Assyriska hemlandet - Assyrian homeland

Assyrien
Āṯūr ܐܬܘܪ

Assyriska gränser i rött, som föreslogs under första världskriget.
Språk	Neo-arameiska och även arabiska , turkiska , kurdiska och persiska .
Plats	Övre Mesopotamien , inklusive delar av norra Irak , sydöstra Anatolien , nordöstra Syrien och nordvästra Iran .
stater	Irak Iran Syrien Turkiet

Det assyriska hemlandet eller Assyrien ( klassisk syriska : ܐܬܘܪ , romaniserat:  Āṯūr ) avser områden som är bebodda av assyrierna . Områdena som utgör det assyriska hemlandet är delar av dagens Irak , Turkiet , Iran och nyligen Syrien också. Dessutom ligger området som hade den största koncentrationen av assyrier i världen tills nyligen i den assyriska triangeln .

I Iran utgör Urmiaslätten en del av det assyriska hemlandet, även om mycket av Urmiaslätten är bebodd av azerbajdzjaner. Men numera bor majoriteten av assyrierna i Iran i Teheran .

Assyrier är övervägande kristen, främst ansluter sig till öst och väst syriska liturgiska riter kristendomen . De talar neo-arameiska språk, det vanligaste är; Assyrian Neo-Aramaic , Chaldean Neo-Aramaic and Turoyo .

Historia

Antik tid

Befrielse från den assyriska huvudstaden Dur Sharrukin , som visar transport av libanesisk ceder (800 -talet f.Kr.)

Staden Aššur och Nineveh (dagens Mosul ), som var den äldsta och största staden i det antika assyriska imperiet, tillsammans med ett antal andra assyriska städer, verkar ha etablerats 2600 f.Kr. Det är dock troligt att de ursprungligen var sumerisk dominerade administrativa centra. I slutet av 26 -talet f.Kr. nämner Eannatum från Lagash , då den dominerande sumeriska härskaren i Mesopotamien, "att slå Subartu " (Subartu är det sumeriska namnet på Assyrien). På samma sätt, i c. i början av 25-talet f.Kr. listar Lugal -Anne-Mundu, kungen i den sumeriska staten Adab, Subartu som en hyllning till honom.

Assyrier är östra arameiska -speaking, fallande från pre- islamiska invånare Övre Mesopotamien . Det gammala arameiska språket antogs av befolkningen i det neo-assyriska riket från omkring 800-talet f.Kr., och dessa östra dialekter förblev i stor användning i hela Övre Mesopotamien under persiska och romerska perioderna och överlevde fram till i dag. Det syriska språket utvecklades i Achaemenid Assyria under 500 -talet f.Kr.

Under den assyriska perioden Duhok utsågs Nohadra (och även Bit Nuhadra' eller naarda ), där under den Parthian - Sassanid regel i Assyrien (c.160 BC till 250 e.Kr.) som Beth Nuhadra fick halv självständighet som en av ett lapptäcke av neo-assyriska riken i Assyrien, som också inkluderade Adiabene , Osroene , Assur och Beth Garmai .

Tidig kristen tid

Rabban Hormizd kloster .

Mar Mattai -klostret i den assyriska byn Merki .

Den syriska kristendomen tog grepp bland assyrierna mellan 1: a och 3: e århundradet e.Kr. med grundandet i Assyria av Östkyrkan tillsammans med syrisk litteratur .

Den första uppdelningen mellan syriska kristna inträffade på 500 -talet, då övre mesopotamiska baserade assyriska kristna i det sassanidiska persiska riket separerades från dem i The Levant över Nestorian Schism . Denna splittring berodde lika mycket på dagens politik som på den teologiska ortodoxin. Ctesiphon , som vid den tiden var Sassanids huvudstad, blev så småningom huvudstaden i Östkyrkan . Under kristen tid blev Nuhadra ett eparchy inom den assyriska kyrkan i östra storstaden Ḥadyab ( Erbil ).

