Katolsk liturgi - Catholic liturgy
 |
| Del av en serie om |
| Katolsk kyrka |
|---|
|
| Översikt |
 Katolska kyrkans portal
|
I den katolska kyrkan är liturgi gudomlig tillbedjan, evangeliets förkunnelse och aktiv välgörenhet.
Liturgiska principer
Som förklaras mer detaljerat i katolska kyrkans katekes och dess kortare kompendium , är liturgin något som "hela Kristus", huvud och kropp, firar - Kristus, den ena översteprästen, tillsammans med hans kropp, kyrkan i himlen och på jorden. Inblandade i den himmelska liturgin är änglarna och helgonen i det gamla förbundet och det nya, i synnerhet Maria, Guds moder, apostlarna, martyrerna och "en stor mängd, som ingen kunde räkna ut, från varje nation och av alla stammar och folk och tungor ”(Uppenbarelseboken 7: 9). Kyrkan på jorden, "ett kungligt prästadöme" (1 Petrus 2: 9), firar liturgin i förbindelse med dessa: de döpta offrar sig själva som ett andligt offer, de ordinerade ministrarna firar till tjänst för alla medlemmar i kyrkan i i enlighet med den mottagna ordern, och biskopar och präster som agerar i Kristi person.
Den katolska liturgin använder tecken och symboler vars betydelse, baserad på naturen eller kulturen, har blivit mer exakt genom händelser i Gamla testamentet och har uppenbarats fullt ut i Kristi person och liv. Några av dessa tecken och symboler kommer från skapelsens värld (ljus, vatten, eld, bröd, vin, olja), andra från livet i samhället (tvätt, smörjning, brytning av bröd), andra från Gamla testamentets heliga historia (påskriten , uppoffringar , handpåläggning, helga personer och föremål).
Dessa tecken är nära förbundna med ord. Även om tecknen på något sätt talar för sig själva, måste de åtföljas och levandegöras av det talade ordet. Sammantaget anger ord och handling vad riten betyder och påverkar.
Sakramenter
Sakramenten i den katolska kyrkan är effektiva tecken, märkbara för sinnena, av nåd . Enligt kyrkans teologi har de instiftats av Kristus och anförtrotts kyrkan, och genom dem tilldelas vi gudomligt liv. De är medel genom vilka Kristus ger den särskilda nåd som anges av teckenaspekten i sakramentet i fråga, hjälper individen att gå framåt i helighet och bidrar till kyrkans tillväxt i välgörenhet och vittnesbörd. Inte varje individ får varje sakrament, men den katolska kyrkan ser sakramenten som nödvändiga medel för frälsning för de troende, vilket ger varje sakraments särskilda nåd, vare sig det är förlåtelse för synder, adoption som Guds barn, bekräftelse till Kristus och kyrkan. Sakramentens effekt kommer ex opere operato (av själva administreringen). Oavsett den personliga heligheten hos prästen som administrerar sakramenten, ger Kristus de nådar de är tecken på. Emellertid kan en mottagares egen avsaknad av lämplig disposition för att ta emot den förmedlade nåden blockera deras effektivitet hos den personen. Sakramenten förutsätter tro och dessutom ger deras ord och rituella inslag näring, stärker och ger uttryck åt tron. [Compendium of the Catechism of the Catholic Church , 224]
Det finns sju sakramenter:
- Dop
- Nattvarden
- Bekräftelse
- Böter , även kallad bekännelse och försoning
- Smörjning av de sjuka , tidigare kallad Extreme Unction och Last Sacraments
- Heliga order
- Äktenskap
Liturgisk musik
Sång och musik, särskilt gregoriansk sång , förknippas med liturgin. Den gregorianska sången , även kallad cantilena Romana , har sedan dess kodifierats (förmodligen under påven S: t Gregorius den Store, även om den faktiskt inträffade senare) och förblir den officiella musiken i Latin Rite Catholic Liturgy, som föreskrivs av kyrkodokument som givet "platsens stolthet" i hennes liturgier. Denna musikform av kyrkan finns i sakramentära romerska missalen samt sångböckerna, t.ex. graduale Romanum , antiphonale, liber cantualis. Andra ritualer inom den katolska kyrkan, (t.ex. maronit , bysantinsk , ambrosian ) har sina egna former av sång som passar deras gudomliga liturgier. Gregoriansk sång ger latinska kyrkan en musikalisk identitet, och liksom det gamla liturgiska språket, tillhandahåller och fortfarande förser Hennes liturgier ett förenande inslag, eftersom hennes katolicitet ("universalitet",) har blivit mer uppenbar, genom de senaste påvens internationella resor, världsomspännande medier med ursprung i Vatikanen, etc. Även associerade med liturgin är heliga bilder, som förkunnar samma budskap som gör den heliga skriftens ord som sjungs till sångens heliga melodier, och som hjälper till att väcka och ge näring åt tron.
