melon slutar inte på de finalis och grundval av denna ekon, men med den ena ( phthongos ) av ekon plagios devteros (transkriberas som E-πλβ ' ).

Koinonikon-cyklerna i den bysantinska katedralen

I katedralriten i Konstantinopel blev koinonikon som en troparion så utarbetad att den sjöngs utan psalmrecitation.

Påskkoinonikon σῶμα χριστοῦ μεταλάβετε i echos plagios protos med de gamla cheironomierna (handtecknen) eller Asmatikon-notationen och deras transkription till bysantinsk rundnotation i ett manuskript från 1300-talet ( GR-KA Ms. 8, fol. 36v)

Ändå var texten vanligtvis en stichos hämtad från psalter, som söndagens Koinonikon i veckans cykel Αἰνεῖτε τὸν κύριον ("Beröm Herren" Ps 148: 1), som redan hade lagt till som en Octoechos- cykel i grekiska Asmatika från 1200-talet , så att de kunde utföras enligt veckans ekon . Inom veckocykeln specificerades också varje koinonikon för vissa liturgiska tillfällen, såsom onsdagens koinonikon Ποτήριον σωτηρίου ("Frälsningens kopp" Ps 115: 4) som var tillägnad högtider runt Theotokos eller runt martyrer. Bortsett från veckocykeln fanns ett repertoar på 26 koinonika som utvecklades som en kalendercykel av orörliga och rörliga högtider under 800-talet och de finns i katedralritens böcker sedan 1100-talet ( psaltikon och asmatikon ).

Sedan 1300-talet, när en blandad ritual hade ersatt den tidigare traditionen med katedralritualen vid Hagia Sophia , har de gamla modellerna utvecklats i kompositioner av Maistores som John Glykys, John Koukouzeles och Manuel Chrysaphes .

Nattvardssång i västra slättmannen

Den kommunio-delen av den ambrosianska massan

Nattvardsdelen av den ambrosianska massan, som den firades i katedralerna i Milano (kallad efter den berömda lokala biskopen Ambrose ), komponerades runt Anaphora . Det öppnades av en litany som heter "Ter Kyrie", Pater Noster , och sången som föregick Postcommunio kallades " Transitorium ".

Confractorium av den gallikanska och den visigotiska massan

Enligt Isidore av Sevilla ( Etymologiae, De ecclesiasticis officiis ) och Pseudo-Germanus ' Expositio Antiquae Liturgiae Gallicanae kallades messionens sång för messen i den gallikanska riten i Frankrike och den visigotiska riten i Spanien Confractorium och förmodligen förknippad med en rituell brytning ( fraktion ) av sakramentalt bröd .

Nattvardscykeln för den romerska och romersk-frankiska ritualen

Enligt James McKinnon blev communio sen del av romersk mässa, och som i många andra västerländska källor finns det inga tidiga bevis för en latinsk motsvarighet till Ps. 33: 9 ("Gustate et videte") som en slags prototyp för genren, men Ordo romanus I beskriver nattvardsgången som en antifon med psalm som sjungs av Schola cantorum som åtföljer utdelningen av eukaristin, tills den presiderande påven avbryter den . Ändå blev genren communio ett viktigt och gynnat ämne i processen för en sammansättningsplanering av Mass Mass av ledaren för Schola cantorum , som redan hade cirka 141 föremål under 700-talet. Dramaturgin i sammansättningen av nattvardssånger och valet av skrifttexter från advent till epifani inkluderar sammansättningen av en episk recitation av profetiska texter före jul, medan den senare serien av nattvardssånger använder utdrag ur dagens evangelieuppläsningar, sammansatta i en ganska dramatisk stil.

Sedan den karolingiska reformen blev den romerska mässan en del av den romersk-frankiska liturgin och de vanligaste musikaliska inställningarna av den var reserverade för speciella mässor som Requiem- mässor, där sången har begynnelsen Lux aeterna .

I samtida katolsk användning motsvarar nattvardsgången nattvardsantifonen och sjungs eller reciteras hörbart hela tiden av de troende.

Se även

Referenser och källor

Studier

  • Bailey, Terence. "Ambrosian chant" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hämtad 20 augusti 2012 .
  • Conomos, Dimitri E. (1980). "Nattvardssånger i Magna Graecia och Byzantium". Journal of the American Musicological Society . 33 : 241–263. doi : 10.2307 / 831112 . JSTOR   831112 .
  • Conomos, Dimitri E. (1985). Den sena bysantinska och slaviska nattvardscykeln: liturgi och musik . Washington DC: Dumbarton Oaks.
  • Popova, Deniza; Gerlach, Oliver (2014). "Vater Stilijan - ein Mönch aus Bačkovo-Kloster: Seine Persönlichkeit und seine Bedeutung für die bulgarisch-orthodoxe Gesangspraxis". Bulgarien-Jahrbuch . 2012 : 129–157. doi : 10.3726 / b12817 .
  • Huglo, Michel; et al. "Gallikansk sång" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hämtad 20 augusti 2012 .
  • McKinnon, James. "Nattvardsgång" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hämtad 20 augusti 2012 .
  • McKinnon, James (2000). Adventprojektet skapade den romerska mässan efter det sjunde århundradet . Berkeley: University of California Press. ISBN   9780520221987 . Hämtad 20 augusti 2012 .
  • McKinnon, James W. (1998). "Kompositionsplanering i den romerska mässan". Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae . 39 : 241–245. doi : 10.2307 / 902538 . JSTOR   902538 .
  • Randal, Don M .; Nadeau, Nils. "Mozarabic chant" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hämtad 20 augusti 2012 .
  • Taft, Robert (1977). "Utvecklingen av den bysantinska" gudomliga liturgin " " . Orientalia Christiana Periodica . 43 : 8–30 . Hämtad 11 april 2012 .
  • Troelsgård, Christian. "Koinōnikon" . Grove Music Online. Oxford Music Online . Hämtad 20 augusti 2012 .