Efter rådet i Chalcedon 451 gjorde många syriska kristna inom Romarriket uppror mot dess beslut. Patriarkatet i Antiochia delades sedan upp mellan en chalcedonisk och icke-chalcedonisk gemenskap. Chalcedonierna stämplades ofta som 'Melkiter' (kejsarens parti), medan deras motståndare betecknades som monofysiter (de som tror på Kristi natur snarare än två) och jakobiter (efter Jacob Baradaeus ). Den maronitiska kyrkan befann sig fångade mellan de två, men påstår sig har alltid varit trogen katolska kyrkan och i gemenskap med biskopen i Rom , i påven .

Medeltiden

En karta över "Jazira" : s provinser under medeltiden.

Mor Hananyo -klostret , eller saffransklostret i Tur Abdin -regionen .

Både syrisk kristendom och östra arameiska språket kom under press efter arabiska islamiska erövringen av Mesopotamien i det 7th århundradet, och assyriska kristna i hela medeltiden utsattes för Arabizing superstrat inflytande. Assyrierna drabbades av en betydande förföljelse med religiöst motiverade storskaliga massakrer utförda av muslimska Turco-mongoliska härskare Tamurlane i den 14: e århundradet. Det var från denna tid som den antika staden Assur övergavs av assyrierna, och assyrierna reducerades till en minoritet i sitt gamla hemland.

Övre Mesopotamien hade en etablerad struktur av stift av 500 AD efter införandet av kristendomen från 1: a till 3: e århundradet e.Kr. Efter det neoassyriska rikets fall 605 f.Kr. förblev Assyrien en enhet i över 1200 år under babylonisk, achamaenidisk persisk, seleukidisk grekisk, partisk, romersk och sassanidisk persisk styre. Det var först efter den arabisk-islamiska erövringen under andra halvan av 700-talet e.Kr. som Assyria som en namngiven region upplöstes.

Den bergiga regionen i det assyriska hemlandet Barwari , som var en del av stiftet Beth Nuhadra (nuvarande Dohuk ), såg en massvandring av nestorianer efter Bagdads fall 1258 och Timurlanes invasion från centrala Irak. Dess kristna invånare påverkades lite av de ottomanska erövringarna, men från och med 1800 -talet försökte kurdiska emirer expandera sina territorier på deras bekostnad. På 1830 -talet försökte Muhammad Rawanduzi, emiren i Soran , med våld lägga regionen till sitt herravälde och plundrade många assyriska byar. Bedr Khan Beg of Bohtan förnyade attacker mot regionen på 1840 -talet och dödade tiotusentals assyrier i Barwari och Hakkari innan de slutligen besegrades av ottomanerna .

År 1552 inträffade en splittring inom Östkyrkan : den etablerade "Eliya -linjen" av patriarker motsattes av en rivaliserande patriark, Sulaqa , som initierade det som kallas "Shimun -linjen". Han och hans tidiga efterträdare gick i gemenskap med den katolska kyrkan , men under över ett sekel blev deras koppling till Rom svag och avsägs öppet 1672, då Shimun XIII Dinkha antog ett trosyrke som motsägde Rom, medan han behöll sitt oberoende från "Eliya -linjen". Ledarskapet för dem som ville vara i gemenskap med Rom gick över till ärkebiskopen av Joseph I , först erkänd av de turkiska civila myndigheterna (1677) och sedan av Rom själv (1681). Ett och ett halvt sekel senare, 1830, tilldelades katolikernas ledarskap Yohannan Hormizd . Yohannan var medlem i familjen "Eliya line", men han motsatte sig att den sista av den linjen skulle väljas på normalt sätt som patriark, Ishoʿyahb (1778–1804), vars flertalet anhängare vann han över till gemenskapen med Rom, efter själv valdes han oregelbundet 1780, som Sulaqa var 1552. "Shimunlinjen" som 1553 gick in i gemenskapen med Rom och bröt av den 1672 är nu den för kyrkan som 1976 officiellt antog namnet " Assyriska kyrkan i East ", medan en medlem av familjen" Eliya line "är en av patriarkerna i den kaldeiska katolska kyrkan .

