Albansk litteratur - Albanian literature
| En del av en serie om |
| Albaniens kultur |
|---|
 |
Albansk litteratur sträcker sig tillbaka till medeltiden och omfattar dessa litterära texter och verk skrivna på albanska . Det kan också hänvisa till litteratur skriven av albaner i Albanien, Kosovo och den albanska diasporan, särskilt i Italien . Albanska har en oberoende gren inom den indoeuropeiska familjen och har inget annat närbesläktat språk. Ursprunget till albanska är inte helt känt, men det kan vara en efterträdare till det forntida illyriska språket .
Den ärkebiskop av Antivari Guillaume Adam skrev en rapport 1332, där han sade att albanerna används latinska bokstäver i sina böcker även om deras språk var helt annorlunda än den latinska språket .
De äldsta överlevande dokumenten skrivna på albanska är " Formula e pagëzimit " (dopformel) inspelad av Pal Engjëlli , biskop av Durrës 1462 på Gheg-dialekten , och några verser från Nya testamentet från den perioden.
Medeltiden
1400-talet
Den utbyggnad av det ottomanska riket drivit många albaner från sitt hemland under perioden för västeuropeiska renässansen humanism . Bland de albanska emigranterna som blev kända i den humanistiska världen finns historikern Marin Barleti (1460–1513) som 1510 publicerade i Rom en historia om Skanderbeg , som översattes till många andra europeiska språk, eller Marino Becichemi (1408–1526), Gjon Gazulli (1400–1455), Leonicus Thomeus (1456–1531), Michele Maruli (1400-talet), Michele Artioti (1480–1556) och många andra som utmärktes inom olika vetenskapliga, konst- och filosofiska områden.
1500-talet
Det kulturella motståndet uttrycktes först och främst genom utarbetandet av albanska inom området för kyrkofrågor och publikationer, främst av den katolska konfessionella regionen i norr, men också av de ortodoxa i söder. De protestantiska reformerna stärkte förhoppningarna om utvecklingen av det lokala språket och den litterära traditionen när prästen Gjon Buzuku översatte den katolska liturgin till albanska och försökte göra för albanska vad Luther gjorde för tyska.
Meshari (missalen) av Gjon Buzuku , publicerad av honom 1555, är det första litterära verket som publiceras på albanska. Den förfinade nivån på språket och den stabiliserade ortografin måste vara ett resultat av en tidigare tradition för att skriva albanska, en tradition som inte är känd. Men det finns några fragmenterade bevis, som dateras tidigare än Buzuku, vilket tyder på att albanska skrevs minst sedan 1300-talet e.Kr. Det första kända beviset är från 1332 e.Kr. och handlar om franska Dominikanen Guillelmus Adae , ärkebiskop av Antivari , som i en rapport på latin skriver att albaner använder latinska bokstäver i sina böcker, även om deras språk skiljer sig ganska från latin. Av särskild betydelse för att stödja detta är: en dopformel ( Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) från 1462, skriven på albanska i en text på latin av biskopen av Durrës , Pal Engjëlli ; en ordlista med albanska ord från 1497 av Arnold von Harff , en tyskare som hade rest genom Albanien, och ett fragment från 1400-talet från Bibeln från Matteusevangeliet , även på albanska men med grekiska bokstäver.
Albanska skrifter från dessa århundraden får inte bara ha varit religiösa texter, utan också historiska krönikor. De nämns av humanisten Marin Barleti , som i sin bok The Siege of Shkodra ( De Obsidione Scodrensi ) (1504) bekräftar att han har bläddrat igenom sådana krönikor skrivna på folkspråket ( i vernacula lingua ). Trots de hinder som genererades av kontrareformationen, som motsatte sig utvecklingen av nationella språk i kristen liturgi , fortsatte denna process oavbruten. Under 1500- till 1600-talet, katekismen E mbësuame krishterë (kristna läror) (1592) av Lekë Matrënga , Doktrina e krishterë (The Christian Doctrine) (1618) och Rituale romanum (1621) av Pjetër Budi , den första författaren av albansk original prosa och poesi, en ursäkt för George Castriot (1636) av Frang Bardhi , som också publicerade en ordbok och folklorskapelser , det teologiskt filosofiska fördraget Cuneus Prophetarum (Profeternas band) (1685) av Pjetër Bogdani , den mest universella personligheten hos Albanska medeltiden publicerades på albanska.
