Första advent - Advent

Denna artikel handlar om västerländsk kristen praxis. För östlig kristen praxis, se Födelse snabb . För andra användningsområden, se advent (disambiguation) .

första advent
Advent2007ljusljus.JPG
Tänder ljuset i en adventskrans i en gudstjänst
Observerad av Kristna
Typ Kristen, kulturell
Betydelse Förberedelse inför minnet av Jesu födelse
Observationer Gudstjänster , avsluta en adventskalender och adventskrans , be genom en daglig andakt , bygga upp ett Chrismonträd , hänga gröna , tända en kristall , gåva, familj och andra sociala sammankomster
Börjar Fjärde eller (i Ambrosian och Mozarabic Rites ) sjätte söndagen före jul
2020 datum 29 november
2021 datum 28 november
2022 datum 27 november
Datum 2023 3 december
Frekvens Årlig
Relaterat till Julafton , julafton , Bebådelse , Epiphany , Epiphanytide , Herrens dop , Födelse snabb , Födelse av Jesus

Advent är en säsong av det liturgiska året som observeras i de flesta kristna valörer som en tid av förväntansfull väntan och förberedelser för både firandet av Kristi födelse vid jul och Kristi återkomst vid andra ankomst . Advent är början på det liturgiska året i västerländsk kristendom , och är en del av den bredare jul- och högtidstiden .

Uttrycket "advent" används också i östra ortodoxin för 40-dagars Födelsekonst , som har olika metoder än i väst.

Namnet antogs från latin adventus "kommer; ankomst", översättning grekisk parousia . I Nya testamentet är detta termen som används för Kristi andra ankomst . Således förutser adventstiden i den kristna kalendern "Kristi ankomst" ur tre olika perspektiv: den fysiska födelsen i Betlehem , mottagandet av Kristus i den troendes hjärta och den eskatologiska andrakomsten.

Praxis i samband med advent inkluderar att hålla en adventskalender , att tända en adventskrans , att be en advent varje dag , att sätta upp ett julgran eller ett Chrismonträd , att tända en kristall , samt andra sätt att förbereda julen, till exempel att sätta upp julpynt , en sed som ibland görs liturgiskt genom en hängning av greenceremonin . Motsvarigheten av advent i östlig kristendom kallas Födelsefasten , men den skiljer sig i längd och iakttagelser och börjar inte det liturgiska kyrkoåret som det gör i väst. Eastern Nativity Fast använder inte motsvarande parousia i sina förberedande tjänster.

Datum

I romerska Rite av katolska kyrkan , den västra Rite av den ortodoxa kyrkan och anglikanska , lutherska , Moravian , Presbyterian och Metodist kalendrar, Advent börjar den fjärde söndagen före jul (alltid faller mellan den 27 november och den 3 december) och avslutas på julafton den 24 december.

I Ambrosian Rite och Mozarabic Rite of the Catholic Church börjar advent den sjätte söndagen före jul, söndagen efter St. Martin's Day ( 11 november ).

Historia

Det är inte känt när förberedelseperioden för jul som nu kallas advent började - det fanns säkert från cirka 480 - och nyheten som infördes av Council of Tours av 567 var att be munkar fasta varje dag under månaden December fram till jul. Det är "omöjligt att med förtroende hävda en trovärdig förklaring av adventens ursprung".

Sankt Perpetuus representation

Associerad med advent som en böterstid var en period av fasta , även känd som Födseln fasta eller fastan i december.

Enligt den helige Gregorius av Tours började firandet av advent på 500 -talet när biskopen Perpetuus instruerade att från och med Sankt Martins dag den 11 november fram till jul fastar man tre gånger i veckan; det var därför advent ibland också fick namnet "fastan i St. Martin". Denna praxis förblev begränsad till Tours stift fram till 600 -talet.

Men Macon -rådet som hölls 581 antog praxis i Tours och snart observerade hela Frankrike tre dagars fasta i veckan från Saint Martins högtid fram till jul. De mest fromma tillbedjarna i vissa länder överskred de krav som antogs av Macons råd och fastade varje dag i advent. Gregorius den stores homilier i slutet av sjätte århundradet visade fyra veckor på adventstiden, men utan att man fastade. Men under Karl den store på 800 -talet hävdar skrifter att fastan fortfarande observerades allmänt.