Saint Mary -kyrkan : en gammal assyrisk kyrka belägen i staden Urmia , västra Azerbajdzjan , Iran .

Under många århundraden, från åtminstone Jerome (ca 347 - 420), visade termen "Kaldeaner" det arameiska språket och var fortfarande det normala namnet under artonhundratalet. Först år 1445 började det användas för att betyda arameiska talare i gemenskap med den katolska kyrkan , på grundval av ett dekret från Florensråd , som accepterade det trosyrke som Timoteus, storstad för de arameiska talarna på Cypern , gjorde på arameiska, och som föreskrev att "ingen i framtiden ska våga kalla [...] kaldéer, nestorianer". Tidigare, när det ännu inte fanns några katolska arameiska talare av mesopotamiskt ursprung, tillämpades termen "Kaldeaner" med uttrycklig hänvisning till deras " nestorianska " religion. Således skrev Jacques de Vitry om dem 1220/1 att "de förnekade att Maria var Guds moder och hävdade att Kristus existerade i två personer. De invigde surdegsbröd och använde det" kaldeiska "(syriska) språket". Fram till andra hälften av 1800 -talet. Termen "kaldeiska" fortsatte allmänt bruk på East syrianska kristna om "Nestorian" eller katolik: det var väst syrianer som rapporterades som hävdar härkomst från Assur , den andra sonen till Sem .

Tidigmodern period

Peutingers karta över den bebodda världen som är känd för de romerska geograferna skildrar Singara som ligger väster om Trogoditi. Persi. ( Latin : Troglodytae Persiae , " persiska troglodytes ") som bebodde området runt berget Sinjar . Genom de medeltida araber, var mest av slätten räknas som en del av provinsen Diyar Rabi'a , den "boning i Rabi'a " stam . Slätten var platsen för bestämning av graden av al-Khwarizmi och andra astronomer under regeringstiden av kalifen al-Mamun . Sinjar skrytte med en berömd assyrisk katedral på 800 -talet.

Syrien och Övre Mesopotamien blev en del av det ottomanska riket på 1500 -talet, efter erövringarna av Suleiman den magnifika .

Modern period

Traditionell kristen ceremoni av "Oshana"

Under första världskriget led assyrerna det assyriska folkmordet som minskade antalet med upp till två tredjedelar. Efter detta gick de in i kriget på britternas och ryssarnas sida. Efter första världskriget delades det assyriska hemlandet mellan det brittiska mandatet i Mesopotamien , som skulle bli kungariket Irak 1932, och det franska mandatet i Syrien som skulle bli Syrien i 1944.

Assyrier mötte repressalier under den hasemitiska monarkin för att ha samarbetat med britterna under åren efter första världskriget, och många flydde till väst. Patriarken Shimun XXI Eshai , fastän han föddes in i patriarkernas rad i Qochanis, utbildades i Storbritannien. Under en tid sökte han ett hemland för assyrierna i Irak men tvingades ta sin tillflykt på Cypern 1933, flyttade senare till Chicago, Illinois och bosatte sig slutligen nära San Francisco, Kalifornien.

Det kristna samhället i Chaldean var mindre talrikt och högljutt vid tidpunkten för det brittiska mandatet i Mesopotamien, och spelade ingen större roll i det brittiska styret i landet. Men med utflyttningen av Assyrian Church of the East- medlemmarna blev den kaldeiska katolska kyrkan den största icke-muslimska religiösa valören i Irak, och några assyriska katoliker steg senare till makten i Baath-partiets regering, den mest framstående var vice premiärminister Minister Tariq Aziz . Assyrierna i Dohuk har en av de största kyrkorna i regionen som heter Mar Marsi -katedralen och är centrum för en Eparchy. Tiotusentals Yazidi och assyriska kristna flyktingar bor också i staden på grund av ISIS -invasionen av Irak 2014 och Mosuls efterföljande fall

En kaldeisk kyrka i Tesqopa .