Bogdanis arbete är en teologisk-filosofisk avhandling som med originalitet tar hänsyn till data från olika källor, huvudsakliga frågor om teologi, en fullständig biblisk historia och de komplicerade problemen med skolastik , kosmogoni , astronomi , pedagogik etc. Bogdani förde in den albanska kulturen humanistisk ande och berömde kunskapens och kulturens roll i människans liv; med sitt skrivna arbete på ett polerat språk, markerade han en vändpunkt i albansk litteraturhistoria.
En annan viktig författare av tidig albansk litteratur var Jul Variboba .
1600-talet
Under 1600- och 1700-talen bevittnade litteraturen i ortodoxa och muslimska bekännelsekulturella kretsar en större utveckling. En anonym författare från Elbasan översatte till albanska ett antal avsnitt från Bibeln; TH Filipi, också från Elbasan, tar med sig Dhiata e Vjetër dhe e Re (Det gamla och Nya testamentet ). Dessa ansträngningar multiplicerades under det följande århundradet med publiceringen 1827 av den integrerade texten i Dhiata e Re (Nya testamentet) av G. Gjirokastriti och med den stora gruppen av (kristna) religiösa översättningar av Kostandin Kristoforidhi (1830–1895). i båda albanska huvuddialekterna, publikationer som hjälpte till att integrera de två dialekterna i ett enhetligt litterärt språk och skapa grunden för upprättandet av albanernas nationalkyrka med liturgin på sitt eget språk.
Även om det i motsatt riktning med denna tendens ska nämnas Voskopojas kultur , en kultur som under 1600-talet blev en stor eldstad för civilisationen och en metropol på Balkanhalvön, med en akademi och en tryckpress och med personligheter som T. Kavaljoti, Dh. Haxhiu, G. Voskopojari, vars kunskapsarbeten , filologi , teologi och filosofi hjälpte objektivt till att skriva och erkänna albanska. Även om litteraturen som utvecklades i Voskopoja huvudsakligen var på grekiska , gjorde behovet av att upprätta hinder för islamisering nödvändigt att använda nationella språk, vilket uppmuntrade utvecklingen av nationella kulturer. Walachian och albanska användes också för att lära sig grekiska i Voskopojas skolor, och böcker på Walachian trycktes också i dess tryckpressar. Verk från Voskopoja-författare och savanter har tagit in några delar av den europeiska upplysningens idéer . Den mest framstående av dem var Teodor Kavaljoti . Enligt anteckningarna från HE Thunman handlar Kavaljotis arbete, som förblev opublicerat, mestadels med frågor från nästan alla filosofiska grenar. Den visar inflytandet från Platon , Descartes , Malebranche och Leibniz .
Tidig modern tid
Ett av resultaten av islams inflytande och särskilt sufismens ordningar och inkräktarens kultur var framväxten av en poesihögskola under 1700-talet, eller en litteratur skriven på albanska men med hjälp av ett arabiskt alfabet . Dess författare som Nezim Frakulla , Sulejman Naibi , Hasan Zyko Kamberi , Shahin och Dalip Frashëri och andra handlade i sina verk med motiv lånade från orientalisk litteratur , skrev religiösa texter och poesi på ett språk som kvävdes av orientalism och utvecklade religiös text och episk . Bejtexhinjens poesi påverkades starkt av turkiska, persiska och arabiska litterära modeller på mode vid den tiden både i Istanbul och Mellanöstern. De flesta genrer och former som finns i turkiska och persiska verser finns på albanska. Det finns antingen som isolerade dikter eller inom divanerna: murabba ', kvatrain; ilahi, religiösa psalmer; Qasiden, de längre panegyriska oderna gynnade av araberna; och de ghazal, kortare dikterna, ofta älskar texter som gynnades av turkarna och perserna. Ämnet var ofta religiöst, antingen meditativt intimt eller öppet didaktiskt, och tjänade till att sprida tron. Den spekulativa karaktären i mycket av denna vers hämtade sin inspiration från islams strömmar: från sunnitisk andlighet till de intensiva mystiska sfärerna inom shiitisk sufism och senare till de mer liberala, men lika mystiska reflektionerna av Bektashi-panteismen. Sekulära verser förekommer också: kärlekstexter, naturpoesi och historisk och filosofisk vers.
