Ite, missa est -Ite, missa est

"Ite, missa est" sjungit av diakonen vid en högtidlig mässa

Ite, missa est är den avslutande latinska ord riktar sig till människor i mässan i romerska Rite , liksom lutherska gudstjänst . Fram till reformerna 1962, vid mässor utan Gloria ,sa Benedicamus Domino istället. Svaret från folket (eller, i tridentinmässan , av servrarna vid Low Mass , kören vid högtidlig mässa ) är Deo gratias ("tack vare Gud").

Menande

På 1800-talet var det vanligt att förklara frasen elliptiskt, med missa den feminina partikeln av mittere , som i Ite, missa est [Congregatio] "Gå, det [dvs. församlingen] avfärdas". Men enligt Fortescue (1910) är ordet missa som det används i denna fras inte den feminina partikeln (klassisk latin missa ), utan snarare en sen latinsk form av vad som skulle vara missio på klassisk latin, vilket betyder "avskedande", för en översättning av "Gå, avskedandet görs".

Chupungco (1999) noterade att "vissa personer har försökt" att "sublimera" den enkla innebörden av frasen till en tolkning av missio "avskedande" som " uppdrag " (som i "gå och bli en missionär"), men bedömer detta tolkning som "utan grund".

Sambandet mellan innebörden "avskedande" och den "djupare" betydelsen av "uppdrag" diskuterades också av Benedictus XVI (utan att göra ett etymologiskt påstående) i Sacramentum caritatis (2007): "I antiken menade missa helt enkelt" avskedande ". Den kristna användningen fick emellertid gradvis en djupare innebörd. Ordet "uppsägning" har kommit att innebära ett "uppdrag". Dessa få ord uttrycker kortfattat kyrkans missionärs natur ".

Historiskt har det funnits andra förklaringar av substantivet missa , i. e. som inte härledd från formeln ite, missa est . Medeltida författare tog frasen för att innehålla substantivet missa "massa". Således föreslår Guillaume Durand (1200-talet) att innebörden antingen är elliptisk missa est [finita] "massan är färdig", eller att est bör tas helt , som betyder "massan existerar, är nu fullbordat faktum". Men i själva verket härrör det kyrkliga latinska substantivet missa " massa " från missa i denna liturgiska formel.

Dessutom Du Cange (1678) rapporterar "olika åsikter om ursprunget" av substantiv missa "massa". Fortescue (1910) citerar mer "fantasifulla" etymologiska förklaringar, särskilt en latinisering av hebreiska matsâh (מַצָּה) "osyrat bröd; glädje", en härledning som gynnades på 1500-talet av Reuchlin och Luther .

Övervakad är två former av avskedande av Aquileian Rite , en används för Major Double Feasts och en annan för Major Solemnities of the Salige Virgin Mary, respektive, "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est" och "Ite Benedicti et Electi i Viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est" som noterats i Migne s Patrologia Latina 99 som uppvisar en massa för fest St Paulinus II i Aquileia excerperats från Aquileian missale 1519. Anmärkningsvärt är det faktum missa est används som ett tidigare perfekt verb i passiv röst med hostia som ämne. Således har värden eller offrets offer skickats. I det förstnämnda fallet "har offrets offer skickats till Gud Fadern", i det senare definieras "offeroffret" som definierat som "Marias son." Vid andra tillfällen använde Aquileian Rite den romerska uppsägningen.

Historia och liturgisk användning

Det är en av de äldsta formlerna i den romerska ritualen, inspelad i Ordo I (6: e eller 7: e århundradet). men om substantivet missa "massa" ska tas som en härledning från denna formel, måste det föregå 600-talet och kan dateras till så tidigt som den 3: e, missa är en återinförande i skriftlig latin av det talade sen latin för missio .

Efter det tolfte århundradet började ackretioner läggas till i mässan efter "Ite, missa est", vilket förändrade den från en uppsägning till en ren formel utan relation till verkligheten. Men först på 1500-talet, med inrättandet av den tridentinska mässan (Miss Pope Pius V ), godkändes dessa accretions officiellt som en del av messen.

I denna översyn av den romerska missalen följdes "Ite, missa est" av en tyst privat bön av prästen, sedan av välsignelsen och slutligen av läsningen av det som kallades det sista evangeliet (vanligtvis Johannes 1: 1–14 , men eftersom tills reformen av Pius X , saints "fester kom att ersätta de flesta söndag massorna, den sista evangeliet om sådana söndagar var det för söndag Mass).

Med reformen av påven Paul VI "Ite, missa est" återgick till sin funktion som en uppsägningsformel. Det utelämnas om en annan funktion följer omedelbart och folket därför inte avskedas.

"Ite missa est", som inte är variabel som Skriftläsningarna och samlarna, är en del av mässorden och har alltid skrivits ut i den delen av den romerska missalen. Att sjungas av en individ (helst diakonen), inte av en kör, kan inte vara en del av en polyfonisk musikalisk miljö av mässan . Endast "Deo gratias" -svaret kunde ställas in polyfoniskt men igen, på grund av dess korthet, var det sällan, förutom i vissa tidiga miljöer som Machaut 's Messe de Nostre Dame .

Alternativa formler

Patristisk tid

Modern romersk rit

År 2008 godkändes alternativa uppsägningsformler för den romerska riten:

  • "Ite in pace" (Gå i fred)
  • "Ite ad Evangelium Domini nuntiandum" (Gå och meddela Herrens evangelium)
  • "Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum" (Gå i fred och förhärliga Herren genom ditt liv)

I båda fallen fortsätter det svar som den romerska missalen kräver att vara "Deo gratias" (Tack vare Gud).