På trettonhundratalet föddes inte fastan i vanliga fall, fast fastande fastställdes fortfarande enligt Durand i Mende. Som citeras i kanoniseringstjuren i St. Louis, var den nitälskan som han observerade denna fasta inte längre en sed som observerades av kristna av stor fromhet. Det var då begränsat till perioden från högtiden till heliga Andreas till juldagen, eftersom denna apostels högtidlighet var mer universell än den heliga Martin. När påven Urban V steg upp påvens säte 1362, tvingade han helt enkelt människor i hans hov till avhållsamhet men det var ingen fråga om att fasta. Det var sedan vanligt i Rom att observera fem veckors advent före jul. Detta diskuteras särskilt i Sacramentary of St. Gregory. Ambrosian eller Milan liturgier har sex. Grekarna visar ingen mer verklig konsekvens; Advent var en valfri fasta att vissa börjar den 15 november, medan andra börjar den 6 december eller bara några dagar före jul.

Adventens liturgi förblev oförändrad tills andra Vatikankonciliet införde mindre förändringar, som skilde fastans ande från adventstiden, och betonade advent som en säsong av hopp om Kristi ankomst nu som ett löfte om hans andra ankomst.

Traditioner

Roratmässa i Prags katedral , Tjeckien
Liturgiska årstider

Temat för läsningar och läror under advent är ofta förberedelserna för den andra ankomst och den sista domen . De första tydliga referenserna i västkyrkan till advent förekommer i Gelasian Sacramentary , som tillhandahåller adventssamlingar, epistlar och evangelier för de fem söndagarna före jul och för motsvarande onsdagar och fredagar. Medan söndagsuppläsningarna avser Jesu Kristi första ankomst som frälsare såväl som hans andra ankomst som domare, varierar traditionerna i den relativa betydelsen av bot och förväntan under veckorna i advent.

Liturgiska färger

Firande av en adventsvesper . Cope och antependium är violett, adventens liturgiska färg i den romerska riten.
Se även: Liturgiska färger

Sedan ungefär 1200 -talet har den vanliga liturgiska färgen i västkristendomen för advent varit violett; Påven Innocentius III förklarade svart för att vara rätt färg för advent, även om Durandus från Saint-Pourçain hävdar att violett har företräde framför svart. Den violetta eller lila färg används ofta för antependia de vestments av prästerskapet, och ofta även tabernaklet . Den tredje söndagen i advent, Gaudete -söndag , kan ros användas istället, med hänvisning till rosen som användes på Laetare -söndagen , den fjärde söndagen i fastan. Ett rosfärgat ljus i västerländsk kristendom refereras som ett tecken på glädje ( Gaudete ) tänd den tredje söndagen i advent.

I vissa valörer är blå, en färg som representerar hopp, en alternativ liturgisk färg för advent, en sed som spåras till användning av Svenska kyrkan (lutherska) och den medeltida Sarum Rite i England. Dessutom används färgen blå också i Mozarabic Rite , som är från 800 -talet. Denna färg kallas ofta "Sarumblå".

Den lutherska tillbedelseboken listar blått som den föredragna färgen för advent medan Methodist Book of Worship och Presbyterian Book of Common Worship identifierar lila eller blått som lämpligt för advent. Det har varit en ökande trend i protestantiska kyrkor att byta ut lila med blått under advent, eftersom det är en hoppfull förberedelsessäsong som förutser både Betlehem och historiens fulländning i Jesu Kristi andra ankomst.

Förespråkare för denna nya liturgiska trend hävdar att lila traditionellt förknippas med högtidlighet och dysterhet, vilket passar till den ångerfulla karaktären av fastan . Den romersk -katolska kyrkan behåller den traditionella violetten. Blått används vanligtvis inte i latinsk katolicism, och där det gör regionalt har det inget att göra med advent specifikt, utan med vördnad för den välsignade jungfrun . Vid vissa tillfällen som är starkt förknippade med advent, till exempel Roratmässan (men inte på söndagar), används dock vitt.

Under Födseln fast används rött av östlig kristendom, även om guld är en alternativ färg.

musik

Huvudkategori: adventsmusik
Medeltida manuskript av gregoriansk sånginställning av " Rorate Coeli "

Många kyrkor håller också speciella musikaliska evenemang, till exempel Nine Lessons and Carols och sång av Händels Messias -oratorium. Även Advent prosa , en växelsång kyrkosång kan sjungas. "Sista advent -vardagar", 17–24 december , markerar sången av den stora advent " O antifoner ". Dessa är de dagliga antifonerna för Magnificat vid Vespers, eller kvällsbön (i de romersk -katolska och lutherska kyrkorna) och Evensong i anglikanska kyrkor, och markerar Messias kommande födelse. De utgör grunden för varje vers i den populära adventspsalmen, " O kom, kom, Emmanuel ". Tyska sånger för advent inkluderar " Es kommt ein Schiff, geladen " från 1400 -talet och " O Heiland, reiß die Himmel auf ", utgiven 1622. Johann Sebastian Bach komponerade flera kantater för advent i Weimar, från Nun komm, der Heiden Heiland , BWV 61 , till Herz und Mund und Tat und Leben , BWV 147a , men bara en till i Leipzig där han arbetade längst, för det var advent en tyst tid som endast tillät kantatmusik den första av de fyra söndagarna.