Den första stora poeten bland bejtexhinj var Nezim Frakulla (1680–1760) som skrev sin första poesi på turkiska, persiska och arabiska inklusive två divaner. Mellan 1731 och 1735 komponerade han en divan och diverse annan poesi på albanska, liksom en albansk-turkisk ordbok i versform. Hans divan omfattar verser som sträcker sig från panegtexter på lokala pashas och militära kampanjer, till odes om vänner och beskyddare, dikter om separering från och längtan efter sina vänner och älskare, beskrivning av naturen på våren, religiösa vers och i synnerhet kärlekstexter.
En annan berömd bejtexhinj är Hasan Zyko Kamberi som var en av de mest kommanderande representanterna för den muslimska traditionen i albansk litteratur, genom sitt huvudverk, en 200-sidig mexhmua (verssamling). Kamberis sekulära vers täcker ett brett spektrum av teman.
1800-talet
1800-talet, århundradet med nationella rörelser på Balkan , hittade albaner utan en tillräcklig tradition för en enhetlig utveckling av staten , språket och kulturen, utan istället med en individualistisk och regionalistisk mentalitet ärvt från överhögheten av klan och släktskap och följaktligen med ett underutvecklat nationellt samvete , men med en anda av spontant uppror . I denna historiska kulturella situation uppstod och utvecklade fullt ut en organiserad ideologisk , militär och litterär rörelse , kallad Rilindja Kombëtare ( nationell renässans ). Det inspirerades av idéerna om nationalromantik och upplysning, som odlades bland kretsarna i albansk intelligentsia , främst utvandrare i de gamla bosättningarna i Italien och de nyare i Istanbul , Bukarest , USA, Sofia och Kairo .
Nationell renässans, som fostrar albanska som ett kulturspråk, organiseringen av nationell utbildning och inrättandet av en nationell litteratur på kulturell nivå samt skapandet av en självständig stat - det var målen för denna rörelse som födde skola för albansk romantik . Det var genomsyrat av andan av nationell befrielse, med emigrantens nostalgi och retoriska patos från tidigare heroiska krig. Denna litterära skola utvecklade poesin mest. När det gäller motiv och poetiska former var dess hjälte den etiska mannen, den stridande albanska och i mindre grad den tragiska mannen. Det är nära kopplat till folkloritraditionen.
Strävan efter denna tradition och publikationer av Rapsodi të një poeme arbëreshe (Rhapsody of an Arbëresh Poem) 1866 av Jeronim De Rada , av Përmbledhje të këngëve popullore dhe rapsodi të poetave shqiptare (Collection of Albanian Folk Songs and Rhapsodies of Albanian Poems) 1871 av Zef Jubani , Bleta shqiptare (albansk bi) 1878 av Thimi Mitko , etc., var en del av det kulturella programmet för den nationella renässansen för att upprätta en kompakt etnisk och kulturell identitet hos albaner.
Två är de största representanterna för albansk romantik från 1800-talet: Jeronim De Rada (1814–1903) och Naim Frashëri (1846–1900), född i Albanien, utbildad vid Zosimea i Ioannina , men emigrerade och avled i Istanbul. Den första är den albanska romantiska poeten som är uppvuxen i klimatet för den europeiska romantiken , den andra är den albanska romantikern och panteisten som i sin poesi sammanför inflytandet från östlig poesi, särskilt persisk, med andan i västeromantikens poesi.