Icke-romerska latinska riter

Uppsägningsformlerna i andra liturgiska ritualer är:

  • Ambrosian Rite : "Procedamus cum pace" (Låt oss gå i fred). Svar: "In nomine Christi" (I Kristi namn).
  • Mozarabic Rite : "Solemnia completea sunt in nomine DNI C: votum nostrum sit acceptum cum pace" (Firandet avslutas i vår Herre Jesus Kristus namn; må vår bön accepteras med fred). Svar: "Deo gratias" (Tack vare Gud).
  • Aquileian Rite : "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est." (Gå välsignad och välj på fredens väg: för er har offrets offer skickats till Gud Fadern.)
  • Aquileian Rite : "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est." (Gå välsignad och välj på fredens väg: för dig har offrets offer, Marias son, sänts.)

Östra ritualer

  • Antiochene, Alexandrian och bysantinska liturgier: "Låt oss gå i fred" (sagt av diakonen). Svar: "I Herrens namn." Sedan säger prästen en kort "uppsägningsbön".

Andra språk (Roman Rite)

  • Lettiska: " Dieva žēlastība lai jūs pavada " (Må Guds nåd följa med dig)
  • Polska: " Idźcie w pokoju Chrystusa " (Gå i Kristi fred)

Se även

Referenser

  1. ^ så Friedrich Diez, Etymologisches Wörterbuch der roman. Sprachen (1887), s. 212 , citerat av Fortescue (1910).
  2. ^ "Det är ett innehåll av en sen form för missio . Det finns många paralleller i medeltida latin, collecta, ingressa, confessa, accessa, ascensa - allt för former i -io. Det betyder inte ett erbjudande ( mittere , i den meningen att överlämna till Gud), men avskedandet av folket, som i versikeln: "Ite missa est" (Gå, avskedandet görs). " Fortescue, A. (1910). Massagens liturgi . I The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  3. ^ Anscar J. Chupungco, Handbook for Liturgical Studies: The Eucharist , Volym 3 i Handbook for Liturgical Studies , Liturgical Press, 1999, s. 3 .
  4. ^ ( Påve Benedictus XVI, Sacramentum caritatis , 51 )
  5. ^ "Durandus (Rationale, IV, 57) föreslår flera tolkningar. Man har trott att ett ord utelämnas: Ite, missa est finita ; eller est tas absolut, eftersom betydelsen" existerar, är nu ett fullbordat faktum "". Fortescue (1910).
  6. ^ De vocabuli origine variæ sunt Scriptorum sententiæ. Hanc enim quidam, ut idem Baronius, ab Hebræo Missah, id est, oblatio, arcessunt: ​​alii a mittendo, quod nos mittat ad Deum, ut est apud Alcuinum de Divinis offic. Honorium Augustod. lib. 1. cap. 2. Rupertum lib. 2. lock. 23. etc. Du Cange, et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis , ed. aug., Niort: L. Favre, 1883–1887, t. 5, kol. 412b, sv 4. missa .
  7. ^ "Ursprunget och den första betydelsen av ordet, en gång mycket diskuterat, är inte riktigt tvivelaktigt. Vi kan med en gång avfärda sådana fantasifulla förklaringar som att missa är den hebreiska missahen (" offer "- så Reuchlin och Luther), eller den grekiska myesen ("initiering"), eller den tyska messen ("församling", "marknad"). Det är inte heller partikelkvinnan av mittere , med ett substantiv förstådd ("oblatio missa ad Deum", "Congregatio missa", dvs dimissa  - så Diez, "Etymol. Wörterbuch der roman. Sprachen", 212 och andra).
  8. ^ "När bönen [efter nattvarden] är över, att en av de diakoner som utsetts av ärkediakonen ser mot påven för att få ett tecken från honom och sedan säger till folket: Ite missa est . De svarar: Deo gratias " ( Ordo I , red. Atchley, London, 1905, s. 144).
  9. ^ "Det är vår formel för den gamla uppsägningen ( apolys ) som fortfarande finns i alla liturgier. Det är utan tvekan en av de äldsta romerska formulerna, vilket kan ses av dess arkaiska och svåra form. Alla de tre äldsta romerska ordinerna innehåller den. " Fortescue (1910).
  10. ^ ZENIT-personal (14 oktober 2008). "Mass kunde sluta med mer än" Gå i fred " " . ZENIT . Hämtad 16 november 2019 .
  11. ^ "In festo majori duplici," Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, imponera anno 1519, i exemplum ritus ejusdem ecclesiae i JP Migne Patrologia Latina 99: 627.
  12. ^ "In majoribus autem solemnitatibus beatae Mariae virginis," Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, imponera anno 1519, i exemplum ritus ejusdem ecclesiae i JP Migne Patrologia Latina 99: 627.
  13. ^ "Vatikāns apstiprinājis Svētās Mises noslēguma formler" [Vatikanen har godkänt avslutningsformler för Holy Mass]. Katolis.lv (på lettiska) . Hämtad 16 november 2019 .
  14. ^ "Watykan: Nowe formuły rozesłania kończące Mszę św" [Vatikanen: Nya sändningsformler som avslutar mässan]. Liturgia.pl (på polska). 22 oktober 2008 . Hämtad 16 november 2019 .

externa länkar