Dokumentet Musicam sakram från 1967 , som genomförde konstitutionen om den heliga liturgin efter andra Vatikankonferensen , nämner upprepade gånger att underlätta hela och aktiva deltagande av församlingen enligt rådets krav. så att "hjärtans enhet uppnås djupare genom förening av röster. Musicam Sacram säger:" Man kan inte hitta något mer religiöst och gladare i heliga fester än att en hel församling uttrycker sin tro och hängivenhet i sång. Därför ska hela folkets aktiva deltagande, som visas i sång, främjas noggrant. "Det kräver att man främjar detta församlingsdeltagande genom uppmärksamhet på valet av sångledare, val av låtar och församlingens karaktär. Den nämner skyldigheten att uppnå detta deltagande av körer, körledare, pastorer, organister och instrumentalister.För att uppnå fullt och aktivt deltagande av församlingen har stor återhållsamhet i att införa nya psalmer visat sig vara mest användbar. den allmänna instruktionen om den romerska missalen rekommenderar att man använder säsongens responsorsalmer och att man också håller en sång som alla kan sjunga under bearbetning till nattvarden, för att ”uttrycka kommunikatörernas förening i anda genom enhetens röst, för att visa glädje i hjärta och att tydligare belysa processionens 'kommunitära' karaktär för att ta emot nattvarden. "
Kyrkans andaktiga liv
Förutom sakramenten , instiftade av Kristus, finns det många sakramentaler , heliga tecken (ritualer eller föremål) som hämtar sin kraft från kyrkans bön. De involverar bön tillsammans med korsets tecken eller andra tecken. Viktiga exempel är välsignelser (genom vilka lovprisas Gud och hans gåvor ber), invigningar av personer och dedikering av föremål för tillbedjan av Gud.
Populära andakter är inte en strikt del av liturgin, men om de bedöms vara äkta uppmuntrar kyrkan dem. De inkluderar vördnad för helgonreliker , besök i heliga helgedomar, pilgrimsfärder , processioner (inklusive eukaristiska processioner), korsets stationer (även känd som korsets väg), heliga timmar, eukaristisk tillbedjan, välsignelse för det välsignade sakramentet, och rosenkransen .
I sin hängivenhet gör kyrkan en skillnad ( katekism i katolska kyrkan , s2132) mellan respektfull vördnad å ena sidan och tillbedjan eller dyrkan på den andra. Tillbedjan beror på Gud ensam - detta inkluderar nattvarden, eftersom Kristus verkligen är närvarande. Vördnad för en bild eller en levnad av en helgon definieras som respekt för det som representeras i bilden, inte själva bilden.
Liturgisk tid
Söndag, som firar Kristi uppståndelse och har firats av kristna från de tidigaste tiderna (1 Kor 16: 2; Uppenbarelseboken 1:10; Ignatius av Antiochia: Magn. 9: 1; Justin Martyr: I Apology 67: 5), är det enastående tillfället för liturgin; men ingen dag, inte ens någon timme, är utesluten från att fira gudstjänsten. Det enda undantaget är för den eukaristiska liturgin på långfredagen och på heliga lördagen före påskvakan , när den inte firas.
Den liturgi timmar helgar till Gud hela kursen på dagen och natten. Lauds och Vespers (morgon- och kvällsbön) är huvudtiderna. Till dessa läggs en eller tre mellanliggande bönperioder (traditionellt kallad Terce , Sext och None ), en annan böneperiod för att avsluta dagen ( Compline ) och en särskild böneperiod som heter Office of Readings (tidigare känd som Matins ) utan att fastställa tid, ägnades främst åt läsningar från Bibeln och kyrkliga författare. Den andra Vatikankonciliet undertryckt en extra "timmes kallas Prime . Bönerna i timmars liturgi består huvudsakligen av Psalterna eller Psalmernas bok . Precis som mässan har timmars liturgi inspirerat till stora musikaliska kompositioner. Ett tidigare namn för timmars liturgi och för böckerna som innehöll texterna var gudomliga kontoret (ett namn som fortfarande används som titel på en engelsk översättning), Timeboken och Breviariet . Biskopar, präster, diakoner och medlemmar av religiösa institut är tvungna att dagligen be åtminstone vissa delar av timmars liturgi, en skyldighet som gällde även för subdiakoner fram till efter VCII -undertryckandet av subdiakonatet.
Heligt utrymme
Nya testamentets tillbedjan "i ande och i sanning" (Johannes 4:24) är inte uteslutande kopplad till någon speciell plats eller platser, eftersom Kristus ses som Guds sanna tempel och genom honom blir också kristna och hela kyrkan under den Helige Andes inflytande, ett Guds tempel (1 Kor 3:16). Men kyrkans jordiska tillstånd på jorden gör det nödvändigt att ha vissa platser för att fira liturgin. Inom dessa kyrkor, kapell och oratorier lägger katoliker särskild vikt vid altaret, tabernaklet (där eukaristin förvaras), biskopens (' cathedra ') eller prästens säte och dopfunten.
"Kristi mysterium är så ofattbart rik att det inte kan uttömmas genom sitt uttryck i någon enda liturgisk tradition. Historien om blomstrandet och utvecklingen av dessa riter vittnar om en anmärkningsvärd komplementaritet. När kyrkorna levde sina respektive liturgiska traditioner i nattvarden av tron och troens sakrament, berikade de varandra och växte i trohet mot traditionen och hela kyrkans gemensamma uppdrag. " ( CCC 1201) Som katolsk eller universell tror kyrkan att den kan och bör hålla inom dess enhet de sanna rikedomarna hos dessa folk och kulturer.
"I liturgin, framför allt sakramentens, finns en oföränderlig del , en del som är gudomligt instiftad och som kyrkan är vårdnadshavare, och delar som kan ändras , som kyrkan har makten, och ibland plikten, att anpassa sig till kulturerna hos nyligen evangeliserade folk. " ( CCC 1205)
Personlig bön
På samma sätt möjliggör den stora variationen av katolsk andlighet enskilda katoliker att be privat på många olika sätt. Den fjärde och sista delen av katekismen sammanfattade således katolikens svar på troens mysterium: ”Detta mysterium kräver alltså att de troende tror på det, att de firar det och att de lever utifrån det i ett livsviktigt och personligt förhållande med den levande och sanne Guden. Detta förhållande är bön. " ( CCC 2558)