De Rada skrev en cykel av episk-lyriska dikter i stil med albanska rapsodier: Këngët e Milosaos (The Songs of Milosao), 1836, Serafina Topia 1839, Skënderbeu i pafat (Unlucky Skanderbeg) 1872–1874 etc. med ambitionen att skapa den nationella eposen för Skanderbegs århundrade. Efter spåren av Johann Gottfried Herder tog De Rada upp kärleken till folksånger i sin poesi och målade den i etnografiska färger. Hans verk återspeglar både det albanska livet med dess karakteristiska seder och mentaliteter och det albanska drama från 1400-talet, då Albanien kom under ottomanskt styre . Konflikten mellan individens lycka och nationens tragedi, scenerna vid floderna, kvinnor som samlar vete på åkrarna, mannen som går i krig och frun broderar hans bälte, allt representerat med en känslig lyrisk känsla.
Naim Frashëri skrev en pastordikt Bagëti e bujqësia (Shepherds and Farmers) (1886), en samling filosofiska, patriotiska och kärlekstexter Lulet e verës (1890), en episk dikt om Skanderbeg Histori e Skënderbeut (Historien av Skanderbeg) (1898), en religiös episk dikt Qerbelaja (1898), två dikter på grekiska O Eros (dvs. O Love) och O alithis pothos ton skipetaron (dvs. The True Desire of Albanians), några texter i persiska Tehajylat (The Dream ) och många eruditverk på albanska. Han är erkänd som albanernas största nationella poet. Frashëri etablerade moderna texter i albansk poesi. I andan av Bucolics och Georgics of Virgil , i sin Bagëti e bujqësia (Shepherds and Farmers), sjöng han till jordbearbetarens och herdens verk genom att skriva en psalm till sitt faderlands skönheter och uttrycka nostalgi hos emigrationspoeten och stoltheten över att vara albansk. Längtan efter hans födelseort, bergen och åkrarna i Albanien, hans förfäders gravar, minnena från hans barndom, matar hans inspiration med lyrisk styrka och impuls.
Indivins inre upplevelser befriade från kedjorna från medeltida, orientalisk mentalitet å ena sidan och den filosofiska panteismen genomsyrad av den europeiska romantikens poetiska panteism å andra sidan ger Frashëris lyriska meditationer en universell mänsklig och filosofisk dimension. De vackraste dikterna i samlingen Lulet e verës ( sommarblommor ) är de filosofiska texterna om liv och död, i tid som går och kommer aldrig tillbaka och efterlämnar plågande minnen i människans hjärta, på Skaparens smälta med universum. Naim Frashëri är grundaren av albanernas nationella litteratur och det nationella litterära språket. Han tog upp albanska till ett modernt kulturspråk och utvecklade det i modellen för det populära talet.
Den romantiska hjältens värld med sina häftiga känslor förs till albansk romantik av Zef Serembes poesi . Ndre Mjedas och Andon Zako Çajupis poesi , som levde i slutet av renässansen , bär tecken på upplösning av romantikens konstnärliga system i albansk litteratur.
Çajupi (1866–1930) är en rustik poet, typen av en folkbard, kallad Mistral i Albanien; han förde albansk litteratur tullkomedin och tragedin av historiska teman. Han var examen från en fransk högskola i Alexandria och Genèves universitet , en bra kännare av fransk litteratur , och Çajupi var bland de första översättningarna av La Fontaines fabler till albanska, vilket öppnade vägen för översättning och antagande av världslitteraturens verk till albanska, som har varit och förblir ett av de viktigaste sätten att kommunicera med världskulturen.
Ärade författare av denna period är: Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri , Vaso Pasha , Jeronim de Rada , Gavril Dara dy , Zef Serembe , Naim Frashëri , Dora d'Istrien , Andon Zako Çajupi , Ndre Mjeda , Luigj Gurakuqi , Filip Shiroka , Mihal Grameno , Risto Siliqi , Aleksandër Stavre Drenova , etc.
Modern tid
Oberoende
Den huvudsakliga riktningen som den albanska litteraturen tog mellan de två världskrigen var realism , men den bar också rester av romantiken .