Under advent, Gloria av Mass utelämnas, så att avkastningen av änglarna sång vid jul har en effekt av nyhet. Masskompositioner skrivna speciellt för fastan, såsom Michael Haydns Missa tempore Quadragesimae , i d -moll för kör och orgel, har ingen Gloria och är därför lämpliga att använda i advent.

Fasta

Biskop Perpetuus av Tours, som dog 490, beordrade fasta tre dagar i veckan från dagen efter Saint Martin's Day ( 11 november ). På 600 -talet föreskrev lokala råd att fasta alla dagar utom lördagar och söndagar från Saint Martin's Day till Epiphany (dopets högtid), en period på 56 dagar, men på 40 dagars fasta, som fastan. Det kallades därför Quadragesima Sancti Martini (Saint Martin's Lent). Denna fasta period förkortades senare och kallades "advent" av kyrkan.

I de anglikanska och lutherska kyrkorna släpptes denna fastaregel senare. Den romersk -katolska kyrkan avskaffade senare föreskriften att fasta (vid ett okänt datum senast 1917 ), senare, men behöll advent som en säsong av bot . Förutom fasta var dans och liknande festligheter förbjudna i dessa traditioner. På rosesöndagen var avslappning av fastan tillåten. Östortodoxa och orientaliska ortodoxa kyrkor håller fortfarande i traditionen att fasta i 40 dagar före jul.

Lokala riter

I England, särskilt i de norra länen, fanns det en sed (nu utdöd) för fattiga kvinnor att bära med sig "adventsbilderna", två dockor klädda för att representera Jesus och den välsignade jungfru Maria. Ett halvpenny-mynt förväntades från var och en som dessa ställts ut till och otur trodde att det skulle hota hushållet som inte besökts av dockbärarna senast julafton.

I Normandie anställde bönder barn under tolv år för att springa genom åkrarna och fruktträdgårdarna beväpnade med facklor och sätta eld på halmbuntar, och man trodde därför att de drev ut sådana skadedjur som sannolikt skulle skada grödorna.

I Italien är bland annat adventsfirandet inträdet i Rom under de sista dagarna av advent av Calabrian pifferari , eller säckpipaspelare, som spelar inför helgedomarna till Maria, Jesu moder: i italiensk tradition spelade herdarna dessa pipor när de kom till krubban i Betlehem för att hylla Jesusbarnet.

Under senare tid har den vanligaste adventstiden hållits utanför kyrkkretsar att hålla en adventskalender eller ett adventsljus , med en dörr som öppnas i kalendern eller en del av ljuset som bränns varje dag i december fram till kl. Julafton. I många länder är den första advent ofta inledningen på julen , och många väljer att sätta upp sina julgranar och juldekorationer på eller omedelbart före advent.

Sedan 2011 en Advent labyrint som består av 2500 värmeljus har bildats för tredje lördagen i Advent i Frankfurt - Bornheim .

Adventskrans

Se även: Adventskrans
Adventskrans med tre blå ljus och ett rosljus som omger det centrala Kristusljuset
Jätte adventskrans i Kaufbeuren , Bayern , Tyskland

Att hålla en adventskrans är en vanlig praxis i hem eller kyrkor. Begreppet adventskrans har sitt ursprung bland tyska lutheraner på 1500 -talet. Det var dock inte förrän tre århundraden senare som den moderna adventskransen tog form. Den moderna adventskransen, med sina ljus som representerar adventssöndagarna, härstammar från ett initiativ från 1839 av Johann Hinrich Wichern , en protestantisk pastor i Tyskland och en pionjär inom missionsarbete bland fattiga. Med tanke på otåligheten hos de barn som han lärde när de väntade på julen, gjorde han en ring av trä, med nitton små röda avsmalningar och fyra stora vita ljus. Varje morgon tändes ett litet ljus och varje söndag ett stort ljus. Custom har behållit bara de stora ljusen.

Kranskronan är traditionellt gjord av grangrenar knutna med ett rött band och dekorerade med kottar, järnek, lagerblad och ibland mistel. Det är också en gammal symbol som betyder flera saker; först och främst symboliserar kronan seger, förutom att dess runda form framkallar solen och dess återkomst varje år. Siffran fyra representerar de fyra söndagarna i advent, och de gröna kvistarna är ett tecken på liv och hopp. Granen är en symbol för styrka och lagret en symbol för seger över synd och lidande. De två sistnämnda med hollyn tappar inte sina löv och representerar därmed Guds evighet. Ljusets lågor representerar julljuset som närmar sig och ger hopp och fred, liksom symbolen för kampen mot mörkret. För kristna är denna krona också symbolen för Kristus kungen , kristtorn som påminner om tornkronan som vilar på Kristi huvud.