Förutom den assyriska befolkningen fanns det en arameisk talande judisk befolkning i regionen i tusentals år, som huvudsakligen bodde i Barwari, Zakho och Alqosh. Men alla Barwari- judar lämnade eller förvisades till Israel strax efter dess självständighet 1947. Regionen drabbades kraftigt av de kurdiska upprorna under 1950- och 60-talen och avfolkades till stor del under kampanjen Al-Anfal på 1980-talet, även om några av dess befolkning återvände senare och deras hem byggdes senare upp. Assur , som ligger i Saladin Governorate , sattes på Unescos lista över världsarv i fara 2003, då hotades platsen av ett hotande storskaligt dammprojekt som skulle ha nedsänkt den gamla arkeologiska platsen.

Angrepp mot kristna

Den assyriska staden Bakhdida , på Nineveh slätten

Efter de samordnade attackerna på assyriska kristna i Irak, särskilt framhävda av den samtidiga bombningen av sex kyrkor (Bagdad och Mosul) söndagen den 1 augusti 2004 och efterföljande bombningar av nästan trettio andra kyrkor i hela landet, började assyriskt ledarskap, internt och externt, att betrakta Nineve -slätten som den plats där säkerhet för kristna kan vara möjlig. Skolor fick särskilt stor uppmärksamhet i detta område och i kurdiska områden där den assyriska koncentrerade befolkningen bor. Dessutom fick jordbruk och medicinska kliniker ekonomisk hjälp från den assyriska diasporan .

När attackerna mot kristna ökade i Basra , Bagdad , Ramadi och mindre städer. fler familjer vände sig norrut till storfamiljens innehav på Nineveh slätten. Denna tillflyktsort är fortfarande underfinansierad och saknar allvarlig infrastruktur för att hjälpa den ständigt ökande internt fördrivna befolkningen. Från 2012 började det också ta emot tillströmningar av assyrier från Syrien på grund av inbördeskriget där.

I augusti 2014 kördes nästan alla icke-sunnimuslimska invånare i de södra regionerna på slätten, som inkluderar Tel Keppe , Bakhdida , Bartella och Karamlish , ut av Islamiska staten Irak och Levanten under offensiven i Nordirak 2014 . När de kom in i staden plundrade ISIS hemmen och tog bort korsen och andra religiösa föremål från kyrkorna. Den kristna kyrkogården i staden förstördes också senare. Assyriska bronsålders- och järnåldersmonument och arkeologiska platser, liksom många assyriska kyrkor och kloster har systematiskt vandaliserats och förstörts av ISIL. Dessa inkluderar ruinerna av Nineve , Kalhu ( Nimrud , Assur , Dur-Sharrukin och Hatra ). ISIL förstörde en 3000 år gammal Ziggurat. ISIL förstörde Jungfru Maria -kyrkan, 2015 förstördes St. Markourkas kyrka och kyrkogården bulldozerades.

Strax efter början av slaget vid Mosul gick irakiska trupper fram på Tel Keppe, men striderna fortsatte in i 2017. Irakiska styrkor erövrade staden från ISIS den 19 januari 2017.

Geografi

Klimat

På grund av sin latitud och höjd är det assyriska hemlandet svalare och mycket våtare än de flesta i Irak. De flesta områden i regionen faller inom Medelhavsklimatszonen ( Csa ), med områden i sydväst som halvtorr ( BSh ).

Demografi

Karta över Tur Abdin som visar syriska byar och kloster. Operativa kloster indikeras med röda kors och övergivna kloster indikeras med orange kors.