Gjergj Fishta (1871–1940), skrev en dikt av nationell epos-bredd Highland Lute ( Lahuta e malësisë ) i 17.000 verser, i andan av albanska historiska och legendariska epos, som skildrar de nordliga högländarnas kamp mot slaviska angrepp. Med detta arbete är han fortfarande den största episka poeten av albaner. Gjergj Fishta är en fransiskansk präst, erudit och medlem av den italienska akademin. Gjergj Fishta är en mångfacetterad personlighet i albansk kultur: episk och lyrisk poet, publicist och satiriker, dramatiker och översättare, aktiv deltagare i det albanska kulturella och politiska livet mellan de två krigarna. Hans stora verk, The Highland Lute (1937, engelsk utgåva 2005), är en återspegling av det albanska livet och mentaliteten, en poetisk mosaik av historiska och legendariska bedrifter, traditioner och sedvänjor på högländerna, en levande fresko av historien om en gammal människor, som i sitt centrum placerar den typ av albanska som är huggen i hans livskalv längs strömmen av århundraden som hade varit vild för honom. Fishtas dikt kännetecknas av sin stora språkliga rikedom, är en behållare för rikedom i höglands populära tal, den levande och oändliga fraseologin och mångfalden av tydliga syntaxkonstruktioner , som ger det poetiska uttrycket vitalitet och styrka. De poetiska samlingarna Mrizi i Zanave (Fairies 'Mead) med patriotiska verser och Vallja e Parrizit (Paris dans) med verser av en religiös anda representerar Fishta som en raffinerad lyrisk poet, medan hans andra verk Anzat e Parnasit (Parnassus' Anises) och Gomari i Babatasit (Babatas åsna) representerar honom som en oupprepbar satirisk poet. Inom dramaområdet kan Juda Makabe och Ifigjenia n 'Aulli nämnas längs hans tragedier med bibliska och mytologiska teman.
Den typiska representanten för realism var Millosh Gjergj Nikolla , Migjeni (1913–1938). Hans poesi Free Verse ( Vargjet e lira , 1936; engelska, 2015) och prosa genomsyras av en allvarlig socialistisk realism om individens elände och tragiska ställning i tidens samhälle. Karaktärerna i hans verk är människor från de lägsta skikten i det albanska samhället. Några av Migjenis berättelser är romaner i miniatyr; deras teman representerar individens konflikt med institutioner och den patriarkala och konservativa moral. Den upproriska karaktären av Migjenis talang bröt traditionalismen av albansk poesi och prosa genom att ge en ny stil och former i poesi och berättelse. Han är en av de största reformatorerna av albansk litteratur, den första stora moderna albanska författaren.
Lasgush Poradeci (1899–1987), en poetisk talang av annan art, en lysande lyrisk poet, skrev mjuk och varm poesi, men med ett djupt tänkande och en charmig musikalitet Vallja e yjeve ( Stjärndansen ), 1933, Ylli i zemrës (Hjärtans stjärna), 1937.
Fan Stilian Noli (1882–1965) FS Noli är en av de mest mångsidiga figurerna - han var en framstående poet, historiker, dramatiker, estetik och musikolog , publicist, översättare och mästare på albanska. Med sin poesi, sakprosa, vetenskapliga och religiösa prosa samt med sina översättningar har Noli spelat en grundläggande roll i utvecklingen av den moderna albanska. Hans introduktioner till hans egna översättningar av världslitteraturen gjorde honom till Albaniens främsta litteraturkritiker under mellankrigstiden. Han skrev pjäserna The Awakening och israeliterna och filistéerna och 1947 publicerade han studien Beethoven och den franska revolutionen på engelska .
Den albanska litteraturen mellan de två krigarna saknade inte manifestationer av sentimentalism ( Foqion Postoli , Mihal Grameno ) och av försenad klassicism , särskilt inte i drama ( Et'hem Haxhiademi ). Manifestationer av moderna trender, impressionism , symbolism etc. var isolerade fenomen i verk av vissa författare ( Migjeni , Poradeci och Asdreni ), som inte lyckades bilda en skola. Djupa förändringar sågs i genresystemet; prosa (Migjeni, FS Noli , Faik Konitza , Ernest Koliqi , Mitrush Kuteli , etc.) drama och satir ( Gjergj Fishta , Kristo Floqi ) utvecklades parallellt med poesi. Ernest Koliqi skrev subtila prosa, full av färg från sin stad Shkodra ( Tregtar flamujsh , är (Trader av flaggor) 1935. Mitrush Kuteli en trollkarl av albanska, författaren som odlade folk stil berättande till ett charmigt prosa, Net shqiptare (Albanian Nights) 1938; Ago Jakupi 1943; Kapllan aga i Shaban Shpatës (Kapllan Aga of Shaban Shpata), 1944.
