Kyrie - Kyrie

Kyrie XI ("orbis factor") - en ganska utsmyckad inställning av Kyrie i gregoriansk sång - från Liber Usualis

Kyrie , en transkribering av grekisk Κύριε , vokativ av Κύριος ( Kyrios ), är ett vanligt namn på en viktig bön av Christian liturgin , även kallad kyrie eleison ( / k ɪər i . Eɪ ɪ l eɪ . Ɪ s ɒ n , - s ən / Keer EE-ay IL AY -iss-on, -⁠ən ; Ancient Greek : Κύριε, ἐλέησον , romanized :  Kyrie eléēson , tänd  'Herre, förbarma dig).

I Bibeln

Bönen "Kyrie, eleison", "Herre, ha barmhärtighet" härrör från en biblisk fras. Grekiska ἐλέησόν με κύριε "ha barmhärtighet över mig, Herre " är Septuaginta -översättningen av frasen חָנֵּנִי יְהוָה som ofta finns i Psaltaren ( 4 : 1, 6 : 2, 9 : 13, 25 : 16, 27 : 7, 30 : 10, 31 : 9, 51 : 1, 86 : 16, 123 : 3)

I Nya testamentet förekommer den grekiska frasen tre gånger i Matteus :

• Matteus 15:22 : den kanaaneiska kvinnan ropar till Jesus: "Förbarma dig över mig, Herre, Davids son." ( Ἐλέησόν με κύριε υἱὲ Δαβίδ )
• Matteus 17:15: "Herre, förbarma dig över min son" ( Κύριε ἐλέησόν μου τὸν υἱόν )
• Matteus 20: 30f, ropar två namnlösa blinda till Jesus: "Herre, förbarma dig över oss, Davids son." ( Ἐλέησον ἡμᾶς κύριε υἱὸς Δαβίδ )

I liknelsen om publicisten och fariséen (Lukas 18: 9-14) står den föraktade skatteinföraren som ropar ”Herre, förbarma dig över mig, en syndare” mot den självgoda fariséen som tror att han inte behöver förlåta.

Lukas 17:13 har epistat "mästare" istället för kyrios "herre" ( Ἰησοῦ ἐπιστάτα ἐλέησον ἡμᾶς ), vilket är mindre antydande för kyrios "herre" som användes som eufemism för JHWH i Septuaginta. Det finns andra exempel i evangelietexten utan kyrie "herren", t.ex. Mark 10:46, där blinda Bartimeus ropar, "Jesus, Davids son, förbarma dig över mig." I den bibliska texten är frasen alltid personifierad av ett uttryckligt objekt (som "på mig", "på oss", "på min son"), medan det i eukaristiska firandet mer kan ses som ett allmänt uttryck för förtroende för Guds kärlek.

I östlig kristendom

Uttrycket Kýrie, eléison (grekiska: Κύριε, ἐλέησον ), eller en av dess motsvarigheter på andra språk, är en av de mest upprepade fraserna i östlig kristendom , inklusive de östortodoxa , orientaliska ortodoxa och östkatolska kyrkorna . De olika litanierna , som ofta förekommer i den riten, har i allmänhet Herre, har barmhärtighet som sitt svar, antingen enskilt eller tre gånger. Vissa framställningar i dessa litanier kommer att ha tolv eller till och med fyrtio repetitioner av frasen som ett svar. Frasen är ursprunget till Jesusbönen , älskad av kristna i den riten och blir allt populärare bland västkristna.

De bibliska rötterna i denna bön visas först i 1 Krönikeboken 16:34 :

... tacka L ORD ; för han är bra; för hans barmhärtighet består för evigt ...

Bönen är samtidigt en bön och en tacksägelsebön; ett erkännande av vad Gud har gjort, vad Gud gör och vad Gud kommer att fortsätta att göra. Det förfinas i liknelsen om The Publican ( Luk 18: 9–14 ), ”Gud, förbarma dig över mig, en syndare”, vilket tydligare visar dess samband med Jesus -bönen. Sedan de första århundradena av kristendomen används den grekiska frasen Kýrie, eléison också i stor utsträckning i den koptiska (egyptiska) kristna liturgin, som använder både det koptiska och det grekiska språket.