Adventskransen pryds av ljus, vanligtvis tre violetta eller lila och en rosa, det rosa ljuset tänds tredje advent i söndagen, kallat Gaudete Sunday efter öppningsordet, Gaudete , som betyder "Gläd dig", vid ingångsantifonen vid mässan . Vissa lägger till ett femte ljus (vitt), känt som Kristusljuset, mitt i kransen, för att tändas på julafton eller dagen.

Ljusen symboliserar, i en tolkning, de stora frälsningsstadierna före Messias ankomst; den första är symbolen för den förlåtelse som Adam och Eva ges, den andra är symbolen för Abrahams och patriarkernas tro som tror på det utlovade landets gåva , den tredje är symbolen för glädjen för David vars släktlinje stannar inte och vittnar också om sitt förbund med Gud, och det fjärde och sista ljuset är symbolen för profetens lära som tillkännager en regering av rättvisa och fred. Eller så symboliserar de de fyra stadierna i mänsklighetens historia; skapelsen, inkarnationen, syndernas förlösning och den sista domen .

I ortodoxa kyrkor finns det ibland kransar med sex ljus, i linje med sex veckors varaktighet av Födseln fasta/advent.

I Sverige används vita ljus, symbolen för festlighet och renhet, vid firandet av Lucias dag , 13 december, som alltid faller inom advent.

Fyra söndagar

Huvudartikel: Adventmässa
Keltiskt kors vid advent i minnesträdgård, Bon Air Presbyterian Church, Virginia, USA
Adventsljus

I romerska Rite av katolska kyrkan , de läsningar av massa på söndagar i advent har tydliga teman:

  1. Första söndagen ( adventssöndagen ) ser de fram emot Kristi andra ankomst .
  2. Den andra söndagen påminner evangelieläsningen om Johannes Döparens predikande , som kom för att ”förbereda Herrens väg”; de andra avläsningarna har tillhörande teman.
  3. På den tredje söndagen ( Gaudete Sunday ) handlar Evangelieläsningen åter om Johannes Döparen, de andra läsningarna om glädjen i samband med Frälsarens ankomst.
  4. På den fjärde söndagen handlar evangelieläsningen om de händelser som involverade Maria och Josef som ledde direkt till Jesu födelse, medan de andra avläsningarna är relaterade till dessa.

I en annan tradition:

  1. Uppläsningarna för den första söndagen i advent avser Gamla testamentets patriarker som var Kristi förfäder, så vissa kallar det första adventsljuset för hopp.
  2. Uppläsningarna för den andra söndagen gäller Kristi födelse i en krubba och andra profetior, så ljuset kan kallas för Betlehem, vägen eller profeterna.
  3. Den tredje söndagen, Gaudete-söndagen efter det första ordet i introit (Filipperna 4: 4), firas med rosafärgade kläder som liknar Laetare Sunday på mittpunkten för fastan. Uppläsningarna avser Johannes Döparen , och rosljuset kan kallas glädjens eller herdarnas. I Episcopal Church USA kan samlingen "Stir up" (de första orden i samlingen) läsas under denna vecka, även om den före översynen av Book of Common Prayer 1979 ibland lästes under första advent i söndagen. Ännu tidigare var "Stir-up Sunday" en gång skämtsamt förknippad med omrörningen av julköttet, som började innan advent. Uttrycket "rör upp" förekommer i början av samlingen för den sista söndagen före advent i 1662 års gemensamma bön .
  4. Uppläsningarna för den fjärde söndagen avser meddelandet om Kristi födelse, så ljuset kan kallas änglans ljus. Den Magnificat eller Song of Mary kan vara med.
  5. Där en adventskrans innehåller ett femte ljus, kallas det Kristusljuset och tänds under julaftonstjänsten.

Andra variationer av teman som firas på var och en av de fyra söndagarna inkluderar:

  • Profeternas ljus, symboliserar hopp; Betlehemljuset, som symboliserar tro; herdarnas ljus, symboliserande glädje; änglans ljus, som symboliserar fred
  • Hopp – Fred – Glädje – Kärlek
  • Trohet – Hopp – Glädje – Kärlek
  • Profeter – änglar – herdar – magi
  • Tro – Förbered – Glädje – Kärlek

Se även

Referenser

externa länkar

Vidare läsning