Faik Konitza är mästaren som gav albansk prosa en modern bild. Kommer från en berömd familj, som ärvt samvetet att tillhöra en elit, vilket han manifesterade starkt i sitt liv och arbete, kasserade han orientalisk mentalitet, ärvt från den ottomanska ockupationen, med ett skämtande leende som han översatte till en skärande sarkasm i sitt arbete . Erudit, kunnig i alla större europeiska språk och några östliga, en vän till Guillaume Apollinaire , kallad av utlänningar " en vandrande uppslagsverk ", blev Konitza modellen för västerländsk intellektuell för den albanska kulturen . Sedan sin ungdom var han dedikerad till den nationella rörelsen, men i motsats till renässansens mytiska, idealiserande och romantiserande känsla, förde han in den i kritiken och upplevde den eviga smärtan hos idealisten som lider för sina egna tankar. Han grundade tidningen Albanien ( Bryssel 1897–1900, London 1902–1909), som blev det viktigaste albanska pressorganet under renässansen. Publicist, essayist, poet, prosaskribent , översättare och litteraturkritiker , han är bland annat författare till studierna L'Albanie et les Turcs (Paris 1895), Memoire sur le mouvement national Albanais (Bryssel, 1899), av romaner Një ambasadë e zulluve në Paris (En zulu-ambassad i Paris) (1922) och Doktor Gjilpëra (Doctor Needle) (1924), liksom av det historisk-kulturella arbetet Albanien - Rock Garden of South-East Europe som publicerades postumt i Massachusetts 1957.
Litteraturen från albanerna i Italien under perioden mellan två krig fortsatte traditionen med 1800-talets romantiska skola. Zef Skiro (1865–1927) genom sitt arbete Kthimi (Återkomst), 1913, Te dheu i huaj (In Foreign Soil), 1940, ville återställa det historiska minnet om albaner emigrerade sedan 1400-talet efter Skanderbegs död .
En annan framstående författare av albansk romantik som publicerades i Albanien och utomlands var Lazar Eftimiadhi . Han tog examen från Sorbone och skrev flera artiklar där han introducerade den albanska läsaren till de västerländska litteraturens stora verk. Han översatte också verk av författare som Hans Christian Andersen och samarbetade med på Gjergj Fishta och andra i många viktiga översättningar. Hans novellsamling med titeln "Merushja" är en pärla av albansk romantik och mänsklighet och publicerades av flera hus inklusive en Londonupplaga från 1932.
Distinguished författare från denna period är: Fan Stilian Noli , Gjergj Fishta , Faik Konitza , Haki Stërmilli , Lasgush Poradeci , Mitrush Kuteli , Migjeni , etc.
Socialism
Den drastiska politiska förändringen efter det kommunistiska övertagandet i Albanien avbröt förbindelserna med litterära traditioner före andra världskriget. Den nya regimen hade en extremt misstänksam inställning till intellektuella och författare, som sågs som representanter för den "gamla regimen". Dessa år präglades av ökända häxjakter mot författare. De metoder och politik som Stalin genomförde på 1930-talet i Sovjetunionen tillämpades i Albanien under de 46 år av kommunistiskt styre.
I det politiska och kulturella sammanhanget i det kommunistiska Albanien kunde författare välja antingen fullständig lydnad och service till regimen, kompromissa med klaner i den albanska författarunionen eller sluta publicera sina verk. Det senare alternativet ledde till skapandet av "lådorna om lådorna". Ändå kunde mycket få författare dölja sina verk på grund av den stränga övervakningen från de kommunistiska myndigheterna, och ingen kunde cirkulera sina verk olagligt, så samizdat var obefintlig under den kommunistiska perioden i Albanien. Alla författare som myndigheterna anser vara misstänkta arresterades, fängslades eller avrättades, med eller utan rättegång.