I västerländsk kristendom

I Rom firades den heliga liturgin först på grekiska. Någon gång översattes den romerska mässan till latin, men den historiska historien om denna process är gles. Jungmann förklarar ingående hur Kyrie i den romerska mässan bäst ses som en rest av en litany i början av mässan, som i vissa östliga kyrkor.

Redan på 600 -talet noterade påven Gregorius den Store att det fanns skillnader i hur östra och västra kyrkor sjöng Kyrie . I de östra kyrkorna sjunger det alla samtidigt, medan i den västra kyrkan sjunger prästerna det och folket svarar. Även den västra kyrkan sjöng Christe eléison lika många gånger som Kyrie eléison . I liturgin Roman Rite är denna variant, Christe, eléison , en translitteration av grekiska Χριστέ, ἐλέησον .

"Kyrie, eléison" ("Herre, förbarma dig") kan också användas som ett svar från folket på avsikter som nämns i de troendes bön. Sedan 1549 har anglikaner normalt sjungit eller sagt Kyrie på engelska. I 1552 Book of Common Prayer , den Kyrie infördes i en recitation av de tio buden . Moderna versioner av bönboken har återställt möjligheten att använda Kyrie utan buden. Andra valörer, som luthersk , använder också "Kyrie, eléison" i sina liturgier.

Kyrie som en del av mässan ordinarie

I den tridentinska formen av den romerska riten , Kýrie, sjungs eller sägs eléison tre gånger, följt av en trefaldig Christe, eléison och av en annan trefaldig Kýrie, eléison . Sammantaget sägs de nio åkallelserna förena de troendes framställningar till de av de nio änglarna i himlen. I Paul VI -mässformen , av korthetens skull, görs varje kallelse endast en gång av den firande prästen, en diakon om den är närvarande, eller annars av en kantor, med en enda upprepning, varje gång, av församlingen (även om romaren Missal tillåter Kyrie att sjungas med mer än sex åkallelser, vilket möjliggör traditionell användning). Även om mässan firas på folkmålet kan Kyrie vara på grekiska. Denna bön inträffar direkt efter Penitential Rite eller införlivas i den riten som en av de tre alternativa formerna som finns i den romerska missalen . Penitential Rite och Kyrie kan ersättas av Rite of Sprinkling .

I moderna anglikanska kyrkor, är det vanligt att säga (eller sjunga) antingen den Kyrie eller Gloria i Excelsis Deo , men inte båda. I det här fallet kan Kyrie sägas under straffsäsonger som fastan och advent , medan Gloria sägs resten av året. Anglo-katoliker följer dock vanligtvis romerska normer i detta som i de flesta andra liturgiska frågor.

Text

Kyrie eléison ( Κύριε, ἐλέησον )

Herre förbarma

Christe eléison ( Χριστέ, ἐλέησον )

Kristus, ha nåd

Musikinställningar

I Tridentine -mässan är Kyrie den första sjungna bönen i mässan . Det är vanligtvis (men inte alltid) en del av någon musikalisk miljö av mässan . Kyrie -rörelser har ofta en ternär (ABA) musikalisk struktur som speglar textens symmetriska struktur. Musikinställningar finns i stilar som sträcker sig från gregoriansk sång till folkmusik . Dessutom efterliknade musikern Judee Sill den grekisk -ortodoxa leveransen av Kyrie i hennes sång "The Donor" på albumet Heart Food .

Bandet Mr. Mister släppte sin populära låt Kyrie 1985.

Använd i litanier

Den Kyrie fungerar som i början av litanior i den romerska riten.

Uttal

Det ursprungliga uttalet på medeltida grekiska var[ˈCyri.e eˈle.ison xrisˈte eˈle.ison] , precis när den bysantinska riten var i kraft. Translitterationen av ἐλέησον som eléison visar att det postklassiska itacistiska uttalet av den grekiska bokstaven eta (η) används. Även om de grekiska orden har sju stavelser (Ký-ri-e, e-lé-i-son), uttalas som sex stavelser (Ký-ri-e, e-léi-son) eller fem (Ký-rie, e-léi -son) har använts.