Assyriska befolkningar fördelas mellan det assyriska hemlandet och den assyriska diasporan . Det finns ingen officiell statistik, och uppskattningarna varierar kraftigt, mellan mindre än en miljon i det assyriska hemlandet och 3,3 miljoner med diasporan inkluderad, främst på grund av osäkerheten om antalet assyrier i Irak och Syrien . Sedan Irak -kriget 2003 har irakiska assyrier förflyttats till Syrien i betydande men okända antal. Sedan det syriska inbördeskriget började 2011 har syriska assyrier förflyttats till Turkiet i betydande men okända antal. De inhemska assyriska hembygdsområdena är "en del av dagens norra Irak, sydöstra Turkiet, nordvästra Iran och nordöstra Syrien". De assyriska samfund som fortfarande finns kvar i det assyriska hemlandet finns i Syrien (400 000), Irak (300 000), Iran (20 000) och Turkiet (15 000–25 100). De flesta assyrier som bor i Syrien idag, i Al Hasakah Governorate i byar längs floden Khabur , härstammar från flyktingar som anlände dit efter det assyriska folkmordet och Simele -massakern på 1910- och 30 -talen. Kristna samhällen av orientalisk -ortodoxa syrier bodde i Tur Abdin , ett område i sydöstra Turkiet, nestorianska assyrier bodde i Hakkari -bergen, som gränsar till gränsen till norra Irak och södra Turkiet, samt Urmia -slätten , ett område som ligger på västra stranden vid sjön Urmia , och kaldeiska och syriska katoliker bodde på Nineveh -slätten , ett område i norra Irak.

Mer än hälften av de irakiska kristna har flytt till grannländerna sedan Irak -krigets början , och många har inte återvänt, även om ett antal migrerar tillbaka till det traditionella assyriska hemlandet i den kurdiska autonoma regionen. De flesta assyrier bor numera i norra Irak, med samhället i norra (turkiska) Hakkari som är helt decimerat, och de i Tur Abdin och Urmia Plain är till stor del avfolkade.

Skapandet av en assyrisk autonom provins

De assyriska bebodda städerna och byarna på Nineveh-slätten utgör en koncentration av dem som tillhör syriska kristna traditioner, och eftersom detta område är det gamla assyriska hemmet genom vilket det assyriska folket spårar sitt kulturarv, är Nineve-slätten området där en strävan att bilda en autonom assyrisk enhet har koncentrerats. Det har uppmanats av några politiker i och utanför Irak att skapa en autonom region för assyriska kristna i detta område.

I den övergångsadministrativa lagen som antogs i mars 2004 i Bagdad antogs inte bara bestämmelser om bevarande av assyrisk kultur genom utbildning och media, utan en bestämmelse om en administrativ enhet godtogs också. Artikel 125 i Iraks konstitution säger att: "Denna konstitution ska garantera de administrativa, politiska, kulturella och utbildningsrättigheterna för de olika nationaliteterna, såsom Turkomen, Kaldéerna, assyrierna och alla andra beståndsdelar, och detta ska regleras genom lag." Eftersom städerna och byarna på Nineve -slätten utgör en koncentration av de som tillhör syriska kristna traditioner, och eftersom detta område är det antika hemmet för det assyriska imperiet genom vilket dessa människor spårar sitt kulturarv, är Nineve -slätten det område på vilket ansträngningarna att bilda en autonom assyrisk enhet har blivit koncentrerade.

Den 21 januari 2014 hade den irakiska regeringen förklarat att Nineveh Plains skulle bli en ny provins, som skulle fungera som en fristad för assyrier. Efter frigörandet av Nineve-slätten från ISIL mellan 2016/17 uppmanade alla assyriska politiska partier Europeiska unionen och FN: s säkerhetsråd att inrätta en assyrisk självförvaltad provins på Nineve-slätten.

Mellan den 28 och 30 juni 2017 hölls en konferens i Bryssel med namnet Framtiden för kristna i Irak . Konferensen anordnades av Europeiska folkpartiet och hade deltagare från assyriska/kaldeiska/syriska organisationer, inklusive representanter från den irakiska regeringen och KRG. Konferensen bojkottades av Assyrian Democratic Movement , Sons of Mesopotamia , Assyrian Patriotic Party , Chaldean Catholic Church och Assyrian Church of the East . Ett ståndpunktspapper undertecknades av de återstående politiska organisationerna.

Se även

Referenser

externa länkar

• Nineve, Assyrien (Bet-Nahren)
• Nationernas förbund och jakten på ett assyriskt hemland