Litteraturen från denna period utvecklades inom ramen för den socialistiska realismen , den enda riktningen som tillåts av den officiella politiken. Albanska författare var tvungna att fokusera på partikriget och ansträngningarna för att bygga socialism, och också förhindra inflytandet från "dekadent" västerländsk kultur. Ämnen som inte bidrog till kommunistisk ideologi och politik ansågs vara tabu. Själva behandlingen av tabuobjekt på ett konformistiskt sätt uppgick till extrem oenighet.
Den mest detaljerade romanen var romanen av den socialistiska realismen av etisk och historisk karaktär, med ett linjärt ämne ( Jakov Xoxa , Sterjo Spasse , Fatmir Gjata ), men romaner med en robust komposition , öppen poetik och ett filosofiskt underlag som härrör från idéförening och historiska analogier ( Ismail Kadare , Petro Marko ) såväl som den satiriska romanen saknas inte. En satirisk roman är The Rise and Fall of Comrade Zylo av Dritëro Agolli .
Novellen och romanen utvecklades av Dhimitër Shuteriqi , Teodor Laço , Dhimitër Xhuvani , Petraq Zoto och andra; poesi av Ismail Kadare, Dritëro Agolli, Fatos Arapi , Xhevahir Spahiu , Mimoza Ahmeti och andra. Drama och komedi (av Spiro Çomora , Karnavalet e Korçës (Karnevalet i Korça), 1961) utvecklades i mindre grad.
Samtida period
Albaniens mest kända samtida författare är Ismail Kadare , född 1936, vars romaner har översatts till 45 språk. Med sina romaner The General of the Dead Army (1963), The Siege (1970), Chronicle in Stone (1971), The Three-Arched Bridge (1978), Broken April (1980), The File on H. (1981), Drömmarnas palats (1981), Pyramiden (1992); och efterträdaren (2002), förde Kadare albansk litteratur in i mainstream av modern europeisk litteratur.
Det centrala temat för Kadares verk är totalitarism och dess mekanismer. Hans verk representerar en konstnärlig uppslagsverk över det albanska livet. Albaniens filosofi, övertygelser, drama och historiska och kulturella traditioner, filtrerade genom författarens konstnärskap, uttrycker i Kadares verk vitaliteten i det albanska folkets andliga kultur. Kadare skapar en modern prosa som i stor utsträckning använder historiska analogier , liknelser och föreningar, albanska legender och mytologi. Med utgångspunkt från den episka världen av medeltida legender och ballader ger Kadares prosa gamla folktraditioner 'uppdaterade' genom att visa deras relevans för den moderna världen.
1992 tilldelades Kadare Prix mondial Cino Del Duca ; 1998, Herderpriset ; 2005, det inledande internationella priset för Man Booker ; 2009 tilldelades Prince of Asturias Award of Arts; och 2015 Jerusalem-priset . Han tilldelades Park Kyong-ni-priset 2019 och Neustadt International Prize for Literature 2020. År 1996 gjorde Frankrike honom till en utländsk medarbetare vid Académie des Sciences Morales et Politiques i Frankrike, och 2016 var han en Commandeur mottagare av de la Légion d'Honneur . Han har nominerats till Nobelpriset i litteratur 15 gånger. Sedan 1990-talet har Kadare uppmanats av båda större politiska partier i Albanien att bli en president i Albanien , men har avböjt.