I kyrklig latin används en mängd olika uttal , italianaten[ˈKiri.e eˈle.ison ˈkriste eˈle.ison] har föreslagits som standard. Textunderlag i medeltida musik och renässansmusik intygar att "Ký-ri-e-léi-son" (fem stavelser) var den vanligaste inställningen fram till kanske mitten av 1500-talet. William Byrd 's Mass för fyra Voices är ett anmärkningsvärt exempel på en musikalisk miljö ursprungligen skriven med fem stavelser i åtanke, senare ändras under sex stavelser.

Den medeltida poetiska formen Kyrielle använder ibland Kýrieléis , en ännu mer drastisk fyrstavsform, som reduceras till tre stavelser eller till och med till kyrleis i tyska Leise [ˈLaɪzə] .

I förnyad romersk -katolsk liturgi

Termerna aggiornamento (uppdaterad) och resourcing (evangeliets ljus) är betydande i Vatikan II : s dokument : ”Kyrkan bär ansvaret för att granska tidens tecken och tolka dem i ljuset av evangeliet” ( Gaudium et spes , 4). Louis Bouyer , en teolog vid Andra Vatikankonciliet, skrev om den snedvridning av den eukaristiska anda mässan under århundraden, så att "man kunde hitta bara spår av den ursprungliga känslan av eukaristin som en tacksägelse för underverk Gud har åstadkommit.” Den allmänna instruktionen för den romerska missalen ( GIRM ) konstaterar att vid Trents råd "har manuskript i Vatikanen ... inte på något sätt gjort det möjligt att undersöka" gamla och godkända författare "längre tillbaka än medeltidens liturgiska kommentarer. ... [Men] traditioner som går tillbaka till de första århundradena, innan riterna i öst och väst bildades, är bättre kända idag på grund av upptäckten av så många liturgiska dokument "(7f.). Konsonant med dessa moderna studier, teologer har föreslagit att det ska finnas en kontinuitet i lovprisning av Gud mellan öppningssången och beröm av Gloria . Detta förklaras av Mark R. Francis från katolska teologiska unionen i Chicago , som talar om Kyrie:

Tyngdpunkten ligger inte på oss (vår syndighet) utan på Guds barmhärtighet och frälsande handling i Jesus Kristus. Det skulle lika exakt kunna översättas "O Herre, du är barmhärtig!" Observera att provtropparna alla nämner vad Kristus har gjort för oss, inte hur vi har syndat. Till exempel ”du sändes för att läka den motbjudande”, ”du har visat oss vägen till Fadern” eller ”du kommer i ord och sakrament för att stärka oss i helighet”, vilket leder till ytterligare hyllning av Guds lov i Gloria .

I samma linje efterlyser Hans Urs von Balthasar en förnyelse av hela vårt fokus på nattvarden:

Vi måste anstränga oss för att väcka känslan av gemenskap inom liturgin, för att återställa liturgin till det kyrkliga planet, där individer kan ta sin rätta plats i det ... Liturgisk fromhet innebär en total övergång från oro för sitt inre tillstånd till kyrkans inställning och känsla. Det innebär att utvidga omfattningen av bönen, så ofta smal och egoistisk, för att omfamna hela kyrkans oro och faktiskt - som i vår Fader - av Gud. ”

I New Dictionary of Sacramental Worship förstärks behovet av att upprätta gemenskap när den citerar den allmänna instruktionen om att syftet med de inledande riterna är ”att säkerställa att de trogna som samlas som en upprättar gemenskap och vill ta sig till att lyssna ordentligt till Guds ord och att fira nattvarden värdig ”( GIRM , 46, understrykning tillagd).

På olika språk

Förutom det ursprungliga grekiska och det lokala folkmålet använder många kristna samhällen andra språk, särskilt där bönen upprepas ofta.

Se även

• Jesus bön
• Lista över grekiska fraser

Referenser

Citat

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens område :  Herbermann, Charles, red. (1913). "Kyrie Eleison". Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.

Källor

• Hoppin, Richard. Medeltida musik . New York: WW Norton and Co., 1978. ISBN  0-393-09090-6 . Sidorna 133–134 (gregorianska sånger), 150 (tropes).