Hans nominerande jurymedlem till Neustadtpriset skrev: "Kadare är Franz Kafkas efterträdare . Ingen sedan Kafka har grävt in i helvetsmekanismen för totalitär makt och dess inverkan på den mänskliga själen i lika mycket hypnotiskt djup som Kadare." Hans skrivning har också jämförts med Nikolai Gogol , George Orwell , Gabriel García Márquez , Milan Kundera och Balzac . Bor i Albanien under en tid av strikt censur, utarbetade Kadare listiga stratagems för att överlista kommunistiska censurer som hade förbjudit tre av hans böcker, med hjälp av liknelse, myt, fabel, folksaga, allegori och legend, beströdd med dubbel entender , allusion, insinuation, satire och kodade meddelanden. 1990 övergick han till Paris för att undkomma den kommunistiska regimen och dess hemliga polis Sigurimi . New York Times skrev att han var en nationell figur i Albanien som i popularitet kan jämföras med Mark Twain i USA, och att "det finns knappast ett albanskt hushåll utan en Kadare-bok." Kadare anses av vissa vara en av de största författarna och intellektuella under 1900- och 21-talet.
Ridvan Dibra är en ledande figur i samtida albansk litteratur och författare till flera innovativa verk. Han har belönats med flera nationella och internationella priser, inklusive Rexhai Surroi- priset för årets bästa albanska roman för sin roman " Legjenda e vetmisë " (The Legend of Solitude). Han har kallats som en av de fem största levande albanska författarna.
Luljeta Lleshanaku är en av de viktigaste och mest hyllade albanska poeterna idag. Hon är författare till sju poesiband, varav ett par har översatts på olika språk. Engelska översättningar inkluderar: "Fresco" (2002), " Child of Nature " (2010), " Haywire: New and Selected Poems " (2011) och " Negative Space " (2018), vars översättning av Ani Gjika har satts som kortlista för Griffin Poetry Prize 2019 . Hon fick Crystal Vilenica Award 2009 för europeiska poeter.
Fatos Kongoli , född 1944 i Elbasan, anses vara en av de mest "kraftfulla och övertygande" representanterna för den albanska samtida litteraturen. Under den stalinistiska diktaturen i Albanien skrev han eller publicerade inga viktiga verk. Han blev framträdande efter regimen föll med sin roman The Loser (1992). Hans romaner handlar om Hoxha-regimens år och efterdyningarna, eftersom det albanska samhället övergår till en demokrati utan att kunna skaka av sig förgångna demoner.
Andra viktiga författare inkluderar Ben Blushi , vars debutroman Living on an Island (2008), som handlar om islamisering av albaner, blev en bästsäljande bok efter kommunismens fall i Albanien. Hans andra roman, Otello, Mora of Vlora (2009), tilldelades Europeiska unionens pris för litteratur . Hans senare romaner blev nationella bästsäljare.
Se även
Anteckningar
- Antologjia e letërsisë shqiptare 1 ", Shtëpia Botuese e Librit Shkollor, Tirana, 1996
- "Historia e letërsisë shqipe I, II", Instituti i Historisë ei Gjuhësisë i Universitetit të Tiranës, Tirana, 1960.
- "Historia e letërsisë shqiptare", Akademia e Shkencave, Tirana, 1983
- Eqrem Çabej , "Shqiptarët midis Perëndimit dhe Lindjes", Tirana, 1994
- Jorgo Bulo , "Letërsia shqiptare" - shqiperia.com
Referenser
Litteratur
- Anamali, Skënder; Prifti, Kristaq (2002). Historia e popullit shqiptar: vëllimi i parë (på albanska). Tirana: Toena. ISBN 9992716223.
- Elsie, Robert (2010). Historisk ordbok över Albanien . Londër: Rowman & Littlefield.
- Shatro, Bavjola (2016). Mellan (er) och bortom (er) i samtida albansk litteratur . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 9781443899970.
- Berishaj, Anton (2020). "VEPRA E PJETËR BOGDANIT DHE POETIKA E BAROKUT". STUDIER: Revistë Për Studime Filologjike, Numër 26 (på albanska). Pristina : ASHAK .
- Apolloni, Ag (2012). Paradigma e Proteut (på albanska). Pristina: OM.
- Aliu, Ali (2012). Kënaqësia e leximit (på albanska). Pristina: ASHAK.
- Hamiti, Sabri (1995). Letërsia e vjetër shqipe (på albanska). Prishtinë.
- Hamiti, Sabri (2013). Letërsia moderne shqipe (på albanska). UET tryck. ISBN 9789995639457.